Tibetan
མཆོད་པའི་རྒྱུར་མེ་ཏོག་རྣམས་སོ། །དེ་ཡང་སེམས་ཀྱི་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ས་བོན་གཉིས་ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་གོ །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕྱི་རོལ་དུ་འདིར་འཐུངས་ནས་སོང་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་གསུངས་པ། ལྟེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་ར་སྔོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་གྲོང་ཁྱེར་ན་གནས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ་དེར་དེས་ཀྱང་སྣ་ཚོགས་པའི་སུ་ར་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བར་བྱེད་དེ་འགྲོ་པ་རྣམས་ཀྱི་དགའ་དོན་དུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྟེ་བའི་གནས་སུ་རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཚོགས་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ་སུ་ར་རྣམས་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་རང་གི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམས་སོ། །སྔོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེར་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་རིམ་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྦྱར་བའི་སུ་ར་འཐུང་བ་སྟེ་དེས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དགའ་བས་ར་རོ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་སྦྱར་བ་ཞེས་བྱ་བ་བརྟན་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བྱེད་དོ། །འདིར་ནི་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་གསུངས་པ། གཞུའི་དབྱུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཞིང་གི་དང་པོའི་ཡི་གེས་དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ཀོའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་སོ། །དེ་ལྟར་བླངས་ནས་མགོ་བོར་གཞུའི་དབྱུག་པའི་རྣམ་པའི་སྲོག་ཏུ་བཟང་བ་སྟེ། དེའི་ནང་དུ་སོན་ ༄། །པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་པར་བཟུང་བ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་རོ་མཉམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེའི་དོན་ཏོ། །དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རོ་མྱངས་པས་ཆོས་ཀྱི་རོས་ཚིམ་པའོ། །དེས་ཕྱི་རོལ་དུ་བཤད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གནས་གང་དུ་འགྱུར་བ་གསུངས་བ། ལ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལའི་ཡི་གེའི་དོན་ཏེ། དེས་ལ་ལ་ནཱ་ཡང་དབུ་མ་གཡོན་ནས་རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱི་མོར་གནས་པ་ལས་སོ། །དེའི་ལ་ལཱ་ནས་ཀྱང་འོངས་པས་བདེ་བའི་མཐུས་སྲོག་གི་ས་བོན་གྱི་གཟུགས་ཀྱིས་ཟག་པ་མེད་པ་སྟེ་འཕོ་བ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་བརྡའི་དེའི་དུས་སུ་ཡང་དེ་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་དྲན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྔོན་གྱི་ངག་གི་རྗེས་སུ་གནས་པ་དེས་རབ་ཏུ་གནས་པ་སྟེ། དྲན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྣ་ཚོགས་བའི་ཞིང་དང་ཉེ་བའི་ཞིང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་མངལ་ལ་སོགས་པ་འཆགས་པར་བྱེད་དོ། །དགའ་བ་དང་བཅས་མཆོག་ཞལ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་ཐམས་ཅད་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་པའི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་བསམ་པ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རིགས་པའི་བརྡ་དང་བྲལ་བས་ཐབས་གཞན་ཡོད་པ་མིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བརྡ་ཡིས་ནི། །གྲོལ་བའི་རྒྱུ་རྣམས་རབ་ཏུ་བསྟན། །འཁོར་བ་ཡི་ནི་འཆིང་བ་ལས། །དེ་དང་བྲལ་བས་གྲོལ་མི་འགྱུར། །ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱང་ཤེས་པས། །རྣལ་འབྱོར་དགའ་པའི་ས་ལ་གནས། །ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོར་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །དྲི་མ་མེད་པར་སོན་པའི་སེམས། །དགའ་བཅས་དེ་ལས་ལངས་ནས་ནི། །རང་བདག་ཉིད་ཀྱི་ས་ལ་འགྲོ། །བྱང་ཆུབ་འཁོར་ལོར་ལྷ་མོ་རྣམས། །དེ་ཡི་གཟུགས་སུ་འགྲོ་བའོ། །སྣ་ཚོགས་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་ཁམས། །སྔོན་དུ་བཟའ་བར་ཡང་དག་རིག །ཕྱི་རོལ་ལ་དགའ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །འདུས་པ་ན་ནི་བཟའ་བའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྡུས་པའོ། །ད་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཇི་ལྟ་བའི་ཐབས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། རྣམ་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་མའི་ ༄། །ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་ལྟར་རྟོགས་པར་སླའོ། །འབྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྔགས་ཀྱི་རྐང་པ་གཉིས་གཉིས་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱིན་པ་དང་སྡུད་པའི་དོན་གྱིས་བཤད་པ་སྟེ་དོ་ལ་དང་ཕྲེང་བའི་རིམ་པས་སོ། །ལྷག་མ་རྟོགས་པར་སླའོ། །དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་འགྲེལ་པ་གྲུ་གཟིངས་ལས་ཆང་འཐུང་མའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ཆོ་གའི་མཚན་ཉིད་དང་དེས་དེ་ལྟར་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལག་པའི་བརྡས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ། ༄། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འཛིན་པ་མོ། །ལྗང་ལྷ་མོ་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས། །ཕག་མོའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་དེར་རབ་འགྲོ། །རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་ཡི། །ཕག་མོ་ལ་ཡང་ཕྱག་བྱས་ནས། །འཁོར་ལོ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོའི་གཟུགས། །དེ་ཡི་འཁྲུལ་འཁོར་བཅུ་གཉིས་སུ། །དེས་ནི་འཁོར་ལོ་རྣམས་འབྱིན་ཏེ། །བཅུ་གཉིས་གནོད་མཛེས་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །སྔོན་གྱི་འཁོར་ལོ་གཉིས་བརྟེན་ནས། །དེ་རུ་ལས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །གསང་སྔགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དག་ཏུ། །བཅུ་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ། །ལེའུ་རྣམས་ནི་དེ་ལས་བྱུང༌། །ཚིག་གི་རྗེས་འབྲང་སྨྲ་བར་བྱ། །ད་ནི་ལས་ཀྱི་ཚོགས
Chinese
供养之物乃鲜花等。其中，所谓“心之种子”，即菩提心之种子，犹如虚空之花。如是等等，从外部在此饮用后离去，宣说了彼等之因。所谓“脐”，即脐之中央的“蓝色光芒”，犹如城市中的居民安住，彼亦如是，作为各种苏拉的结合，为了众生的喜乐。同样，在脐之位置，一切脉轮之集合安住，而苏拉等则是从眼等生出的，诸神自身的心之自性。所谓“先前”，即在那里，按照先前所说的顺序，饮用混合了菩提心的苏拉，由此，一切时中，勇士和瑜伽母们都因喜悦而沉醉。如是混合，由稳固的瑜伽士所行。在此，如何呢？如是宣说。所谓“弓之杖”等等，即田地的第一个字母宣说了彼。通过“果”字的意义。如是取后，在头部，作为弓之杖的形态，生命是美好的。其中，所谓“成熟的心”，仅仅通过平等持守，也如是宣说。如是“味道平等”等等，是文字的意义。由此，品尝一切法的味道，以法的味道而满足。由此，在外部宣说。如是，又宣说了将要变成什么地方。所谓“拉拉”等等，即“拉”字的意义。由此，拉拉纳也，从位于中脉左侧的一切脉的外面。从彼拉拉那里来，通过安乐的力量，以生命的种子之形象，变得无漏，即不转移。如是，在手势的那个时候，也如是宣说。又，通过忆念的力量，自己安住在先前的语言之后，由此而安住。忆念的菩提金刚，在各种各样的田地和附近的田地等等中，勇士和瑜伽母们的胎等得以形成。所谓“具喜且殊胜面容”，即从一切脉中生出的各种各样的心。
English
The offerings are flowers, etc. Among them, the so-called "seed of mind" refers to the seeds of bodhicitta, like flowers in the sky. Thus, and so on, having drunk and departed from here externally, the causes of these are explained. The so-called "navel" refers to the "blue light" in the center of the navel, just as the inhabitants of a city reside there, and it also serves as a combination of various suras for the joy and benefit of beings. Similarly, in the position of the navel, the assembly of all chakras abides, and the suras are the self-nature of the minds of the deities arising from the eyes, etc. The so-called "previously" means that there, according to the order previously mentioned, one drinks the sura mixed with bodhicitta, and thus, at all times, heroes and yoginis become intoxicated with joy. Such mixing is done by a stable yogi. How is it done here? It is explained as follows. The so-called "bow staff" and so on, the first letter of the field explains it. Through the meaning of the letter "ko". Having taken it in this way, in the head, as the form of the bow staff, life is good. Among them, the so-called "ripened mind" is explained in the same way simply by maintaining equanimity. Thus, "equal taste" and so on are the meanings of the letters. By this, having tasted the taste of all dharmas, one is satisfied with the taste of dharma. By this, it is explained externally. Thus, it is also explained where it will become. The so-called "lala" and so on, the meaning of the letter "la". Thus, lalanā also, from the outside of all the veins located to the left of the central channel. Coming from that lala, through the power of bliss, in the form of the seed of life, it becomes unpolluted, that is, without transference. Thus, at the time of that gesture, it is also explained in the same way. Moreover, through the power of mindfulness, one abides after the previous speech, and thus abides. The vajra of mindfulness of bodhi, in various fields and nearby fields, etc., the wombs of heroes and yoginis are formed. The so-called "joyful and excellent face" is the various minds arising from all the veins.
Chinese
是说从自性中领会名为“思”的意义。因此，由于脱离了内在自性的理智的符号，没有其他方法，所以就这样说了。同样也说过：大手印的符号，能极好地显示解脱的因。从轮回的束缚中，脱离它就不能解脱。因为也了解内在的自性，瑜伽者安住在喜乐的地上。在脐轮中有大的瑜伽，无垢的种子之心，伴随着喜乐从那儿升起，走向自身自性的地。在菩提轮中，诸天女，都走向它的形相。各种蕴等等界，先前要如实地食用。对外境的喜乐，在那聚集时才食用。这只是简略的说法。现在，它们将以怎样的方式生起呢？宣说了观想具有形相的坛城的轮。瑜伽母的
English
It means to understand the meaning of "thought" from its own nature. Therefore, since it is separated from the symbolic representation of the inner self-nature's intellect, there is no other method, so it is said as such. Similarly, it is also said: The symbol of the Great Seal, excellently reveals the causes of liberation. From the bonds of samsara, without separation from it, there is no liberation. Because one also understands the inner self-nature, the yogi abides in the joyful ground. In the navel chakra there is great yoga, the stainless seed-mind, accompanied by joy, arises from there, and goes to the ground of one's own self-nature. In the Bodhi chakra, the goddesses, all go to its form. The various aggregates and so on, should first be truly consumed. The joy of external objects, is consumed when they gather together. This is just a brief statement. Now, how will they arise? It is taught to contemplate the wheel of the mandala with form. Of the Yogini's
Tibetan
་ཀྱི་དུས་རྣམས་སུ་གནས་པའི་ལྗང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ་བཤད་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ལྷ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ནས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་ལེའུ་རྣམས་ཀྱི་དེ་མ་ཐག་པར་གནས་པའོ། །འཁྲུལ་འཁོར་དང་སྔགས་དང་ལས་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་དང་པོར་ལྗང་ལྷ་མོ་སྟེ། དེའི་ཚེ་གཟུགས་བརྗེ་ཞིང་བསྒྱུར་བར་གནས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་གཟུགས་ཀྱིས་གནས་ནས་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པའི་ངག་གིས་ལྷ་མོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེས་ཀྱང་ལྷ་རྫས་པདྨ་ཅན་གྱི་གཟུགས་ཀྱིས་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ར་རང་གི་རིག་པ་བཟུང་བས་མཆོད་པ་སྟེ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལས་ཏེ་ངེས་པས་འདྲི་བ་གསུངས་པ། སྟོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་མའི་བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྗང་ལྷ་ ༄། །མོའི་བདག་པོ་ལས་ཀྱི་ཚོགས་སུ་གང་གྱུར་པ་དེ་བདག་ནི་བདག་གི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་བསྟན་པར་མཛོད་ཅེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལན་གྱི་ཚིག་གསུངས་པ། ལྷ་རྫས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་རྫས་ཀྱི་དབང་པོའི་སྒོ་རྣམས་སུ་ནང་གི་བདག་ཉིད་རྣམས་སུ་བསྟན་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དགོས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱིས་སོ། །དབང་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་དང་དགུག་པ་དང་རེངས་པ་དང་གསད་པ་དང་བསྐྲད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལྷ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ལས་འདི་དེ་སྔགས་གང་གིས་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ཐོག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཐོག་མར་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་དང་སྲུང་བ་དང་ཡོངས་སུ་སྲུང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ལེའུ་གཉིས་པར་གསུངས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རིགས་པས་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་ལས་འགྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་གྲུབ་པའི་མཐུས་བཀས་གནང་བ་སྟེར་རོ། །ཀ་ལིངྒ་ཁའི་གནས་སུ་གྲུབ་པའི་ཚིག་གིས་ལྗང་ལྷ་མོ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐུལ་བས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་ངོ༌། །དེ་གང་ཅིས་ཤེ་ན། དེའི་རིགས་རྣམས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པའི་སྔགས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལས་གསུངས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེས་ཧིའི་ཡི་གེའི་ངེས་པར་བཟུང་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེའི་རིགས་ལས་བྱུང་བའི་ལྗང་ལྷ་མོ་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པས་དེ་བདག་ཉི
Chinese
在各个时期存在的绿度母众的第三十八章的讲述被说了。然后是名为“天女”等等。然后的“的”字是手印章节的紧接着的。幻轮和咒语和事业众的首先是绿度母。那时处于变幻形象和转变之中。以金刚亥母的形象安住，以先前所说的普遍享用的特征的供养之语，名为天女。她也以具有莲花的天物形象，以阿瓦dhū缇ra（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）掌握自己的觉知而供养，即从吉祥黑汝嘎的形态的安立中，以确定的方式询问被说了。名为“示现”等等。名为“瑜伽母的主尊”是指绿度母的主尊，在事业的集合中成为什么，那个主尊就是我的金刚亥母。名为“金刚”是与“祈请世尊金刚持开示”相关联的。然后以“将要讲述”等等说了世尊的回答之语。名为“天物”是指在天物的自在之门中，以内在的自性来显示，成为有情的需求。名为“以何”是指以事业。自在等等是指自在和勾招和僵直和杀害和驱逐等等。天等等也同样转变。名为“天”是指天和非天和龙和夜叉和转轮王等等。这个事业以哪个咒语来做呢？就此说了。名为“首先”等等。首先要做预先的亲近和守护和完全守护等等。以金刚亥母第二品中所说的真实性的道理，根本咒的事业会成就。那样成就的力量会给予加持。在卡alinga（卡alinga，梵文天城体，kāliṅga，汉语字面意思）的地方，以成就之语，以咒语催促绿度母，会显现见到。那是什么呢？在那样的种姓中，以瑜伽士的身体的界，以智慧的形象的咒语的形态安立，以金刚亥母中所说的特征。由此掌握了“hi”的字。因此，从那样的种姓中出现的绿度母，以自性的形态，那个自性
English
The thirty-eighth chapter on the explanation of the green goddesses who exist in all times was spoken. Then, there is the term "goddess" and so on. The word "of" then refers to what immediately follows the chapters on mudras. Among the mandalas, mantras, and activities, the first is the green goddess. At that time, she dwells in changing and transforming forms. Abiding in the form of Vajravarahi, she is called a goddess by the offering speech of the nature of universal enjoyment previously described. She also makes offerings by holding her own awareness in the form of a lotus-bearing celestial substance, āva dhūtī ra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), that is, from the establishment of the form of glorious Heruka, the inquiry is spoken with certainty. "Show" and so on. The term "lord of yoginis" refers to the lord of the green goddess, who becomes whatever in the assembly of activities, that lord is my Vajravarahi. The term "vajra" is related to "Please, O Bhagavan Vajradhara, reveal." Then, with "to be explained" and so on, the words of the Bhagavan's reply are spoken. The term "celestial substance" means that by revealing the inner self in the gates of the power of celestial substances, it becomes the need of sentient beings. "By what" means by action. "Empowerment" and so on means empowerment, attraction, stiffening, killing, expulsion, and so on. Gods and so on also transform in the same way. The term "god" refers to gods, non-gods, nagas, yakshas, wheel-turning kings, and so on. By which mantra should this action be done? That itself is spoken. "First" and so on. First, one should do preliminary approach, protection, complete protection, and so on. By the reasoning of reality spoken in the second chapter of Vajravarahi, the activity of the root mantra will be accomplished. By the power of such accomplishment, blessings will be given. In the place of Kalinga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), by the words of accomplishment, by urging the green goddess with mantra, one will see her manifest. What is that? In such lineages, by the element of the yogi's body, in the form of the mantra of the form of wisdom, it is established by the characteristics spoken in Vajravarahi. By this, the letter "hi" is grasped with certainty. Therefore, the green goddess arising from that lineage, in the form of self-nature, that self-nature.