Tibetan
་ནི་ཁམས་བདུན་ཞུ་བས་བཤད་པ་དང་གཅི་བ་དང་བད་ཀན་དང་ ༄། །རླུང་དང་མཁྲིས་པ་རྣམས་ཏེ་ཁམས་བཅུ་གཉིས་ནི་དེ་རྣམས་སོ། །བརྩེ་བ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་འགྲོ་སྟེ། དེར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །གཉིས་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་རང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་རྒྱུ་མཚན་ལ་དེས་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་འགྲུབ་པ་སྟེ་ཁ་དོག་མཐོང་ཞིང་དེ་དང་ཕྲང་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ཅི་བྱས་པ་རྣམས་སུ་འགྱུར་ཞེ་ན་གསུངས་པ། །གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་རྣམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་རྒྱུ་མཚན་ལས་དང་ཕྱིས་ཀྱིས་ཏེ། མདོར་བསྡུས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བྱས་པ་སྔོན་བཞིན་དུ་འགྱུར་བའོ། །ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་འདིའི་དང་ཉེ་བའི་ཞིང་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་གསུམ་གྱི་མིང་གི་ཡི་གེའི་སྒོ་ནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་སྟོན་པ་གསུངས་པ། རླུང་ཤུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་མདོར་བསྟན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེའི་རྒྱས་པར་བཤད་པར་གསུངས་པ། འབབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཐོག་མར་པའི་ཡི་གེའི་དོན་ནོ། །འབབ་པ་དབུ་མར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུ་མར་རབ་ཏུ་འབབ་པའི་དུས་སུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཅན་ཏེ། སྔོན་དུ་འདི་རྣམས་ལ་གོམས་པའི་སྦྱོར་བས་བསྟན་པར་གྱུར་པ་དེས་དམིགས་པ་ཙམ་གྱིས་བག་ཆགས་ཀྱི་སྟོབས་ཐམས་ཅད་འཆི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉམས་པའོ། །དེའི་ཚེ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མུའི་ཡི་གེའི་དོན་ཏེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ནས་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེའི་ཡི་གེའི་དོན་ཏེ་ཕྱེད་ཀྱིས་སོ། །དམ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་ཀྱིས་ས་གའི་ཡི་གེའི་དོན་ཏེ་ངེས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བས་ལམ་གསུམ་པོ་འདིའི་དེ་ལྟར་རྐྱེན་གྱིས་ཏེ། དེ་ཡང་མཐོང་བ་དང་སྒོམ་པ་དང་གྲོལ་བའི་ལམ་མོ། །དེ་ལྟར་དུས་གཅིག་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་པའི་དུས་ཉིད་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་གིས་རང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་མཐོང་བ་སྟེ་མཐོང་བའི་ལམ་ལས་བདག་གི་གདན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རིག་པ་ནི་གཞན་གྱི་ ༄། །གདན་དང་ལྡན་པ་སྟེ། བསྒོམ་པའི་བདག་ཏུ་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གནས་པ་སྟེ། ལམ་ཉེ་བར་
Chinese
是说七界，即大小便和痰，以及风和胆汁，这十二界就是这些。所谓“大慈悲”，是指安住在菩萨行持中的瑜伽士们，他们的显现转为智慧的形态。在那里等等，就是那样说的。所谓“二者”，是指勇士和瑜伽母各自一方的先前理由，因此手印和手印的回应得以成就，即见到颜色并与之相连。那么，如果问会变成什么样，回答说：如果等等，即俱生瑜伽的自性，以光明之相的先前理由，以及后来。所谓“简而言之”，是指简略地像先前一样转变。现在，为了通过瑜伽母的近处之田、菩提之方和三者的名文字之门，来显示俱生瑜伽，说了“风力”等等。为了详细解释那样简要指示的偈颂，说了“降临”等等。首先是“པ”字的意义。“降临于中脉”是指在中脉完全降临之时，具有风的坛城和智慧的意识。先前通过对此等的熟悉之行而显现的，仅仅通过目标，所有习气的力量，所谓“死亡”就是衰败。所谓“彼时具有”等等，是“མུ”字的意义，半偈颂。然后，所谓“明”等等，是“དེ”字的意义，也是半偈颂。所谓“誓言”等等，半偈颂是“ས་ག”字的意义，即确定的次第，这三条道路是如此因缘的，也就是见道、修道和解脱道。像这样，所谓“一时一切法”，是指平等之时，以心和智慧的坛城，以自己的自性，如此见到一切法的自性，即从见道而来的我的座位。像这样，明也是其他的 啊！具有座位，是应作为修道之主者们所安住的，道路接近。
English
It is said that the seven realms are urine and phlegm, as well as wind and bile, and these twelve realms are these. The so-called "great compassion" refers to yogis who abide in the practice of Bodhisattvas, whose appearances are transformed into the form of wisdom. There, etc., is what is said. The so-called "two" refers to the previous reasons on each side of the hero and yogini, so that the mudra and the response of the mudra are accomplished, that is, seeing the color and connecting with it. So, if you ask what will happen, the answer is: if, etc., that is, the nature of co-emergent yoga, with the previous reason of the appearance of luminosity, and later. The so-called "in short" means to transform briefly as before. Now, in order to show the co-emergent yoga through the gate of the name letters of the field near the yogini, the direction of Bodhi, and the three, it is said, "wind force," etc. In order to explain in detail the verses that are briefly indicated in this way, it is said, "descent," etc. First is the meaning of the letter "པ". "Descending into the central channel" means that at the time of complete descent into the central channel, it has the mandala of wind and the consciousness of wisdom. What was previously revealed through the practice of familiarity with these, only through the object, all the power of habitual tendencies, the so-called "death" is decay. The so-called "having at that time," etc., is the meaning of the letter "མུ", half a verse. Then, the so-called "clarity," etc., is the meaning of the letter "དེ", also half a verse. The so-called "vow," etc., half a verse is the meaning of the letter "ས་ག", that is, the determined order, these three paths are so conditioned, that is, the path of seeing, the path of meditation, and the path of liberation. Like this, the so-called "all dharmas at one time" refers to the time of equality, with the mandala of mind and wisdom, with one's own nature, thus seeing the nature of all dharmas, that is, my seat from the path of seeing. Like this, clarity is also other Ah! Having a seat, it is where those who should be the masters of meditation reside, the road is near.
Tibetan
ཞི་བའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཅིར་འགྱུར་བ་གསུངས་པ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མས་དམ་དུ་འཁྱུད་ཅེས་བྱ་སྟེ། རྒྱ་ཆེ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཨ་ཝ་དྷུའུ་ཏཱི་ལ་འཁྱུད་པ་སྟེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་རྣམ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེས་གྲོལ་བའི་ལམ་རྗེས་སྐྱོབ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་བག་ཆགས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་འགྱུར་བ་སྟེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་དུའོ། དེ་ལྟར་གང་གི་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་བ་གསུངས་པ། །རྣམ་པ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཧྲིའི་ཡི་གེའི་དོན་དེས་སོ། །ཐར་པ་རྣམས་གསུམ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་ལ་སོགས་པའི་མཐོ་རིས་དང་མི་ཡུལ་དང་ས་འོག་རྣམ་པར་དག་པ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ་རང་གི་ལམ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་མཉམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཤའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱི་སེམས་བཤད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བུམ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྐུའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱི་ངག་བཤད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་ལུས་འཆད་པའོ། །ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གྱིས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། མཉམ་པའི་བདེ་བ་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་བདེ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་དབུས་སུ་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་བུ་གའི་ནང་དུ་འཕོ་བ་མེད་པ་ལ་གནས་པ་ཉིད་པས་སེམས་འོད་གསལ་བའི་རྣམ་པར་མཐོང་བས་ཏེ། དེ་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་ནང་དུ་མཉམ་པའི་བདེ་བ་གནས་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །བུམ་ཅན་ལ་སོགས་བྱས་གང་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་དང་ཧཱ་ར་ལ་སོགས་པས་སྲོག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་བཟུང་བ་སྟེ་དེས་ཀྱང་བུམ་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་ཏེ་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པས་ནའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དེ་གཡོན་པ་དང་གཡས་པའི་སྣའི་བུག་དག་གིས་བསྒྲུབས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་གཏུམ་མོའི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་ཟ་བའོ། །བརྟགས་པའི་ངག་ཅེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་ཕྲ་མོའི་རྩ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་རླུང་གི་རང་ ༄། །བཞིན་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་མིན། ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕན་ཡོན་གྱི་སྒོ་ནས་ཏེ་ལུས་ཀྱི་རྩ་པདྨའི་རྣམ་པར་གཞག་པར་འགྱུར་ཏེ་དེ་པདྨ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་ལུས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་དུ་སོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་བྱ་བ་གང་གིས་འབྱུང
Chinese
寂静啊！如是做了之后会变成什么呢？说，那就是真如母紧紧拥抱，意思是说，广大的识拥抱智慧的阿瓦都提，即变成俱生圆满菩提道之相。因此，解脱道的追随者们，是指诸佛们从自己的习气中产生的变化，是为了外境的缘故。如是说什么样的清净会显现呢？“三种”等等，即是舍（藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭愧）字的意思。说“三种解脱”，是指见道等等的高等境界、人间和地下得到清净，是身语意的自性，变成自己道路等等的声音。如是“平等”等等，是用夏（藏文：ཤ，梵文天城体：श，梵文罗马拟音：śa，汉语字面意思：寂静）字的意思来解释心。同样地，“具瓶”等等，是用身的字义来解释语。同样地，“非”等等，是用那（藏文：ན，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：无）字的意思来解释身。用三个半偈颂来说明。因此说：“将能见到平等的安乐”，是指极度寂静的安乐。“安住于金刚燃烧的中央”，是指安住在金刚孔中不动摇，因此能见到心光明之相，这与“平等安乐安住于金刚燃烧之中”相关联。“为何做了具瓶等等”，是指用德（藏文：དེ，梵文天城体：दे，梵文罗马拟音：de，汉语字面意思：给予）和哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：惊叹）等等来摄持生命等等，因此也变成具瓶，因为遍布于脐的中央。等等的词语包括所有的坛城，即用左边和右边的鼻孔来成就。因此，拙火大欲的自性吞噬一切。这是被考察的语言。如是，细微的脉是指像金刚一样的风的自性，那将会如是宣说。那也不是相似的智慧。是指从利益的角度来说，身体的脉会变成莲花之相，那莲花是天空之界的身体，因为播种在一切法之中，这是确定的。那样的智慧是由什么产生的呢？
English
Peaceful! What will happen after doing so? It is said that the Thusness Mother embraces tightly, meaning that the vast consciousness embraces the wisdom of Awadhuti, that is, it transforms into the aspect of the co-emergent complete Bodhi path. Therefore, the followers of the path of liberation refer to the changes that arise from the habits of the Buddhas themselves, for the sake of external objects. Thus, what kind of purity is said to manifest? "Three kinds" and so on, that is, the meaning of the letter Hrih (藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Shame). It is said that "three kinds of liberation" refers to the purification of the higher realms, the human realm, and the underworld, such as the path of seeing, which is the nature of body, speech, and mind, and becomes the sound of one's own path and so on. Thus, "equality" and so on, is to explain the mind with the meaning of the letter Sha (藏文：ཤ，梵文天城体：श，梵文罗马拟音：śa，汉语字面意思：Peace). Similarly, "Vase-holder" and so on, is to explain speech with the meaning of the letter body. Similarly, "non-" and so on, is to explain the body with the meaning of the letter Na (藏文：ན，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：Without). It is explained with three half-verses. Therefore, it is said, "The bliss of equality will be seen," which refers to the bliss of extreme peace. "Dwelling in the center of the blazing Vajra," means dwelling immovably in the Vajra aperture, therefore seeing the aspect of the clear light of the mind, which is related to "the bliss of equality dwelling in the blazing Vajra." "Why did you do the vase-holder and so on," means that by holding the life and so on with De (藏文：དེ，梵文天城体：दे，梵文罗马拟音：de，汉语字面意思：Giving) and Ha (藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：Amazement) and so on, it also becomes a vase-holder, because it pervades the center of the navel. The word "etcetera" includes all the mandalas, which are accomplished by the left and right nostrils. Therefore, the nature of great desire of Tummo devours everything. This is the language that has been examined. Thus, the subtle channel refers to the nature of the wind like a Vajra, which will be spoken in that way. That is also not similar wisdom. It means that from the perspective of benefit, the channels of the body will become the aspect of a lotus, that lotus is the body of the realm of space, because it is sown in all dharmas, this is certain. By what does such wisdom arise?