Tibetan
སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཐིག་ལེ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་སུ་ཉི་མ་ཉེ་བར་སོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ན་སྲོག་གི་ཉི་མ་སྟེ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་རྣམ་པར་ཐིམ་ནས་སོང་བའོ། །དེའི་ཚེ་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་གྱི་སེམས་དང་བསམ་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་སྦྱོར་བར་འགྲོའོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དེ་ཅི་ཞེ་ན་གསུངས་པ། སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཐུང་ངུ་དང་རིང་པོ་ནི་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་རྣམས་ཏེ། རྩ་སོ་སོ་རྣམས་སམ་མིང་གི་དང་པོའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཏེ། དེ་ ༄། །ལྟར་འདིར་མི་བདེན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་ནི་བརྡའི་ཡི་གེ་རྣམས་སོ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་ཚིག་སྟེ་རྟོགས་པར་སླའོ། །ད་ནི་འདིའི་སྦྱོར་བའི་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་མིང་གི་དང་བོའི་ཡི་གེའི་ངེས་པའི་ཚིག་གི་ངང་གསུངས་པ། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་མོའི་ཡི་གེ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱའི་རང་བཞིན་དུའོ། །དེ་གསུངས་པ། ཕྱི་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་མའི་ཡི་གེའི་ཐོག་མ་དོན་གྱི་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུགས་རྒྱུ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་འབབ་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་རང་གིས་རིག་པའི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་ནས་དེས་གང་དང་གང་གི་ངག་འབྱུང་བ་སྟེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་འདིའི་སླར་ཡང་ཧཱ་ཧཱ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཧའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་གསལ་བར་གསུངས་པ། ཤིང་གི་རྩ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟེ་བའི་རྩ་བར་སྲོག་འཆར་བ་ན་སྟེ་གཏོང་བའི་དུས་སུའོ། །དེར་ཧ་ཧའི་རྣམ་པར་ཐམས་ཅད་ནས་སྐད་ཅིག་ཏུ་དངོས་པོ་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་བརྒད་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སྲོག་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ཡི་གེ་རྣམ་པར་གཟུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདེ་མཆོག་ཏུ་བཤད་པའི་ཚིག་ཧ་ཧཱ་ཧེ་ཧཻ་ཧོ་ཧཽ་ཧཾ་ཧཿ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་མདོར་ན་བྷོའི་ཡི་གེ་དང་རེའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་གསུངས་པ། གང་མོ་རྣམས་བརྒྱད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་དགྱེས་པའོ། །དེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིང་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བར་འདུ་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་བཤད་དོ། །དེ་ཡང་བག་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་རབ་ཏུ་གསལ་བར་གསུངས་པ། བག་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུས་པ་དང༌། ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིར་འགྱུར་རོ། །དེར་དེ་ལྟར། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་མོས་ཟོས་གྱུར་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པའི་ ༄། །དབྱེ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ལེའུར་བཤད་པའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་སོ། །གཅིག་ཏུ་ན་བག་ཆགས་ཟ་བ་མ་ཡིན་ཏེ་བརྟན་པ་ལ་སོགས་པ་དེའི་ནང་དུ་གྱུར་པ་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཙམ་ཡང་ཟ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ལྷག་པར་བྱེད་པ་གསུངས་པ། ཨོ་ཌའི་གནས་དང་དད་པའི་སྟོབས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཡི་གེ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ངེས་པའི་ཚིག་གྲངས་ཇི་ལྟ་བ་རྣམས་སུ་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ། གང་གི་ཚེ་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་བྱའོ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ཉ་བར་གཞལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཨོའི་ཡི་གེའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཉེ་བར་གཞལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་སྐད་ཀྱི་ཡི་གེའོ། །འདིའི་དོན་ནི་པདྨའི་སྒྲས་པདྨ་སྟེ་དེ་ཅི་ཞེ་ན། རྩ་བའི་པདྨ་སྟེ་ཨོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ཨོཌྱཎ་གྱི་བུ་གའི་རྩའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཨོཌྱཎ་དེའི་ཁྱིམ་གྱི་དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་གསུམ་པོ་རྣམ་པར་ཐིམ་ནས་འགྲོའོ། །དེ་ཡང་བརྟགས་པ་དང་གཞན་གྱི་དབང་དང་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་སྟེ་འདིར་བརྟན་པ་དང་འགྲོ་བའི་སྒྲས་གང་ཅུང་ཟད་ལུས་ཀྱི་ཁམས་ནི་བརྟན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་ཅུང་ཟད་ངག་གི་བརྗོད་པ་དང་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་དངོས་པོ་དེའི་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ཐིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཌཱའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་རྣམ་པར་ཐིམ་ནས་འགྲོའོ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེའང་གི་སྒྲས་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའང་འགྲོའོ། །དེའི་ཚེ་མཁས་པས་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་ཨོ་ཌ་ཎ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་ཐུང་ངུ་དང་རིང་པོའི་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་འདིའི་རིགས་པས་ཨོ་ཌ་ན་ལྟ་བུར་འགྲོའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡང་ཡི་གེ་མདོར་བསྡུས་པའི་སྟེ་ཨོ་ཌི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསལ་བར་གསུངས་པ། ཨོ་ཌི་ཡ་ཎི་ནམ་མཁར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཚེ་དེའི་དུས་རྣམས་སུ་རྣམ་པར་ཐིམ་པ་ཉིད་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམས་སོ། །དེའི་དབུས་སུ། །ཡེ་ཤེས་འགྲོ་ཀུན་ན
Chinese
等等。如是“明点”之名，乃是任运成就之诸脉，以极生起之菩提心为明点。于彼等之中，所谓“太阳临近”，乃是命之太阳，即以大贪之自性而完全融入消逝。彼时，所谓“手印”，乃是彼之自性之心与思绪之自性，行于阿黎嘎黎之结合。何为阿黎嘎黎？答曰：三十六等等。如是短与长，乃是元音与辅音。各个脉，或名字之首字母。如是，为令于此处不真实之故。彼二之手印与手印之回应，乃是表意文字。所谓“智慧方便”等等，乃是极广阐述之词，易于理解。现在，于此结合之前，所说之大威德之名之首字母的决定性词语之状态中宣说。所谓“大威德”等等。所谓“当成就”，乃是母音字母，为手印之自性。如是说：所谓“母音”等等，乃是母音字母之初始，意义之体验，即气息运行当全部降入阿瓦杜帝中。彼等全部皆作自证之自性，由此何者与何者之语产生，即一切有情之俱生手印，乃是咒语之形象之意义。如是，于此再次以“哈哈”等，以哈字之意义而清晰宣说。所谓“树之根”，乃是于脐之根，当命生起时，即于放舍之时。于彼处，哈哈之形态，从一切处刹那间见物等等，当加以驳斥。彼等之命等等一切，以及字母，当被如实掌握。如是，于胜乐轮中所说之词，哈哈嘿嘿嗬吼吽哈，乃是以八种形态加以驳斥，此乃定论。彼即如此“喜悦”等等，简言之，以婆字与惹字之意义而宣说。八女极喜悦
English
Etc. Thus, the name "bindu" refers to the spontaneously accomplished channels, with the bodhicitta that arises exceedingly as the bindus. Among these, the so-called "sun approaching" is the sun of life, which completely dissolves and vanishes with the nature of great desire. At that time, the so-called "mudra" is the nature of its own mind and thoughts, which goes into the union of Ali Kali. What is Ali Kali? It is said: Thirty-six, etc. Thus, short and long are the vowels and consonants. Each channel, or the first letter of the name. Thus, in order to make it untrue here. The mudra and the response to the mudra of the two are ideograms. The so-called "wisdom method," etc., are words that are explained very extensively, and are easy to understand. Now, before this union, it is said in the state of the definitive words of the first letter of the name of the great terrifying one mentioned earlier. The so-called "great terrifying one," etc. The so-called "to be accomplished" is the mother vowel, which is the nature of the mudra. It is said: The so-called "mother vowel," etc., is the beginning of the mother vowel, the experience of meaning, that is, all the breath flows should descend into Avadhuti. All of them are made into the nature of self-awareness, and from this, whatever speech arises, that is, the co-emergent mudra of all sentient beings is the meaning of the form of mantra. Thus, here again, with "haha," etc., it is clearly stated with the meaning of the letter Ha. The so-called "root of the tree" is at the root of the navel, when life arises, that is, at the time of abandonment. There, the form of haha, seeing things instantaneously from everywhere, etc., should be refuted. All of their lives, etc., and the letters, should be grasped as they are. Thus, the words spoken in Chakrasamvara, haha he he ho ho hum ha, are refuted in eight forms, which is the conclusion. That is just like this "joy," etc., in short, it is said with the meaning of the letters Bha and Ra. The eight women are very happy.
Chinese
诶！以大贪欲之态而喜悦。所谓“彼处”，是指聚集在树根之处，故如是说。即以习气等，以“瓦”字之义而极为了知宣说。所谓离习气，即是聚集，以及蕴、处等之转变。于彼处如是。“大怖所食者”，是指金刚亥母等之差别。彼亦以彼品中所说之字义而解说。一则非是食习气，而是于坚固等之中转变，仅是分别念亦食之故。因此宣说了殊胜之处。“邬金处与信心力”，是指这些字之决定词的数量，如其所用之处。何时转变则行之，若问，则宣说了“如鱼衡量”等，是“欧”字之义。如是，所谓“近衡量”，乃是连接语之字。此之义为以莲花之声为莲花，若是何者？乃是根本之莲花，所谓“欧”即是邬金之树根自性。彼邬金之家的中央，三点融入而行。彼亦是考察与他者之自在及圆满成就，此处以坚固与行之声，凡是少许身体之界是坚固。如是，凡是少许语言之表达及心与心所之事物，彼称为行。彼亦以融入等，以“达”字之义而融入而行。所谓一切事物之自性，以“昂”之声，阿赖耶识亦行。彼时智者以手印等之邬金，是指三十六手印与手印之短长回应之字自性，以此理路如邬金般而行。因此又以文字简略之，即以“邬迪”等而明了宣说。“邬迪亚那虚空之中”，是指何时于彼时分融入而行，即是一切法之自性。于彼中央，智慧行一切。
English
E! Pleased with great desire. The so-called "there" refers to the gathering at the roots of the trees, hence it is said as such. That is, with habits and so on, it is said to be extremely clear through the meaning of the letter "va". The so-called being free from habits is the transformation of gathering, as well as aggregates, places, etc. In that place, it is like that. "The one eaten by great fear" refers to the distinctions of Vajravarahi and so on. That is also explained by the meaning of the letters spoken in that chapter. On the one hand, it is not eating habits, but transforming into firmness and so on, because even mere conceptualization is eaten. Therefore, the superior place is declared. "The place of Oddiyana and the power of faith" refers to the number of definitive words of these letters, as they are used. When to transform, then do it, if asked, then it is declared "measuring like a fish" and so on, which is the meaning of the letter "O". Thus, the so-called "near measurement" is the letter of connecting speech. The meaning of this is that the sound of the lotus is the lotus, what is it? It is the root lotus, the so-called "O" is the nature of the root of the branch of Oddiyana itself. In the center of that Oddiyana's house, the three dots dissolve and go. That is also examination and the freedom of others and complete accomplishment, here with the sound of firmness and going, whatever little element of the body is firm. Likewise, whatever little expression of speech and mind and mental objects, that is called going. That also dissolves and goes with the meaning of the letter "Da" with dissolving and so on. The so-called nature of all things, with the sound of "Ang", the alaya consciousness also goes. At that time, the wise with mudras and so on, Oddiyana, refers to the thirty-six mudras and the letter nature of the short and long responses of the mudras, with this reasoning it goes like Oddiyana. Therefore, it is also abbreviated with letters, that is, it is clearly declared with "Udi" and so on. "Uddiyana in the sky" refers to when it dissolves and goes at that time, that is the nature of the nature of all dharmas. In its center, wisdom goes all.