Tibetan
པ་པོའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་འཛིན་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་མི་མོ་རྟུལ་ཞིང་དཔའ་བ་ལ་རྩེ་བ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པའི་གཡུལ་ངོ་ལས་རྒྱལ་བ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པར་འགྱུར་རོ། །རང་གི་རིགས་དང་རོལ་བས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྟ་བ་གསུངས་པ། ཡོངས་སུ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྣ་ཚོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་ཡོངས་སུ་ལས་ཀྱིས་དང་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་རྩེ་བ་སྟེ་དམངས་རིགས་ལས་ཐམས་ཅད་མ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལྷག་མ་རྟོགས་པར་སླ་སྟེ་ཡི་གེའི་དོན་ཇི་ལྟ་བའོ། །ད་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུས་གསུངས་པ། གཏོར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡང་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོར་རྩ་དགུ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཏེ་དེ་ཡང་བསམ་གཏན་གྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་དེ་ཡང་བྱའོ་ཞེས་སོ། །རྒྱུ་དེས་རང་གནས་དང་གཏོར་མ་དང་མཆོད་པའི་འབྲས་བུའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །གཞན་རྟོགས་པར་སླའོ། །འདི་ནི་དམ་ཚིག་ལས་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱུར་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་རང་ ༄། །བཞིན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ། ལྷན་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་མགོ་བོའི་འཁོར་ལོར་རྩའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་བསྐྱེད་པ་སྟེ་རྩ་དགུ་པའོ། །ཞིང་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན་མ་རྣམས་ཏེ་དགུ་པ་ནི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཨ་ཝ་དྷཱ་ཏཱི་དུམ་བུ་བཞིའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་པདྨ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་མོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ལྷ་རྫས་ཀྱི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་དབུ་མའི་བདག་ཉིད་དུ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྒེག་དང་དཔའ་དང་འཇིགས་རུང་དང༌། །དྲག་པོ་དགོད་པ་འཇིགས་བྱེད་དང༌། །སྙིང་རྗེ་ངོ་མཚར་ཞི་བ་སྟེ། །གང་དགུ་ཡི་ནི་རོ་དང་ལྡན། །ཞེས་སོ། །དེ་བཤད་པ། །དེ་ལ་བཀུར་བར་ཁ་བ་དང༌། །བླ་འཇོག་པ་དང་རབ་བརྐྱང་དང༌། །སྦྲང་མ་དྲིལ་ཆུང་ཕྲེང་རྣམས་དང༌། །རྒྱས་དང་རྐང་པ་མཉམ་པ་དང༌། །རོལ་བསྐྱོད་ལ་སོགས་ཤེས་བྱ་སྟེ། །རྩ་རྣམས་མཉམ་པར་འཆིང་བའོ། །དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས། །རྒྱུ་ཡིས་ཐམས་ཅད་བྱུང་བའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱའི་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་གྱི་ཚུལ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་བྱས་ན་འདིས་ཡོངས་སུ་དགྱེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཚུལ་ནི་སླར་ཡང་གང་ཞིག་གང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མདོག་དང་དྲི་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་མཚོན་པ་དེའི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་དུ་བྱའོ། །ད་ནི་འདིའི་སྦྱོར་བ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་གང་གི་ཚེ་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་མིང་གི་དང་པོའི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པས་གསལ་བར་གསུངས་པ། ས་སྲུང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་མིང་གི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་འདིའི་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གནས་ལ་སོགས་པའི་དང་པོའི་ཡི་གེ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱགས་ཀྱི་རིག་པ་སྟེ། འདིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་འདིའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། ཨེའི་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཨེའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་རང་གི་རིག་པའི་བདེ་བའི་རྣམ་པ་ལ་སྲོག་ལ་སོགས་པའི་རླུང་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་སྟེ། འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་རང་བཞིན་གྱིས་ ༄། །སེམས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་དེ་རྣམས་སླར་ཡང་རླུང་རྣམས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕོ་པ་མེད་བ་གྱེན་དུ་འབང་བའི་དུས་སུ་འོག་དང་སྟེང་དུ་ཨེའི་རྣམ་པ་གཉིས་འདུས་པ་ཡི་གེ་སྟེ། ཨེའི་ཡི་གེའི་འདུ་ཤེས་སུ་དེས་དབུ་མར་ཞུགས་པས་སོ། །དེ་ལ་འདོད་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་གསུངས་པ། འདོད་ཆགས་མེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་སྲོག་རྣམས་རབ་ཏུ་འབར་བས་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་དེ་ལྟར་ཐིམ་པ་ཉིད་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ་དེར་ནི་གང་ཞིག་དེར་རང་བཞིན་བསམ་དུ་མེད་པའི་གཟུགས་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་འགྱུར་རོ། །ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་དུ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་རང་བཞིན་ལྟ་བུའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འདིའི་དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་པའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེའི་གསང་བ་ལས་ལངས་པའི་རྩ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབབ་པའི་རྩ་རྡོ་རྗེའི་བུ་གའི་ནང་དུ་གནས་པས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བསྐུལ་ཞིང་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་ལངས་པ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གཡོ་ཞིང་འབབ་པ་རྣམས་པར་
Chinese
由于不执着于外道的事物，所以与愚钝而勇敢的女子嬉戏，从烦恼的战场中获胜，那将如是宣说。以自己的种姓和嬉戏，瑜伽母是王族的自性。如是宣说了见，如“完全的事业”等，以各种各样的坛城等完全的事业，以及手印等相状嬉戏，即是贱民种姓中的一切母。其余容易理解，如文字的意义一样。现在宣说三昧耶手印的自性之因，如“朵玛”等。如是，在喉轮中，九脉的差别，那也以禅定，瑜伽士对一切有情作恶，那也应作。以彼因，成为自处和朵玛以及供养之果的自性，具有身体等相的自性。其他容易理解。此乃从三昧耶所变的，应知为三昧耶手印。现在以大手印的自性之相宣说，如“俱生”等，在头轮中，以脉的普遍行用的自性所生，即是九脉。八地的自性母等，第九是具有一切地的自性阿瓦达底，具有四分。那也是莲花金刚坛城的主母，以体验这些的本尊之乐，而作中脉的自性等。娇媚和勇敢和可怖，勇猛欢笑和怖畏，慈悲稀有寂静，具有这九种味道。如是说。于此，以恭敬而涂白，放置头顶和极伸展，蜜蜂小铃铛花鬘等，增长和双足平等，嬉戏行动等应知，脉等平等系缚。彼之外的手印等，以因缘一切生。如是说，是决定的。如是手印的自性等的瑜伽母等，彼等以手印之答复的方式的自性，即是如何所说的修习。
English
Because of not clinging to the things of externalists, one sports with foolish and brave women, and victory from the battlefield of afflictions, that will be declared as such. With one's own lineage and play, the yogini is the nature of the royal family. Thus, the view is spoken of, such as "complete action," etc., with various mandalas, etc., complete action, and with the characteristics of hand seals, etc., one sports, that is, all the mothers from the low caste. The rest is easy to understand, just like the meaning of the words. Now, the cause of the nature of the samaya mudras is spoken of, such as "torma," etc. Thus, in the throat wheel, the difference of the nine channels, that also with meditation, the yogi does evil to all sentient beings, that also should be done. By that cause, it becomes the nature of one's own place and the torma and the fruit of offering, having the nature of signs such as the body. The others are easy to understand. This is transformed from samaya, it should be known as the samaya mudra. Now, with the characteristic of the nature of the great mudras, it is spoken of, such as "coemergent," etc., in the head wheel, born from the nature of the universal use of the channels, that is, the nine channels. The nature of the eight lands, the mothers, etc., the ninth is the possessor of the nature of all the lands, Avadhātī, possessing four parts. That is also the chief mother of the lotus vajra mandala, by experiencing the bliss of these deities, one makes the nature of the central channel, etc. Charming and brave and terrifying, fierce laughter and fearful, compassionate, rare, and peaceful, possessing these nine tastes. Thus it is said. Here, with respect, one smears white, places it on the head and stretches it out extremely, bees, small bells, garlands, etc., increasing and the feet being equal, playful actions, etc., should be known, the channels are bound equally. The mudras outside of that, all arise from causes. Thus it is said, it is definite. Thus, the yoginis of the nature of the mudras, etc., those with the nature of the way of answering the mudras, that is, the practice as it is said.
Chinese
如果采取供养等方式，它会非常高兴。像这样，方式就是再次提到“什么对什么”等等，指的是颜色和气味等，要以鲜花等形式供养。现在，对于此的结合，由于自然成就而完全进入，当发生变化时，通过名字的首字母等清楚地说明了。“土地守护者”等，意思是“通过完全结合”，将通过即将解释的名字的字母来了解这一点。位置等的首字母和菩提心的手印的智慧，通过“通过此来成就”等，如是宣说。像这样，宣说了此的完全结合。“唉”字等，意思是“唉”字的意思，即智慧之风等，是各种各样的自性智慧的喜乐之相，完全进入到生命等风的中心。通过即将解释的完全结合，自性 ༄。心等。像那样，那些再次提到“风在月亮坛城中”等，指的是在没有移动，向上升起的时候，下面和上面“唉”的两种形态结合的字母，在“唉”字的理解中，它进入了中脉。其中，“贪欲”等，通过“ra”字的意思来说明。贪欲之火是菩提心和生命完全燃烧，一切都那样融入其中，在那里，某种在那里自性不可思议的形象，那些自性的形态，变成了瑜伽母的心轮。心轮也像存在于一切界中的阿瓦杜提（梵文：Avadhūti）的自性。通过“金刚”等，用“pa”字的意思来说明此的完全结合。所谓“从金刚秘密中升起的脉”，是菩提心流下的脉，位于金刚的孔中，与事业手印等的瑜伽母们平等进入，不断地激励和祈祷她们，仅仅通过那样的方式升起，瑜伽的权杖等也摇动和流淌。
English
If offerings and other methods are adopted, it will be very pleasing. Like this, the method is to mention again "what to what" etc., referring to colors and scents etc., to be offered in the form of flowers etc. Now, for the union of this, due to spontaneous accomplishment, it is completely entered. When the change occurs, it is clearly stated by the first letter of the name etc. "Earth Guardian" etc., meaning "through complete union", this will be understood through the letters of the names that are about to be explained. The first letter of the place etc. and the wisdom of the mudra of bodhicitta, through "to be accomplished through this" etc., it is thus declared. Like this, the complete union of this is declared. The letter "Eh" etc., meaning the meaning of the letter "Eh", i.e. the winds of wisdom etc., is the aspect of bliss of various self-natures of wisdom, completely entering into the center of the winds of life etc. Through the complete union that is about to be explained, the self-nature ༄. Mind etc. Like that, those again mention "the winds in the lunar mandala" etc., referring to the letter where the two forms of "Eh" below and above are combined at the time of rising upwards without moving, in the understanding of the letter "Eh", it enters the central channel. Among them, "Greed" etc., is explained through the meaning of the letter "ra". The fire of greed is the bodhicitta and life completely burning, everything is thus absorbed into it, there, a certain form of self-nature that is inconceivable there, those forms of self-nature, become the heart wheel of the yogini. The heart wheel is also like the self-nature of Avadhūti existing in all realms. Through "Vajra" etc., the complete union of this is explained by the meaning of the letter "pa". The so-called "vein rising from the Vajra secret" is the vein through which bodhicitta flows, located in the hole of the Vajra, equally entering with the yoginis of karma mudra etc., constantly encouraging and praying to them, rising up solely through that way, the scepters of yoga etc. also shake and flow.
Tibetan
བཟུང་བས་རྣམ་པར་བཟུང་བ་འཕོ་བ་མེད་པའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཁམས་ཅན་མར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་འདིའི་ཏཱིའི་ཡི་གེས་ནུས་མཐུ་བྱེད་པའི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ། འདས་དང་མ་བྱོན་སངས་རྒྱས་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་རང་གི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱི་ཆ་ཤས་འཕོ་བ་མེད་པའི་སྦྱོར་བའི་ཆ་ཤས་སོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཆ་ཅན་མེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་སེམས་པ་དང་རྡུལ་དང་མུན་པའི་ཆ་ཤས་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་གཙོ་བོའི་ཆ་ཤས་རྣམས་ཏེ། སྙིང་སྟོབས་ཅན་གྱི་ཆ་ཤས་ནི་བཅུ་དྲུག་པ་བཞིན་ཟད་པ་མེད་ཅིང་འཕོ་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེའི་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པ་གསུངས་པ། རེ་རེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སེམས་རེ་རེའི་ཆ་ཤས་དང་སླར་ཡང་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ཁམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚད་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཁྱད་པར་ཞེས་བྱ་བའི་དགོངས་པའི་དོན་ཏོ། །འདིའི་དེ་ལྟར་ཡང་ ༄། །རྣམ་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཀཱ་མ་རཱུ་པའི་ཡི་གེའི་མིང་གིས་གསུངས་པ། ལུས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཀའི་ཡི་གེའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ལུས་ཅན་གྱི་གཟུགས་དེས་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འཕོ་བ་མེད་པ་དེར་བསྐྱེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དངོས་པོ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་དུ་འཛིན་པར་གསུངས་པ། །ཞིང་དུ་ཀ་སོགས་པ་གཟུགས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀཱ་མ་རཱུ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ་འོན་ཀྱང་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐུའི་གཟུགས་རྣམས་ཀྱི་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐུའི་གཟུགས་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་ལེན་པར་བྱེད་དོ། །དེར་དེ་ལྟར་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མའི་ཡི་གེའི་དོན་ཏོ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པ་བྱེད་དོ། །འདིར་གལ་ཏེ་དེ་སྲིད་སངས་རྒྱས་རྣམས་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རོལ་པ་དེའི་ཚེ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཕག་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བ་ལེན་པར་བྱེད་པ་ཇི་ལྟར་ཡིན། འོ་ན་ཁམས་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་འདི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་གང་ཟག་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ་མིའི་ལུས་སུ་སྐྱེ་བ་ལེན་པར་བྱེད་ཅེ་ན། དེ་ལྟར་གཞན་གྱི་ཐེ་ཚོམ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཚིག་གིས་སེལ་བར་བྱེད་པ་གསུངས་པ། གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་དོན་དེ་ཡིས་སངས་རྒྱས་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཀྱང་གི་ཡི་གེས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ
Chinese
执持所执持，所有不迁变的界都变成具有智慧界的女性，这是它的意思。 因此，这里说了谛字发挥威力的差别。所谓“过去和未来佛”是指各种自心本性的部分，是不迁变的结合部分。所谓“有情的部分是火”是指这里思维、微尘和黑暗的部分之中，主要的部分。所谓“有心力的部分”是指像十六那样，不穷尽且不迁变的智慧。说了它的差别。所谓“一一”是指以自性本性，一一心的部分，又变成三十六界的自性。以它的量是瑜伽差别的意思。 这里的这样也是。 ༄། 具有形相的自性部分的安立，以迦摩缕波的字母名字说了。所谓“有身者”等等，是迦字的意思。像那样，有身者的形相，像那样，在那里产生不迁变。为了佛的身体执持事物。哪里执持说了。在刹土中，迦等等以形相，所谓迦摩缕波只是近似的表示，然而成为欲界一切有情的需要之因，因此以各种身的形相，各种身的形相而受生。在那里，像那样，以伟大等等是摩字的意思，像那样解说。这里如果那些佛以咒语的方式享受自性的时候，如何受生各种猪等等。或者说，如果这个六界的自性是大士夫的补特伽罗，那么是否受生为人身呢？像那样，为了消除他人的疑惑，说了世尊以语言消除。所谓“形相”等等，以形相的方式，那个意思是具有佛性，也就是菩萨们。以ཀྱང་的字母，诸佛也是他们的。
English
Holding what is held, all the immutable realms become female with wisdom realms, that is its meaning. Therefore, here it speaks of the distinction of the power of the letter Tī. The so-called "past and future Buddhas" refers to the parts of the various natures of one's own mind, which are the immutable parts of union. The so-called "the part of sentient beings is fire" refers to the main parts in the midst of the parts of thought, dust, and darkness. The so-called "part with heart force" refers to the wisdom that is inexhaustible and immutable, like the sixteenth. It speaks of its distinction. The so-called "one by one" refers to the part of each mind by its own nature, and again it becomes the nature of the thirty-six realms. Its measure is the meaning of the distinction of yoga. Here it is also like this. ༄། The establishment of the part of the self with form is spoken of by the name of the letter Kāmarūpa. The so-called "embodied one" and so on, is the meaning of the letter Ka. Like that, the form of the embodied one, like that, is born there immutable. In order for the Buddha's body to hold things. Where it is held is spoken of. In the field, Ka and so on with form, the so-called Kāmarūpa is only an approximate representation, but it becomes the cause of the needs of all sentient beings in the desire realm, therefore it takes birth with various forms of bodies, various forms of bodies. There, like that, with great and so on is the meaning of the letter Ma, it is explained like that. Here, if those Buddhas enjoy the self in the manner of mantras, how do they take birth as various pigs and so on? Or, if this nature of the six realms is a great person's person, then will they be born as human bodies? Like that, in order to dispel the doubts of others, it is said that the Blessed One dispels with words. The so-called "form" and so on, in the form of form, that meaning is having Buddhahood, that is, Bodhisattvas. With the letter of ཀྱང་, the Buddhas are also theirs.