Tibetan
འདི་བཤད་པས་གསོ་བས་ཐུར་སེལ་བཙིར་བས་དེར་འོང་བ་སྟེ་པོ་ཏཾ་གི་ནི་བདེ་པ་སྟེ། དེ་ཤེས་ན་བསྙུན་མེད་པ་སྟེ་དགའ་བ་གང་གི་འཐོབ་པ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དེ་འདི་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་པྲ་ཏི་པོ་ཏཾ་གི་བསྙུན་གྱི་ལན་བརྗོད་པ་སྟེ་མཉམ་པ་དེ་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ག་མུ་གྲོང་ཁྱེར་མཆོག་ཏུ་གཤེགས་ཤིག་པའོ། །ལུམ་པ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ནས་བྱོན་ཅིག་པའོ། །དེ་ཧོ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་འདུ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་རོ། །ཙ་དུང་ཀམ་ནི་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་སེམས་ཟུང་ཞིག་པའོ། །ཧྲྀ་ད་ཡ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་བོན་ནོ། །ཀོ་ར་ཝ་ནི་དབང་པོ་རྣམས་སོང་ཅིག་པའོ། །ཀ་ནི་ཀ་ལམ་བི་ཀ་དྲིལ་བུ་འཁོར་བར་བྱེད་པ་ནི་འོང་གསལ་བའོ། །སི་ར་བ་རཱ་ཧ་གྱ་གྱུའི་སེམས་ཅན་ཏེ་སྒྲའོ། །ཉན་པ་མཁས་པ་རྣམས་འབི་གས་པས་རྣ་བའོ། །མན་ཐཱ་ནི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་གནས་ནི་པདྨའོ། །ན་ར་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ་ཚིག་གི་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པའོ། །ཏཱ་ལི་ཀཱ་སྒྲའི་བདག་ཉིད་ཅན་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །ན་ར་ཀ་བདུད་རྩིས་གང་བའི་རྩ་སྤྱི་བླུགས་སོ། །ཨ་མུ་ཀཾ་ནི་ཆ་ཤས་བཅུ་དྲུག་སྟེ་དུར་ཁྲོད་དོ། །ཀཱ་བི་ལ་སྒོ་གླེགས་ལ་སོགས་པའི་སྒོའོ། །སྭཱ་པ་ནི་རྐང་པའི་མཐེ་བོང་ལ་སོགས་པ་ནས་ཇི་སྲིད་གཙུག་ཏོར་གྱི་བར་དུ་གཞུའི་དབྱུག་པ་ལྟ་བུར་བརྟན་པའི་སྲོག་གི་རླུང་གི་བྲམ་ཟེའོ། །ལྷུང་བ་དེར་གནས་པས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པས་རྒྱལ་རིགས་སོ། །བི་ར་ཏི་སྲིད་བའི་རྩེ་མོས་རྗེའུ་རིགས་སོ། །ཀྲུ་ར་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རྟོག་པ་མེད་པས་དམངས་རིགས་སོ། །ཨ་ན་ཏ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྲིད་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཟ་བས་ཙཎྜལཱིའོ། །ཨཱ་ལི་ཀ་འཁོར་བའི་ཕྱུགས་སོ། །ཌཱ་ཀི་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གཟུགས་ཅན་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩ་ནི་སྲིང་མོའོ། །མུ་ད་ཀཾ་སྙིང་རྗེའི་རོའི་ཚིལ་ལོ། །དན་ཏ་སྤར་ཤ་ནི་འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་ཟ་བས་ལྕེས་སོ། ། ༄། །བྷུ་ཀྵི་ཏ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུས་ཟོས་སོ། །ཏྲི་ཥྞི་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ལ་གཞུག་པའི་དོན་དུ་དྲིའི་ངད་ཅན་ནོ། །ཨ་གམ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ལས་སྤྲུལ་པ་འཛིན་པས་གནས་གང་ནས་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཀི་ར་ཎ་ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་སྟེ་ལམྦ་ཟབ་པའི་ལྟོ་བའོ། །དན་ཏ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་པས་རྒོད་པའོ། །ནི་རོ་དྷ་སྟེང་དང་འོག་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་འཆར་རོ། །བི་ཛྙཱ་བ་ཏི་ཡེ་ཤེས་ཙམ་གྱི་ཁམས་གསུམ་དུ་ཚིམ་པའོ། །དྷུ་སྨ་རྟགས་ལ་སོགས་པས
Chinese
說此能治病，能瀉能擠，故能至彼，是謂補怛，是安樂也。知此則無病，云何得樂，如是說，此乃決定。如是，答覆缽喇底補怛之病，平等即自性之義。往詣噶木殊勝城。倫巴亦從佛土來。提訶乃瑜伽母聚集之城。雜東岡乃空行之心相合。ཧྲྀ་ད་ཡ་（藏文，梵文天城體：हृदय，梵文羅馬擬音：hṛdaya，漢語字面意思：心）乃菩提之種子。郭惹瓦乃諸根皆去。噶尼噶藍比噶，搖鈴者，即來顯現。斯惹瓦惹哈，具大慢心之有情，即聲。聽聞之智者，以耳聽聞。曼陀乃金剛甘露之處，即蓮花。那惹，阿賴耶識，即聚集一切詞義。答哩噶，具聲性之空行母。那惹噶，充滿甘露之總集脈。阿木岡乃十六分之一，即屍林。噶比拉，門扇等之門。娑巴尼，從腳趾等乃至頂髻之間，如弓之杖般堅固之命氣梵穴。墮落於彼處，遍一切處，故為王族。比惹底，有頂，故為婆羅門種姓。革嚕惹，一切事物皆無分別，故為庶民種姓。阿那達，吞食一切事物之有及無，故為旃陀羅種姓。阿哩噶，輪迴之牲畜。ཌཱ་ཀི་ནི་（藏文，梵文天城體：डाकिनी，梵文羅馬擬音：ḍākinī，漢語字面意思：空行母）乃涅槃之有形母，智慧之根本，即姊妹。木達岡，慈悲味之脂肪。丹達，觸，乃以舌吞食一切輪迴。 ༄། །菩希達乃以菩提之因所食。底力史尼，為引導眾生入道，故具香氣。阿岡名為受用圓滿，從彼化現，從何處來，某某大勇士等。吉惹那，虛空之花，即藍巴深邃之腹。丹達，乃大樂，故為傲慢。尼若達，上下清淨，乃菩提心之生起。比嘉巴底，僅以智慧滿足三界。度斯瑪，以標誌等。
English
Saying this heals, purges, and squeezes, thus arriving there, which is called Potam, which is happiness. Knowing this, there is no illness, how to attain happiness, as it is said, this is certain. Likewise, answering the illness of Pratipotam, equality is the meaning of self-nature. Go to the excellent city of Gamu. Lumba also comes from the Buddha's land. Deho is the city where yoginis gather. Tsadung Kam is the union of the minds of the sky-goers. Hṛdaya (藏文，梵文天城體：हृदय，梵文羅馬擬音：hṛdaya，漢語字面意思：Heart) is the seed of enlightenment. Korawa, all the senses go. Kani Kalambi Ka, the one who rings the bell, appears clearly. Sirawara Ha, a sentient being with great arrogance, is sound. The wise who listen, listen with their ears. Mantha is the place of Vajra nectar, which is the lotus. Nara, Alaya consciousness, is the collection of all word meanings. Dali Ka, the sky-goer who possesses the nature of sound. Nara Ga, the general vein filled with nectar. Amu Kam is one-sixteenth, which is the charnel ground. Kabila, the door with door panels and so on. Svapani, from the toes of the feet and so on up to the crown of the head, the life-force Brahman hole that is as firm as a bow staff. Falling there, pervading everywhere, hence the royal family. Birati, the top of existence, hence the Brahmin caste. Krura, all things are without discrimination, hence the commoner caste. Anata, devouring all things, existence and non-existence, hence the Chandal caste. Ali Ka, the livestock of samsara. Ḍākinī (藏文，梵文天城體：डाकिनी，梵文羅馬擬音：ḍākinī，漢語字面意思：Dakini) is the form mother of nirvana, the root of wisdom, which is the sister. Muda Kam, the fat of the taste of compassion. Danda, touch, is the tongue that devours all samsara. ༄། །Bhusita is eaten by the cause of enlightenment. Trisni, in order to guide beings into the path, has a fragrant smell. Agama is called complete enjoyment, from which it emanates, from where, so-and-so great hero and so on. Kirana, the flower of the sky, which is the deep belly of Lamba. Danda, is great bliss, hence arrogance. Nirodha, pure above and below, is the arising of the mind of enlightenment. Vijñapati, satisfied with the three realms only by wisdom. Dhusma, with signs and so on.
Tibetan
་སྤྲིན་ནོ། །པརྦ་ཏ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་གིས་བདེ་བའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་བདེ་བ་འཛག་པས་ཆུ་ཀླུང་ངོ༌། །ཨང་གུ་ལྱ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཆ་ཤས་སོ། །བ་ད་ན་ནི་གཙོ་བོ་ཡིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཞལ་ལོ། །རཱ་ཛི་ཀ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཆོས་ཀྱི་རོལ་མྱང་བས་ན་ལྕེའོ། །ཨ་ནྡྷ་ར་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱི་དཔའ་བོའི་ཕྲེང་བའི་སོའི་ཕྲེང་བའོ། །དྷྦ་ཛ་ནི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགའ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཙྪནྡོ་ཧ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པའི་ལུང་གི་སྒོ་ནས་འོངས་པས་ཕྲེང་བ་སྟེ་སྣ་ཚོགས་པའི་མན་ངག་གི་བདེ་བའོ། །ཙ་ལ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་རླུང་གི་རྣམ་པས་སོ། །མྱྀ་ག་པ་ཏི་ནི་དབུགས་ཀྱི་ཕྱུགས་སོ། །མཎྜལ་ནི་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་འདུ་བར་བྱེད་པའི་གནས་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་མཉམ་པའོ། །སྭཱ་ས་ནི་ཕུང་པོའི་རྩ་བས་ལམ་གྱི་བཞི་མདོའོ། །ཛ་ན་ནི་རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བུམ་པ་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བས་འགེངས་པས་ཕལ་གུ་ནའོ། །མ་ཧཱ་ཀྵར་ནི་རྡོ་རྗེའི་ནོར་བུ་དག་ཏུ་འོངས་པ་སྟེ་རྣམ་འགྱུར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཕྱུགས་ཆེན་པོའོ། །ཙྪ་ནི་གཡོག་པ་སྟེ་མིད་པས་ལུས་ནི་ཙྪ་ག་ལའོ། །ན་ནི་སྣའི་བུ་ག་མཐོང་བ་སྟེ་སྲོག་མཉམ་པ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་སྦྱོར་བ་མིང་ཡང་འཆིང་བ་སྟེ་དེར་དེ་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་འཕེལ་བ་སྟེ་མ་ནི་ཡིད་ཀྱི་ཆགས་པས་དེ་འདོད་པ་སྟེ་མ་ཧེའོ། །བྷ་དེ་ཡང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཟ་བ་སྟེ་འདི་ནི་ཟ་བའོ། །སི་ནི་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་རྣམས་གསོད་པས་སེང་གེའོ། །བྱ་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྟག་གོ ། སྠ་ནི་དེ་ལྟར་གནས་པའོ། །མུ་ཁ་པཪྵ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཟ་བའོ། །དནད་པཪྵ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རོ་དེའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཚིམ་པའོ། །ཧྲི་ག་ནི་སྲིད་པའི་སྐབས་ཀྱི་ངོ་ཚ་བའོ། །ཤཱུ་ནྱ་པཪྵ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཐམས་ཅད་སྲུབ་པས་འཁྲིག་པའོ། །ཨུ་ཏུ་པཪྵ་ནི་སྙིང་གའི་ ༄། །ནང་དུ་ཞུགས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མི་དམིགས་པ་སྟེ། ཐོག་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དེའི་ཚེ་དེ་ལྟར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་དང་ཤེས་བྱའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་མཆོག་ཏུ་མཐུན་མ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཁྱད་པར་གྱིས་སོ། །འདིར་དགོས་པ་སླར་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ལན་གྱི་བརྡ་འཆད་པར་འགྱུར་བས་བཤད་པ་སྟེ་སྔོན་དུ་བཤད་པས་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་དེས་བསྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོགས
Chinese
云。帕尔瓦塔（藏文：པརྦ་ཏ་），是因各种三摩地的力量而随顺安乐，安乐流溢的河流。昂古利亚（藏文：ཨང་གུ་ལྱ་）是广大的手印的部分。瓦达那（藏文：བ་ད་ན་）是主尊金刚持的脸。拉吉卡（藏文：རཱ་ཛི་ཀ་）是因时时享受佛法之味而为舌头。阿南达拉（藏文：ཨ་ནྡྷ་ར་）是空性甘露自性之勇士鬘的牙齿之列。达瓦扎（藏文：དྷྦ་ཛ་）是一切众生的喜悦。同样，禅陀哈（藏文：ཙྪནྡོ་ཧ་）是从一个传到另一个的教言之门而来，是鬘，是各种口诀的安乐。匝拉（藏文：ཙ་ལ་）是识蕴的风之相。弥嘎巴地（藏文：མྱྀ་ག་པ་ཏི་）是气息的畜生。曼达拉（藏文：མཎྜལ་）是使一切自性聚集之处，与阿瓦杜提（藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་）平等。斯瓦萨（藏文：སྭཱ་ས་）是蕴的根本，是道路的十字路口。扎那（藏文：ཛ་ན་）是充满一切脉之宝瓶的结合，是帕尔古纳（藏文：ཕལ་གུ་ན）。玛哈夏尔（藏文：མ་ཧཱ་ཀྵར་）是来到金刚宝中的，是不变的菩提心大畜。察（藏文：ཙྪ་）是遮盖，用喉咙遮盖身体是察嘎拉（藏文：ཙྪ་ག་ལ）。纳（藏文：ན་）是鼻孔所见，是命气与等住气阿瓦杜提（藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་）的结合，名字也是束缚，在那里三摩地的力量增长，玛（藏文：མ་）是心的贪恋，因此想要它，是摩醯首罗（藏文：མ་ཧེ）。帕（藏文：བྷ་）也是吃内部的自性，这是吃。斯（藏文：སི་）是杀害邪魔和邪见者，是狮子。嘉（藏文：བྱ་）是以三乘的自性为虎。斯塔（藏文：སྠ་）是如是安住。穆卡帕尔夏（藏文：མུ་ཁ་པཪྵ་）是大乘密咒的享用者。达纳达帕尔夏（藏文：དནད་པཪྵ་）是圣法的味道，以其功德而满足。赫里嘎（藏文：ཧྲི་ག་）是存在之时的羞耻。虚空帕尔夏（藏文：ཤཱུ་ནྱ་པཪྵ་）是在法界中搅拌一切，是性交。乌图帕尔夏（藏文：ཨུ་ཏུ་པཪྵ་）是进入心中的 ༄。 。不执著一切法。最初的三摩地，那时就这样做。因此，智慧和所知自性的手印被称为至上瑜伽母，是金刚亥母的特点。这里所说的必要是再次宣说，因为勇士们也会解释回答的暗示，所以说是用先前所说的知识自性来搅拌。
English
Cloud. Parvata is the river that follows bliss due to the power of various samadhis, dripping with bliss. Angulya is a part of the great mudras. Vadana is the face of the chief Vajradhara. Rajika is the tongue because it always enjoys the taste of Dharma. Anandara is the row of teeth in the garland of heroes of the nature of the nectar of emptiness. Dhvaja is the joy of all beings. Similarly, Chandoha comes from the door of the oral transmission passed down from one to another, it is a garland, it is the bliss of various instructions. Tsala is the aspect of the wind of the consciousness element. Mrigapati is the animal of breath. Mandala is the place where all natures gather, equal to Avadhuti. Svasa is the root of the aggregates, the crossroads of the path. Jana is filled with the union of the vase of all the veins, it is Phalguna. Maha Shar is the great animal of the unchanging bodhicitta that has come into the vajra jewel. Tstsha is covering, covering the body with the throat is Tstshagala. Na is the sight of the nostrils, it is the union of the life-force and the equal-dwelling Avadhuti, the name is also bondage, there the power of samadhi increases, Ma is the attachment of the mind, therefore wanting it, it is Maheshvara. Bha is also eating the inner self, this is eating. Si is killing the demons and heretics, it is the lion. Jya is the tiger with the nature of the three vehicles. Stha is abiding thus. Mukha Parsha is the enjoyer of the great vehicle mantra. Danada Parsha is satisfied with the taste of the holy Dharma, with its qualities. Hri Ga is the shame of the time of existence. Shunyata Parsha is stirring everything in the Dharmadhatu, it is intercourse. Utu Parsha is entering into the heart ༄. . Not clinging to all dharmas. The first samadhi, do it like that at that time. Therefore, the mudra of the nature of wisdom and knowledge is called Supreme Yoga Mother, which is the characteristic of Vajravarahi. The necessity mentioned here is to be stated again, because the heroes will also explain the hint of the answer, so it is said to stir with the previously stated knowledge nature.
Tibetan
་པ་ཙམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །དེའི་དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་དགོངས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེའི་རང་བཞིན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་དཔའ་བོས་སྟེར་བར་འགྱུར་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པའི་ཚིག་གོ །འདིར་ལན་གྱི་བརྡ་གསུངས་པ། བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བར་རྣམས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་ཇི་ལྟ་བའི་རིམ་པས་སྔོན་དུ་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱི་པོ་ཏཾ་གི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སྟེ། དེ་ལྟར་སླར་ཡང་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་བྱེད་པས་འཁོར་བའི་སྐྱོན་གྱི་རྒྱུ་ལས་པོ་ཏཾ་གི་ལ་སོགས་པས་སླུ་བ་སྟེ། གང་གི་མན་ངག་གི་སླུ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། མཱ་ལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མཱ་ལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་དེ་བཞིན་དུ་ཤིང་གྲིབ་མའི་ཡི་གེ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱིས་ཏེ། ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་མན་ངག་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་གསུངས་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུ་འཇུག་པ་མེད་པ་ནི་དོན་དམ་པ་བསམ་དུ་མེད་པའི་གཟུགས་ཏེ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྒོམ་པ་ལ་སོགས་པས་རིམ་པས་དེ་ལྟར་བྱས་པ་ཡོད་པས་དབང་པོ་སྟེ་འདོད་ཆགས་དང་ཆགས་བྲལ་དག་གིས་བརྟགས་པ་ལ་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་ཡང་དག་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྷག་པར་རྟོགས་པ་ལ་འོད་གསལ་བའི་རྣམ་པ་ཉིད་རྣམས་སུ་འཐོབ་སྟེ་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །གང་དུ་ལྷག་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། མཱ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མའི་ཡི་གེའི་དོན་ཏེ་དེའི་མཱ་མ་ཀཱི་མྱོས་བྱེད་ཆེན་པོའི་རོ་དེ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་བུ་ག་ཨོཌྱཎ་གྱི་བུ་ག་ལས་མགོ་བོར་གཙུག་ཏོར་གྱི་གནས་སུ་ཡོངས་སུ་གནས་སོ། །དེ་གཟུགས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཁའི་ཡི་ ༄། །གེས་གསུངས་པ། འཕྱང་བར་གྱུར་པ་ཁ་འོག་ཏུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྡུས་པའི་གཟུགས་སུ་ཁའི་གནས་ལ་རྩེ་མོ་ལྕེ་ལྟར་ཁ་འོག་ཏུ་འཕྱང་བར་གྱུར་པ་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཀཾ་བོ་ཛིའི་ཕྱག་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀཾ་པོ་ཛིའི་ས་བོན་ལྟར་ལཱའི་ཡི་གེའི་རྣམ་པ་སྟེ། དེའི་དེ་ལྟར་བུ་གར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཏུའི་ཡི་གེས་རྒྱས་གདབ་པའི་ཕྱིར་གཡོ་བ་མེད་པའི་བདེ་བའི་གཟུགས་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་འདི་ཉིད་དུ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་
Chinese
仅仅是自性而已。因此不应言说。因此，瑜伽母是“意”之意。勇士将给予其自性之自性，如是说。以“智慧”等词语来区分这些。此处宣说了回答的表示。从“生起”等直到十二支，应以三十六者知晓，如次第先前所说之“布单吉”等。如是再次以手印回答，从轮回过患之因，以布单吉等欺骗。若问以何密诀欺骗，因此宣说“玛拉瓦”等。“玛拉瓦”等，以及树影之字和菩提之分。以字义将进入密诀。彼宣说“三摩地”等，所谓“于诸方”是不入菩提分法，是胜义谛不可思议之色，以世俗谛修习等次第如此行持，以有根，即以贪欲和无贪欲等观察将退失。彼时，于真实圆满增上证悟，将获得光明之体性，对此无有怀疑。何为增上证悟之因？因此宣说“玛玛”等。玛字之义，彼之玛玛吉，大迷醉之味，亦从金刚之孔，邬金之孔，于头顶髻之位置完全安住。若问彼将变成何种形象？以卡字