Tibetan
་གྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་གསུངས་པ། རི་ནི་རྣམ་ཤེས་འགྲོ་བ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་ཐམས་ཅད་མདོར་བསྡུས་པས་ཐིག་ལེའི་ནང་དུ་སོན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རབ་ཏུ་སྤྲོ་བའོ། །དེའི་ཚེ་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡིད་མིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིའི་བསམ་པས། ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའི་རྣམ་པའི་ཡིད་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་དུ་ཐིམ་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཐིམ་པར་འགྱུར་བའོ། །བག་ཆགས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་སོན་པས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ལང་ཀའི་བདག་ཉིད་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ་སྔོན་གྱི་འདུ་ཤེས་ལ་དེའི་དངོས་པོའི་ཡེ་ཤེས་སུ་དེ་ཉིད་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། མིག་ལ་སོགས་པས་གང་བལྟས་པ་དེར་འགྲོ་བ་སྟེ་སླར་ཡང་སྐྱེ་བ་ལེན་པར་བྱེད་དེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་གཟུགས་སུའོ། །དེ་ལྟར་དབང་ཕྱུག་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངལ་སྐྱེས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཟག་བ་མེད་པ་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཡེ་ཤེས་མིན་པ་དངོས་ཀུན་སྐྱེས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་མེད་པ་ཉིད་དེ་འདི་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་སླར་ཡང་དེ་བི་ཀོ་ཊི་ལ་སོགས་པའི་མིང་གི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་གསལ་བར་གསུངས་པ། དེ་བི་ཀོ་ཊི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་སྟོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཡི་གེའི་དོན་ཏེ། སྟོན་པ་ཉན་ནོ། །དེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལུས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ནང་དུ་མ་བསམས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཐིམ་པའི་ཁམས་ཀྱིས་སོ། །གང་ཉིད་དུ་བྲག་ཅ་བཞིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་བི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་རྣམས་སུ་ཁམས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་སྟེ་ཐམས་ཅད་དེ་ལྟར་མི་བདེན་པའི་གཟུགས་འཁྲུལ་པ་ཙམ་གང་སོ་སོར་བསལ་ཏེ། གཅིག་ལ་གཅིག་ཐ་མལ་པ་དང་འདུས་བྱས་རྣམས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་འཁྲུལ་པ་ནུབ་པར་གྱུར་པ་སྟེ་འགྲོ་བའི་སྒྲ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སོ། །འདིར་དེ་བཞིན་དུ་གང་བདག་གིས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་རང་གི་ཕྱོགས་རབ་ཏུ་སྟོན་པའི་ཇི་ལྟར་བདག་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་དུ་སོན་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ ༄། །ཐམས་ཅད་ནུབ་པས་ཡེ་ཤེས་མེད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ལྡན་པ་མེད། ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ནི་དེ་བཞིན་ཡང་འདིར་བལྟ་བར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་གང་གིས་རྒྱུ་མཚན་ཡོངས་སུ་བསྐྱེད་ཅེ་ན། དེའི་ཚེ་མཁར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཀོའི་ཡི་གེའི་དོན་གང་དེ་གསུངས་པ། མཁར་རྣམས་སུ་ནི་རླུང་རྣམས་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་ལ་སོགས་པ་བཅུ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུས་དེ་རྣམས་ཀྱི་བཟུང་བར་གྱུར་པས་ཇི་ལྟ་བའི་རིམ་པས་ས་བཅུ་རྣམས་སུ་འགྲོ་སྟེ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་རབ་ཏུ་འབབ་པས་སོ། །ཡེ་ཤེས་བཅུའི་དབང་གིས་བསྒོམས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རིགས་བ་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མིག་ལ་སོགས་པའི་བདེ་བ་དེ་བཞིན་དུ་རང་རང་སོ་སོར་སྣང་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདིའི་དེ་ལྟར་ཌེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལ་སོགས་པས་ཌེའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་གསལ་བར་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེའི་ནུས་པར་བཤད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་ཡོངས་སུ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེའི་ནུས་པ་དང་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེའི་དབུས་སུ་ལྷུང་བ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཡུལ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་མི་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་དགོངས་སོ། །དེ་དེ་ལྟར་རིགས་པས་དྲན་པའི་དབང་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་གསུངས་པ། དྲན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲའི་ཡི་གེའི་དོན་ཏེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་དུ་ཡིད་དུ་རབ་ཏུ་བརྗོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་དབུས་སུ་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་དྲན་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །དེ་ལྟར་དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་རྣམ་པར་གཞག་པ་བཤད་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་རྟོགས་པར་སླའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གང་གི་དྲིན་གྱིས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དེ་གསུངས་པ། བརྒྱུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཞལ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཆང་དེའི་ཞལ་ལས་མན་ངག་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་ལས་འོངས་པའི་ལམ་གྱི་མན་ངག་སྟོན་པ་སྟེ་དེ་ལྷག་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བ་སྟེ་བདག་གིས་ཀྱང་མ་བཤད་དེ་མན་ངག་བཅོམ་པར་འགྱུར་བས་སོ། །མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པའིའོ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ ༄། །བསྒོམ་པ་གསུངས་པ། རྩ་བདུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཏེ་དེ་ལྟར་སྔོན་བཞིན་དུ་བྱས་ནས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཡང་ཁྱད་པར་དུའོ། །འདི་ཡིས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་མ་བསྒོམ་པས་དངོས་གྲུབ་རི་པོའི་སྒྲ་ཡིས་རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་རྣམས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་གཟའ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་བཟུང་བས་སྒྲུབ་པ་པོ་འགྲུབ་སྟེ་གྲུབ་པས་རང་དང་གཞན་ལ་གནས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་རོ། །དེ་ཉིད
Chinese
所说的各种形态的安立。山即是名识的行境。 所谓“是”是指所有脉络总集融入明点中，智慧之身的各种识相极度喜悦。 此时所谓“在一切界中不是意”是指，以此想法，犹如虚空之相的意融入一切事物中一样，意身融入一切身的界中。 因为已超出习气之外。 因此成为兰伽的自性而行，即是先前的意识与彼之事物之智慧融合，眼睛等所见之处即往彼处行，即再次受生，成为瑜伽母之身。 如此自在天成为一切有情胎生等之因。 也就是以无漏随持等事物之因。 所谓“非智生诸物”是指无相之性，此是决定。 如此再次以德威果地等名称的文字清楚地宣说。 所谓德威果地等，所谓“示”是指彼之文字的意义，示者听闻。 所谓“于彼”是指以未曾思念的智慧融入自身之身的界中。 犹如石女一般。 然而所谓“威”是指以“白”字的意义，周遍一切的智慧，即以外内自性等界而行，即是一切如是不真实的幻相，各自遣除，以一与一的庸常和合之物，此时瑜伽士们的幻相消失，即以行境之声和智慧。 在此，同样以“谁我离贪”之语，释迦牟尼显示自己的宗派，如何我释迦牟尼成就离贪之自性，分别
English
The establishment of various forms that are spoken of. A mountain is the realm of consciousness. The so-called "is" refers to the extreme joy of the various aspects of the wisdom body, with all the veins gathered and dissolved into the bindu. At this time, the so-called "not mind in all realms" means that, with this thought, just as the mind in the form of space dissolves into all things, the mind-body dissolves into the realms of all bodies. Because it has gone beyond habits. Therefore, it becomes the nature of Lanka and acts, that is, the previous consciousness is fused with the wisdom of that thing, and wherever the eyes and so on see, it goes there, that is, it is reborn again, becoming the body of a yogini. In this way, the Lord becomes the cause of all sentient beings, such as those born from the womb. That is, it is the cause of things such as stainless retention. The so-called "non-wisdom produces all things" refers to the nature of non-appearance, this is certain. Thus, again, it is clearly stated with the letters of names such as Devi Koti. The so-called Devi Koti, etc., the so-called "show" refers to the meaning of that letter, the shower listens. The so-called "in that" refers to the realm of the body of one's own body, which is dissolved by unthought-of wisdom. Like a barren woman. However, the so-called "Vi" refers to the wisdom that pervades everything with the meaning of the letter "Bai", that is, it acts with realms such as outer and inner nature, that is, all such unreal illusions are dispelled separately, with one and one ordinary and combined things, at this time the illusions of the yogis disappear, that is, with the sound and wisdom of the realm. Here, similarly, with the words "who I am free from desire", Shakyamuni shows his own sect, how I, Shakyamuni, attain the nature of freedom from desire, distinguishing
Chinese
所谓“了知”，是指由于生命等十者的因，被它们所执持，以何种次第进入十地，从而自然成就，彻底降临。由十种智慧的力量所修生，所谓十种智慧，是指烟等，即其种类，诸根以眼等之乐，如是各自显现的法性之故。此中所谓的“得尼”等，是指以“得”字的意义而阐明。“说是金刚力”是指完全了知金刚如意宝的智慧之力，以及一切诸根都落入其中。因此，是为了不入于世间城市之意。如是，以理智忆念诸根的菩提之分而说。“忆念”是指声音的文字之义，即共同出生的智慧，于何处极力称赞呢？即于金刚如意宝的中央，以一切境等，以共同出生的意念忆念之。如是，所谓“彼”，是指以金刚之相的自性之菩萨们，如是宣说。如是等，以半偈之句而作分别解说。其他容易理解。如是，又说了以谁之恩德而获得。所谓“传承”等，即从上师金刚持之口中，是指如是金刚持之口中，从一个口诀传至另一个口诀，由此而来的道之口诀，即是特别要了知的，我也不说，因为会破坏口诀。所谓“于火之坛城中”，是指第十五章。现在是坛城之轮。 ༄། །宣说了修习，所谓“七脉”等，即如是如前一样做了之后，普遍行用也是特别的。以此也修习瑜伽母，以成就山之声音，二十八星宿等，如是诸曜。以执持它们的咒语，修行者成就，成就后给予自己和他人安住的成就。即彼。
English
The so-called "knowing" refers to the cause of the ten things such as life, which are held by them, and in what order they enter the ten grounds, so that they are naturally accomplished and completely descend. It is generated by the power of the ten wisdoms. The so-called ten wisdoms refer to smoke, etc., that is, their kind. The senses take pleasure in the eyes, etc., just like the Dharma nature that appears separately. The so-called "Deni," etc., in this context, refers to the meaning of the word "De" to clarify. "It is said to be the power of Vajra" refers to the power of the wisdom of completely knowing the Vajra Cintamani, and all the senses fall into it. Therefore, it is intended not to enter the city of the world. Thus, it is said with the intellect to remember the bodhi of the senses. "Remembrance" refers to the meaning of the letters of sound, that is, where is the wisdom that is born together praised? That is, in the center of the Vajra Cintamani, with all the realms, etc., remember with the mind that is born together. Thus, the so-called "He" refers to the Bodhisattvas who are the nature of the Vajra form, and thus they are declared. Thus, etc., are explained separately with half a verse. The rest is easy to understand. Thus, it is also said by whose kindness it is obtained. The so-called "lineage," etc., that is, from the mouth of the master Vajradhara, refers to the fact that from the mouth of the Vajradhara, the oral instructions of the path that come from one oral instruction to another are to be known in particular, and I will not say it, because it will destroy the oral instructions. The so-called "in the mandala of fire" refers to chapter fifteen. Now is the wheel of the mandala. ༄། །The practice is declared. The so-called "seven channels," etc., that is, after doing as before, universal use is also special. By this, the yogini is also practiced, and the sound of the mountain is achieved, the twenty-eight constellations, etc., are the same as the planets. By holding their mantras, the practitioner achieves, and after achieving, gives the achievements that reside in himself and others. That is it.
Tibetan
་སླར་ཡང་ཐམས་ཅད་དུ་ཟླ་བའི་སྤྱོད་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་སྨན་དང་རྒྱུ་སྐར་དང་རྩ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་བས་འགྲུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅིའི་རང་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པ་གསུངས་པ། ནམ་མཁའ་རབ་ཏུ་འཇུག་འགྱུར་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ནི་མཉམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་ཏེ། འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཞས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་ལེའུའི་ནང་རྣམས་སུ་སྟེ་དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་སླའོ། །དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་འགྲེལ་པ་གྲུ་གཟིངས་ལས་ལང་ཀའི་དབང་ཕྱུག་མའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་བརྡའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་མིང་གི་ཡི་གེའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་བདག་པོའི་རང་བཞིན་དང་འདིའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ནང་གེ་བདག་ཉིད་དང་དེ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངེས་པའི་ཚིག་གི་མཚན་ཉིད་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བརྒྱས་པར་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ། ༄། །རྨད་བྱུང་ལྷ་མོར་ཕྱག་བྱས་ནས། །ཤིང་གྲིབ་མ་ཡི་རང་མཚན་ཉིད། །ཕྱག་རྒྱ་བརྡ་ཡི་སྐད་ཀྱི་ནི། །འགྲེལ་པ་གསལ་བར་བྲི་བར་བྱ། །ད་ནི་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་བཤད་པ་གསུངས་པ། སླར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་མ་ལ་ལྟོས་པས་གཞན་ཏེ་དགོས་པ་དང་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དག་གིས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྦྱོར་བའི་དགོས་པ་དང་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་དེ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པས་ཏེ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ། ཟླ་བ་དང་ནི་ཉི་མ་གཟས་གཟུང་བར་ནི་གཡོན་པ་དང་གཡས་པ་འགོག་པས་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཤེས་བྱ་དག་གིས་ཕྱག་རྒྱ་ ༄། །དང་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་དུ་གནས་ཏེ་བར་ཆད་མེད་པར་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་རྩ་སོ་སོར་བརྡ་བྱེད་དེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་མཚན་ཉིད་རེ་རེའི་མཐོང་བའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་ཡང་དེ་ཕྱི་རོལ་དུ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་སྒྲ་གཅན་གྱིས་བཟུང་བའི་དུས་སུ་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཐམས་ཅད་དུ་མཐོང་སྟེ་རང་གི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིའི་ཡང་མཐོང་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་བརྡའི་སྐད་ཀྱིས་གསུངས་པ། པོ་ཏཾ་གི་ནི་ཕྱག་བྱེད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་པོ་ཏཾ་གི་ཞེས་བྱ་བ་
Chinese
再次，所有的一切都称为月亮的行持自在，意思是说，所有瑜伽母的药、星宿和脉也都融入菩提心中而成就。说了以何种自性成就呢？“虚空完全进入者们。”意思是说，虚空是平等法界自性，将要解说的是在手印品中，那样一切就容易领悟了。吉祥空行海瑜伽母续之大王续的注释，从舟船中，兰伽自在母的智慧手印的表示的特征的仪轨和名字的文字的安立和坛城的轮之自在的自性和此的成就的修法内在的自在以及如是智慧的决定词的特征和缘起性空的广说，即第三十二品的解说完毕。 第三十三品。 顶礼奇妙天女后，树荫的自性，手印表示的语言的，解释清楚地书写。现在是第三十三品的解说。再次等，其他是指相对于前面的其他，需要和作用的手印是指用手印和回答的手印等将要解说的结合的需要和作用的手印等的方式来解说，这样联系起来。用什么呢？用手印等，那样那样地解说。如是月亮等说了，月亮和太阳被罗睺抓住，是阻止左和右，在中脉中，智慧和所知用手印 和手印的回答中安住，无有障碍地甘露的流在各个脉中表示，瑜伽母们的各自的特征各自的见。那怎么样呢？那在外面月亮和太阳被罗睺抓住的时候，在所有地区和地方见到，是自己的特征。如是此的也成为见到者们的表示的语言说了，“布单吉是作手印者。”等，如是布单吉
English
Again, all is called the conduct of the moon itself, which means that all yoginis' medicine, stars, and veins are accomplished by dissolving into the mind of enlightenment. What kind of nature is said to be accomplished? "Those who completely enter the sky." That is to say, the sky is the nature of the equal realm of Dharma, and what will be explained is in the chapter of mudras, so that everything is easy to understand. The commentary on the great king of the Shri Dakini Ocean Yogini Tantra, from the boat, the ritual of the characteristics of the symbolic mudra of the wisdom of the Lanka Free Woman, and the establishment of the letters of the name, and the nature of the lord of the mandala wheel, and the inner self of the method of accomplishing this accomplishment, and likewise the characteristics of the definitive words of wisdom, and the extensive explanation of dependent origination, that is, the explanation of the thirty-second chapter is completed. Chapter Thirty-Three. After prostrating to the wonderful goddess, the self-nature of the shade of the tree, the language of the symbolic mudra, the explanation is clearly written. Now is the explanation of the thirty-third chapter. Again, etc., other refers to the other in relation to the previous one, the necessary and acting mudra refers to the need for the combination to be explained by the mudra and the answering mudra, etc., and the acting mudra, etc., in this way to explain, so connect. With what? With mudras, etc., explain it that way. Thus, the moon, etc., said, the moon and the sun are seized by Rahu, which is to prevent the left and right, in the central channel, wisdom and the knowable use mudras and reside in the answer of the mudra, the stream of nectar flows unimpeded in each vein, the respective characteristics of the yoginis are seen respectively. How is that? That when the moon and the sun are seized by Rahu outside, they are seen in all regions and places, it is their own characteristic. Likewise, the language of the expression of those who have become seers of this is said, "Butamgi is the one who makes the mudra." etc., thus Butamgi