Tibetan
འི་ཕྱིར་དེའི་འོད་ཟེར་ནི་ནུས་མཐུའོ། །དེ་ཡང་མངོན་པར་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་རྣམས་བསྒྲུབས་ནས་སོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན་གསུངས་པ། སྔོན་དུ་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཌཱ་སྐྱེས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཤེས་པའོ། །དེ་ལྟར། བདེ་བ་ཀུན་གྱི་གནས་ལ་བཞུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་རང་གི་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཀྱང་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་འོད་གསལ་བ་རྣམས་སུ་སྟེ་དེའི་གནས་ལ་བཞུགས་པ་མོའོ། །སླར་ཡང་རེ་རེའི་གསུངས་པ་རབ་ཏུ་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། པྲའི་ཡི་གེའི་དོན་ནོ། །བསྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བྷའི་ཡི་གེའི་དོན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་པའི་ཡི་གེའི་དོན་ནོ། །རྣོན་པོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཏཱིའི་ཡི་གེའི་དོན་ནོ། །དེ་ཉིད་བཤད་པ། གནད་དང་གནད་རྣམས་སུ་ལྟ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཐམས་ཅད་དུ་སྟེ་གཙུག་ཏོར་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་རྣམས་དང་སྤྲོ་བའི་གནས་རྣམས་སུའོ། །དེ་རྣམས་སུ། སྒོ་བརྩེགས་མཐའ་ནས་བཟུང་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནད་ཀྱི་བུ་གའི་ནང་དུ་སོན་པ་རྣམས་སུ་ ༄། །འོད་ལྡན་མའི་རེག་པའི་བདེ་བ་བྱེད་པ་ལྟ་བུའི་རྩ་རྣམས་ཏེ། དེ་འོད་ལྡན་མ་སྙིང་པོར་བཤད་པ་མཁའ་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་སོ། །དེ་ཡོན་ཏན་གང་གི་རྐྱེན་གྱིས། ཡང་དེ་ཉིད་བྷའི་ཡི་གེས་གསུངས་པ། སྒོམ་པའང་རྣམ་རྟོག་བདག་ཉིད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་རྟོག་པས་འདྲེས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ། དེ་བསྒོམ་པ་ཡང་སྤངས་པས་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེས་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེས་འོག་སྦྱོར་བདག་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། འདིར་ལུས་ཀྱི་སྟེང་ནི་རྩ་བ་ལ་འོག་ནི་ཡལ་གར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་ས་འོག་ནི་གནས་དང་སྟེང་གི་ཡལ་ག་ལས་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་ནོར་བུར་སོན་པ་སྣའི་དབུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཟུང་བར་གྱུར་པས་ས་འོག་ཏུ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་སྟེ་དཔྲལ་བར་རོ། །གནས་དེ་ནས་སླར་ཡང་དབྱེ་བར་བྱ་སྟེ་རྩ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམས་ཁྱབ་པར་འགྱུར་རོ། །དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱུ་མཚན་ཅེས་ཞུ་བ་ཏཱིའི་ཡི་གེས་བཤད་པ། རྣོན་པོ་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད་པར
Chinese
因此，它的光芒就是力量。也就是通过修习具有现证性质的三十六种智慧。那是什么呢？（佛）说：先前所说的那些，以“达（ཌཱ）生者”等为首，就是了解他们各自的心意。因此，“安住于一切安乐之处”，就是说，他们各自的心意，以及心，一切安乐都是在光明之中，安住在那个地方。再次，一一所说的“极度观察”等，是帕（པྲ）字的含义。 “禅修”等，是巴（བྷ）字的含义。 “金刚”等，是帕（པ）字的含义。“锐利”等，是德（ཏཱི）字的含义。 解释它本身，“观察要处和各个要处”，就是说在整个身体中，在顶髻等部位以及欢悦之处。在那些地方，“从门楼的尽头开始”，就是说在进入要处孔隙的那些地方。 ༄། 就像光明母的触觉带来快乐一样的脉，那光明母被说成是精华，被认为是空行。那是什么功德的缘故呢？又是用巴（བྷ）字说的，“禅修也是分别念的自性”，就是说分别念自性的心，也就是与智慧分别念相混合的自性，世俗形象的自性。那个禅修也是，通过舍弃，安住在一切特征上的意思。那又是如何体验的呢？用字（ཡི་གེ）说，“金刚以下行结合的自性”，就是说，这里身体的上方是根，下方变成枝。那时，金刚在地下是处所，从上方的枝条也变成金刚宝，以鼻息的形式被抓住，所以在地下深入，也就是在前额。从那个地方再次要分开，也就是所有的脉，也就是七万二千条脉将会遍布。这是在所有时间里体验的意思。那又是菩提心的原因，用德（ཏཱི）字解释说，“锐利是不间断地”。
English
Therefore, its rays are power. That is, by accomplishing the thirty-six wisdoms that are characterized by direct perception. What is that? (The Buddha) said: Those mentioned earlier, beginning with "Ḍa-born one," etc., are to understand their respective intentions. Therefore, "Abiding in the place of all bliss," means that their respective intentions, and the mind, all bliss are in the light, abiding in that place. Again, each of the sayings, "Extremely observing," etc., is the meaning of the letter Pra. "Meditation," etc., is the meaning of the letter Bha. "Vajra," etc., is the meaning of the letter Pa. "Sharp," etc., is the meaning of the letter Ti. Explaining it itself, "Observing the essential points and each essential point," means in the entire body, in the places like the crown of the head and the places of joy. In those places, "Starting from the end of the gate tower," means in those places that enter the gaps of the essential points. ༄། Like the veins that bring the pleasure of the touch of the luminous mother, that luminous mother is said to be the essence, and is considered to be the Dakini. What is the reason for that quality? Again, it is said with the letter Bha, "Meditation is also the nature of discrimination," which means the mind of the nature of discrimination, that is, the nature mixed with the wisdom of discrimination, the nature of conventional form. That meditation is also, through abandonment, the meaning of abiding in all characteristics. How is that experienced? With the letter (ཡི་གེ) it is said, "Vajra is the nature of combining with the downward movement," which means that here the upper part of the body is the root, and the lower part becomes the branch. At that time, the vajra in the ground is the place, and from the upper branch it also becomes a vajra jewel, and is grasped in the form of nasal breath, so it penetrates deeply into the ground, that is, into the forehead. From that place it must be separated again, that is, all the veins, that is, the seventy-two thousand veins will be spread. This is the meaning of experiencing at all times. That is also the reason for the mind of enlightenment, explained with the letter Ti, "Sharp is without interruption."
Tibetan
་གོམས་པས་ཏེ། བར་མ་ཆད་པའི་སྦྱོར་བ་དེ་འགྱུར་བའོ། །གང་གིས་བདག་ཉིད་ཀྱི་གཏུམ་མོ་རབ་ཏུ་འབར་བ་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཐལ་བར་བྱས་པས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བདག་ཉིད་རབ་ཏུ་གསལ་བ་མཐར་ཐུག་པར་སོན་པས་འོད་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །བཤད་པ་འདིས་མདོར་བསྡུས་པས་འོད་ལྡན་མའི་ཡི་གེ་ནི་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་འོད་ལྡན་མ་དཔྱོད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་དོ། །འོད་གསལ་བར་ཐིམ་པ་ལས་ཡང་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་རྣམས་ཀྱིས་མི་གོས་པའོ། །མཱཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཆ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་གྲངས་སུ་བྱ་བ་རྣམས་དང་སྔོན་དུ་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་རིས་སུ་བྱུང་བ་ཡང་ ༄། །དེ་མཐོང་བས་འོད་གསལ་དུ་བཤད་པས་འགྲོལ་བའོ། །ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ངོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་འཇོག་པ་དེ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ཏེ་འགྲོ་བའི་ངང་ཚུལ་གྱིས་རྐང་པ་སྟེ་འོད་ལྡན་མ་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཨོཌྱཎ་གྱི་གནས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་རིམ་པས་དེའི་གནས་ལ་སོགས་པར་བྱས་ནས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་བདག་པོ་ཉིད་ཀྱིས་བྱས་ནས་སོ། །ད་ནི་སླར་ཡང་འོད་ལྡན་མའི་བདག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་གནས་ལ་སོགས་པ་མདོར་བསྟན་པའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གསུངས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཤད་པའི་འོད་ལྡན་མའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེའི་དབུས་སུ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །རང་གི་ནུས་པས་རྣལ་འབྱོར་འགྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །དེ་ཇི་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་འགྲུབ་ཅེ་ན། འོ་ན་སྒྲུབ་པར་གྱུར་པའི་སྦྱོར་བས་གྲུབ་པའི་སྒྲའི་རྣལ་འབྱོར་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དེའི་རྩོད་པ་དང་བཅས་སོ། །གཞན་གྱི་ཐེ་ཚོམ་གསུངས་པའོ། །དེ་ནི་བདེན་ཏེ་འོན་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རོ་གཅིག་པར་བྱེད་པ་སྟེ་དེ་ཡང་སྔོན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པ་དང་འདུས་མ་བྱས་པ་ལ་སོགས་པས་ངེས་པར་བྱེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་གྲུབ་པོ། །དེའི་ཚེ་ཡང་སེམས་ཅན་བློ་བུར་བ་རྣམས་ལ་དྲི་མ་བློ་བུར་བས་བསྒྲིབས་པ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་གྲུབ་སྟེ། དེ་ཅིས་ཞེ་ན། མ་རིག་པའི་དབང་གིས་ཐམས་ཅད་རྟག་པ་ལ་སོགས
Chinese
通过习惯，不间断的瑜伽就会转变。无论谁，当自身的拙火猛烈燃烧时，通过将所有分别念烧成灰烬，瑜伽的自性彻底显现，达到最终的成熟，就会转变成光明的自性，应当这样理解。这段解释以简要的方式说明了光明母的文字，就是这样解释的。因此，光明母的审虑神变之足，所谓“米”的意思是心。“融入光明之后，就不会再被贪欲等过失所染污。“芒”的意思是，那些具有此分者，心中所产生的分别念的数量，以及先前所做的事情，也都会成为众生的类别。 ༄། །通过看到它，以光明的方式进行解释，从而获得解脱。“萨”的意思是，三界自性的所有色，都完全安立为菩提的体性，这就是神变，即以行走的姿态作为足，也就是光明母彻底显现的智慧自性的智慧之意。因此，所谓在邬金（Orgyen）的地方，就是按照先前所说的次第，将它的处所等作为普遍享用的主人来做。现在再次观修光明母主尊的坛城轮，同样地，简要地展示了神变之足和处所等，并宣说了详细的解释。坛城轮等解释了光明母的瑜伽。在其中心，一切都应以它的自性来进行。以“通过自身的力量成就瑜伽”这句话来说明。那么，瑜伽如何才能成就呢？如果通过努力而成就的瑜伽，声音的瑜伽就能成就吗？这是与之相关的辩论。这是对他人疑惑的阐述。这是真实的，然而，所谓瑜伽，就是将一切法都变成一种味道，而这也要事先确定一切法都是无常的和非造作的等等。因此，它才能成就。即使在那时，对于那些心识是突发性的众生，由于突发性的污垢所遮蔽，他们的意念瑜伽也不会成就。这是为什么呢？因为在无明的支配下，一切都是常等等。
English
Through habituation, the uninterrupted yoga will transform. Whichever person, when their own fierce fire blazes intensely, by reducing all discriminations to ashes, the nature of yoga becomes completely manifest, reaching ultimate maturity, will transform into the nature of luminosity, it should be understood in this way. This explanation briefly explains the letters of the Light Goddess, it is explained just like that. Therefore, the Light Goddess's discerning miraculous foot, the meaning of "Mi" is mind. "Having dissolved into luminosity, one will no longer be stained by faults such as desire. The meaning of "Mam" is, those who possess this part, the number of discriminations that arise in their minds, and the things that were done previously, will also become categories of sentient beings. ༄། །By seeing it, explaining it in terms of luminosity, one obtains liberation. The meaning of "Sa" is, all forms that are the nature of the three realms, are completely established as the nature of enlightenment, this is miraculous power, that is, the foot in the manner of walking, which is the meaning of the wisdom of the nature of the Light Goddess's completely manifest wisdom. Therefore, the so-called place of Orgyen, is to take its place and so on, according to the order previously mentioned, as the master of universal enjoyment. Now, again, contemplate the mandala wheel of the Light Goddess's lord, similarly, briefly showing the miraculous foot and place and so on, and proclaiming the detailed explanation. The mandala wheel and so on explain the yoga of the Light Goddess. In its center, everything should be done with its nature. It is explained by the phrase "Yoga is accomplished through one's own power." Then, how can yoga be accomplished? If the yoga that is accomplished through effort, can the yoga of sound be accomplished? This is the debate related to it. This is the elucidation of others' doubts. This is true, however, the so-called yoga is to make all dharmas into one taste, and this must also be determined in advance that all dharmas are impermanent and unconditioned and so on. Therefore, it can be accomplished. Even at that time, for those sentient beings whose minds are sudden, obscured by sudden defilements, their mental yoga will not be accomplished. Why is that? Because under the control of ignorance, everything is permanent and so on.