Tibetan
་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡོན་ཏན་ཀུན་བདག་སྟོང་པ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ནི་སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པས་སྟོང་པ་ཉིད་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཡོན་ཏན་དེ་དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་བྲལ་བས་འཁོར་བ་ལས་དགྲོལ་བའི་རྒྱུ་ཐབས་གཞན་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་སྣ་ཚོགས་པའི་ཐབས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །འདིར་གསུངས་པ། འཁོར་བ་དངོས་པོ་དངོས་མེད་ཅན། །སྟོང་ཉིད་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་བདག་ཉིད། །དངོས་པོ་སྟོང་པའི་བདག་ཉིད་སྟོང༌། །སྟོང་ཉིད་བརྗོད་པའི་སྨྲ་བོ་རྣམས། །སྟོང་ཉིད་རང་བཞིན་ཀུན་སྔོན་དུ། །འཁྲུལ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་བདག་ལྷ། །བྱུང་བ་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། །མི་རྣམས་གང་ཟག་སྟོང་པའོ། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་གོ་འཕང་སྔགས། །དེ་སྟོང་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་སྐྱེས། །སྟོང་པ་སྟོང་ཉིད་གང་ཚེ་སེམས། །ཆོས་བདག་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །སྟོང་པ་ཏིང་འཛིན་སེམས་རྣམས་ཀྱི། །སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་དང་མཉམ་པའོ། །བསྒྲུབ་བྱ་བསྒྲུབ་པོ་དངོས་གྲུབ་རྣམས། །རྒྱུ་ནི་སྟོང་པར་འགྲོ་བ་ཡིན། །ཞེས་མདོ་སྡེ་ལ་ལའི་འདོན་པ་མདོར་བསྡུས་པ་སྟེ། གཞན་ཡང་རྒྱ་ཆེ་བ་མི་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ལ་སོགས་པར་གསུངས་པ་སྟེ། འདི་ནི་ངེས་པའོ། །ལྷག་མ་རྟོགས་པར་སླའོ། །དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་འགྲེལ་པ་གྲུ་གཟིངས་ལས་འོད་ལྡན་མའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཡི་གེའི་བརྡ་དང་ངེས་པའི་ཚིག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཆོ་གའི་བཤད་པ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པའོ།། །། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པ། ༄། །སྣ་ཆེན་མ་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས། །མཚོན་ཆའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ནི་བརྡ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་སྙིང་པོ་ཉིད། །རྗེས་འཛིན་ཚར་གཅོད་བཟོད་པ་སྟེ། །མིང་ཡིག་ལ་སོགས་དང་ལྡན་པའི། །གཟུགས་ཅན་དེ་ཁོ་ན་རིག་མའི། ། ༄། །བདག་གི་དྲན་པའི་སྔོན་སོང་བས། །དེའི་ཡང་འགྲེལ་པ་བཤད་པར་བྱ། །ད་ནི་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པའི་བཤད་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་བརྡའོ། །མི་འཇུག་པས་ན་མཆོག་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲོལ་པ་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གཙོ་བོ་ནི་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་སུ་གང་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྒྲུབ་པ་དེ་དང་འདྲ་བ་ནི་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདི་རྣམས་ཀྱི་བཤད་
Chinese
以及其他诸如此类的（话语）。“功德皆具之空性。” 意思是说，所有这些功德，如十力和无畏等，空性极其明显，由于与如此明显之空性的功德分离，因此没有其他从轮回中解脱的方便之因。因此，应该修持各种方便。这里所说：“轮回有实有非实，空性乃是众生因，实物空性之自性空，空性言说之语者们，空性自性一切之前，错乱空性即我天，生起空性之大者，人们乃是补特伽罗空。一切空性之果位咒，彼空佛陀世间生，空性空性何时心，法无我之体性也。空性禅定众心之，如阳焰般相同也。所修能修与成就等，因乃是空性而行。” 这是某些经部的简略摘录。此外，在广大的《不胜母经》等中也有所阐述。这是确定的。其余的很容易理解。 吉祥空行海瑜伽母续之大王经的注释，舟船中光明母的体性文字符号、决定之词、坛城之主、以及佛陀自性之行持等的详细安立仪轨的解释，即第二十八章。 第二十九章。 顶礼大鼻母！ 武器之集合的符号，瑜伽母之精华，随行、诛灭、忍耐等，具有名文字等之，有形之彼即明妃。 忆念我之先前所行，彼之再注释将述说。现在宣说第二十九章的解释。从“瑜伽”等开始。瑜伽，是手印的符号。不进入即为殊胜，因为是所有瑜伽的救度者。主尊，是与无始时相似的智慧修持相同者，称为“主尊”。这些的解释是：
English
And so on. "Emptiness, the possessor of all qualities." This means that all these qualities, such as the ten powers and fearlessness, are extremely clear in emptiness. Because they are separate from the qualities of such clear emptiness, there is no other means of liberation from samsara. Therefore, various means should be practiced. It is said here: "Samsara has reality and non-reality, emptiness is the cause of beings, the self-nature of real emptiness is empty, those who speak of emptiness, emptiness is the nature before all, delusion emptiness is my deity, arising is great emptiness, people are empty individuals. All emptiness is the mantra of the state, that emptiness Buddha is born in the world, emptiness emptiness when the mind, the nature of the Dharma is selfless. Emptiness is the samadhi of all minds, like a mirage." The object to be accomplished, the accomplisher, and the siddhis all go to emptiness as the cause. This is a brief summary of some sutras. Furthermore, it is explained in the vast Aparajita Sutra and others. This is certain. The rest is easy to understand. The commentary on the Great King Tantra of the Glorious Khadro Gyatso Yogini Tantra, the explanation of the detailed establishment ritual of the nature of the Light-Bearing Mother's letter symbols, definitive words, mandala lord, and the conduct of the Buddha's nature, etc., in the Boat, is the twenty-eighth chapter. Chapter Twenty-Nine. Having prostrated to the Great-Nosed Mother! The symbols of the collection of weapons, the essence of the yogini, following, destroying, enduring, etc., possessing name-letters, etc., the embodied one is the vidya. Remembering what I did before, I will explain its re-commentary. Now the explanation of the twenty-ninth chapter is spoken. Starting from "Yoga" and so on. Yoga is a symbol of mudra. Not entering is supreme, because it is the savior of all yogas. The chief is the one who is the same as the wisdom practice that is similar to beginningless time, called "chief." The explanation of these is:
Tibetan
པར་བྱ་བའོ། །མཚོན་ཆའི་བརྡ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མའི་བརྡའི་དངོས་པོ་སྟེ་མཚོན་ཆ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་པར་བྱའོ། །སྣ་ཆེན་མའི་མཆོག་གི་སྦྱོར་བས་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་དེའི་དབུས་སུ་སྦྱོར་བ་སྲོག་དང་རྩོལ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཟུང་བར་གྱུར་པའི་སྦྱོར་བའི་བརྡ་དེས་ཕྱག་རྒྱ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་ཀྱི་རླུང་གི་རང་བཞིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་འཆར་བའོ། །དེ་ལྟར་འདིར་ཕྱག་རྒྱ་གསུངས་པ། འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཡོན་པ་དང་གཡས་པའི་མཚན་མ་རྣམས་ཏེ། །དེ་ལ་ཕྱག་གཡོན་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཕྱག་གཡས་པ་རྣམས་ནི་དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་ཏེ། དེ་ལྟར་དྲིལ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐེ་པོའི་ཚིགས་སུ་སྡིགས་མཛུབ་དང་གུང་མ་དག་གི་རྩེ་མོ་རེག་ལ་དེར་གུང་མོའི་སེན་མོའི་རྩ་བར་མིང་མེད་ཡོངས་སུ་བཞག་ནས་མཐེའུ་ཆུང་ཅུང་ཟད་རབ་ཏུ་བརྐྱང་པར་གྱུར་པ་ནི་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཁེ་ཌ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔུང་པ་བརྐྱང་པས་ཁུ་ཚུར་གྱི་ཚུལ་དུ་གཟུང་བ་ནི་ཁེ་ཌའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །མཆེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་ནས་སྡིགས་མཛུབ་ཀོ་རེ་བའི་རྣམ་པ་ནི་མཆེ་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །གཏུན་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔུང་པ་གཡོན་པ་མཐོ་བའི་བུ་ཚུར་མཐེ་བོང་སྟེང་དུ་བྱས་པས་གཏུན་ཤིང་གི་ཚུལ་ནི་གཏུན་ཤིང་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཞགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གུང་མོ་དང་མིང་མེད་གཉིས་དགུག་པར་མཐེ་བོང་རྣམ་པར་བཟུང་སྟེ་སྡིགས་མཛུབ་དང་མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་རབ་ཏུ་བརྐྱང་པ་ནི་ཞགས་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཐོད་ ༄། །པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོར་མོ་ལྔ་ཁ་ཕྱེ་བས་བརྐྱང་པ་བཀུག་པ་ནི་ཐོད་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །གཞུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔུང་པ་གཡོན་པ་ཕྱོགས་སུ་སོན་པར་རབ་ཏུ་བརྐྱང་སྟེ་སྡིགས་མཛུབ་དང་མཐེ་བོང་གཉིས་རབ་ཏུ་བརྐྱང་ནས་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལག་པའི་དབུས་སུ་རེག་པ་ནི་གཞུའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐེ་བོའི་ཚིགས་སུ་གུང་མོའི་རྩེ་མོ་རེག་ལ་ལྷག་མ་རབ་ཏུ་བརྐྱང་ནས་ཅུང་ཟད་བཀུག་ནས་ཁ་ཊྭཱཾ་གའི་ཚུལ་ནི་ཁ་ཊྭཱཾ་གའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །པོ་ཏི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་བསྐྱེད་ཅིང་བརྐྱང་པའི་ལག་པའི་དབུས་མ་གསུམ་བཀུག་པ་བྱས་པ་ནི་པོ་ཏིའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །པི་ཌ་ཌ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁེ་ཌའི་ཚུལ་བཞིན་ཏེ་འོན་ཀྱང་དཔུང་པ་ཅུང་ཟད་སྟེང་དུ་བྱས་པ་ནི་པི་ཌ་ཌ་ནའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སྡིགས
Chinese
应当书写。名为“兵器之表示”者，即是名相之表示的实物，名为兵器等者，彼当解说。以大种性之最胜结合，于脐之中央，阿瓦杜帝，彼之中央，结合乃生命与勤奋之自性者，如是说。所执持之结合的表示，由此将解说手印者，乃是风之自性的瑜伽母等之显现。如是此处所说之手印，名为“于此”等。于此，先前所说之薄伽梵之左与右之名相者。彼中，左手者，乃瑜伽母等之手印。右手者，乃勇士等之手印的回应。如是，名为铃者，乃左手拇指之节处，食指与中指等之顶端相触，于彼处，中指之指甲根部，无名指完全安放，小指稍微伸展者，乃铃之手印。名为卡达者，乃伸展手臂，以拳头之姿势执持者，乃卡达之手印。名为獠牙者，乃结拳后，食指略微弯曲之相，乃獠牙之手印。名为杵木者，乃左臂高举，以拳之上方拇指置于其上，杵木之姿势，乃杵木之手印。名为索套者，乃中指与无名指二者弯曲，拇指执持，食指与小指二者伸展者，乃索套之手印。颅 ། །器者，乃五指张开伸展弯曲者，乃颅器之手印。名为弓者，乃左臂向侧伸展，食指与拇指二者伸展，其余指之顶端触及手掌中央者，乃弓之手印。名为卡杖嘎者，乃拇指之节处，中指之顶端相触，其余伸展后略微弯曲，卡杖嘎之姿势，乃卡杖嘎之手印。名为经函者，乃充分生起且伸展之手，中间三指弯曲者，乃经函之手印。名为贝达达尼者，乃如卡达之姿势一般，然而手臂稍微向上者，乃贝达达尼之手印。忿
English
Should be written. The so-called "symbol of weapons" is the actual object of the symbolic representation, which is called weapons, etc., and that should be explained. With the supreme union of the great species, in the center of the navel, Awa Dhuti, in its center, the union is said to be the nature of life and effort. The symbol of the union that is grasped, by this the mudras will be explained, which are the manifestations of the yoginis of the nature of wind. Thus, the mudras spoken of here, such as "in this". Here, the signs of the Blessed One's left and right sides, which were previously mentioned. Among them, the left hand is the mudra of the yoginis. The right hand is the response to the mudras of the heroes. Thus, the so-called bell is when the tip of the index finger and middle finger touch the joint of the left thumb, and there, the ring finger is completely placed at the base of the middle finger's nail, and the little finger is slightly stretched, which is the bell mudra. The so-called Kheda is when the arm is stretched out and held in the form of a fist, which is the Kheda mudra. The so-called fang is when the fist is clenched and the index finger is slightly bent, which is the fang mudra. The so-called club is when the left arm is raised high, with the thumb on top of the fist, the posture of the club is the club mudra. The so-called lasso is when the middle finger and ring finger are bent, the thumb is held, and the index finger and little finger are stretched out, which is the lasso mudra. Skull ། །The so-called vessel is when the five fingers are opened, stretched, and bent, which is the skull vessel mudra. The so-called bow is when the left arm is stretched out to the side, the index finger and thumb are stretched out, and the tips of the remaining fingers touch the center of the hand, which is the bow mudra. The so-called Khatvanga is when the tip of the middle finger touches the joint of the thumb, the rest are stretched out and slightly bent, the posture of the Khatvanga is the Khatvanga mudra. The so-called scripture is when the hand is fully raised and stretched out, and the middle three fingers are bent, which is the scripture mudra. The so-called Pidadani is like the posture of Kheda, but the arm is slightly raised, which is the Pidadani mudra. Wrathful