Tibetan
་པའི་གཟུགས་སུ་སོ་སོར་སྣང་ངོ༌། །ཡང་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་སེམས་སྦྱངས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་དེ་རྣམས་ལ་ཡང་རྩོད་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་གིས་གནས་ལ་སོགས་པའི་མིང་གི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གྲུབ་པ་དེ་གསུངས་པ། ཨོའི་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གནས་སྐབས་འདིར་ཨོཌྱཎ་གྱི་གནས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཞི་རྣམས་ཀྱི་ངེས་པའི་ཚུལ་ ༄། །གྱིས་དངོས་གྲུབ་བཞིན་དུ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །གང་གིས་མི་ཤེས་པ་སྤོང་ཞིང་རང་བཞིན་རང་གི་ངོ་བོ་འཐོབ་པའོ། །དེ་ལྟར་ཨེ་ཡིག་ཕྱི་མོ་འབྱུང་བའི་བདག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་མོའི་སྒྲའི་ཡི་གེ་བརྗོད་པས་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེ་ཡང་སྲོག་གི་རླུང་གཡོ་ཞིང་གཡོ་བ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་གཟུང་བས་བརྟན་པར་བྱ་བ་སྟེ། འོད་གསལ་བ་ཉིད་དུ་འགྲོའོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུ་མཚན་གང་གིས་བྱ་ཞེ་ན། ཌིའི་ཡི་གེ་གསུངས་པ། སྐར་མའི་བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྐར་མའི་བདག་པོ་ནི་ཟླ་བ་སྟེ་དེའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་བསྲུབ་པ་དང་སྲུབས་པའི་དུས་རྣམས་སུ་སྲོག་གི་རླུང་གིས་མི་འཕོ་བར་བྱས་ནས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀུན་མཁྱེན་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་མེད་པའི་དངོས་པོར་འགྱུར་བའོ། །དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་པོ་རྣམས་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྒྱད་རྣམས་ཏེ། དེ་ཉིད་དེའི་ཚེ་དུས་རྣམས་སུ་སྤངས་པ་སྟེ་རང་དང་གཞན་གྱི་ཆ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་སོ། །གལ་ཏེ་དེ་སྲིད་རང་དང་གཞན་གྱི་ཆ་དང་བྲལ་བ་དེའི་ཚེ་ཅི་འགྲུབ་གང་གིས་འགྲུབ་གསུངས་པ། འདི་བདེན་ཏེ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བརྫུན་པའི་རྣམ་པར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང་བརྗོད་པ་དང་བྲལ་བའི་ངག་གང་ཡིན་པ་དེ་འགྲུབ་པའོ། །གྲུབ་པ་ཡང་སྐྱེས་བུའི་དབྱིབས་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་དངོས་པོའི་གཟུགས་མི་བདེན་པའི་འཁྲུལ་པ་ཙམ་དེ་ཡང་མེད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་གིས་ཡའི་ཡི་གེ་རྒྱས་པར་བཤད་པས་གསུངས་པ། ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཏེ་ཡ་ཡིག་དང་ནི་ཨ་ཡིག་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་གི་རླུང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ཐམས་ཅད་དུ་སྟེ། རྐང་པའི་མཐའ་ནས་མགོ་བོར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སླར་ཡང་ལུས་ཐིམ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཆོས་སྟོན་པ་ཙམ་གྱི་འདུ་ཤེས་ཙམ་གྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་རྒྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་སླར་ཆོས་སྟོན་པ་རྣམས་ཀྱི་ནའི་ཡི་གེའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་སྟེ། ཐ
Chinese
各自显现为不同的形象。而且，这不是那些特别修习心性者的想法。那时，对他们来说也没有争论。同样，世尊的教言也通过处所等名称的字母来阐述成就。例如，“ཨོ（藏文，梵文天城体ओ，梵文罗马拟音o，汉语字面意思：喔）”字等。在此处，奥迪亚纳（梵文：Oḍḍiyāna，乌仗那）处所的四个字母的确定之理，如同通过（这些字母）实现成就一样，是那些希求者的入门。通过它，可以消除无知，获得自性自身的本质。因此，“ཨེ（藏文，梵文天城体ऐ，梵文罗马拟音ai，汉语字面意思：唉）”字被称为“阴性的来源之主”，因为说出阴性声音的字母，就是不可摧毁的智慧。它也通过生命的能量流动和运动而被理解，因此必须使其稳定，并进入光明之中。那么，通过什么理由呢？说了“ཌི（藏文，梵文天城体डि，梵文罗马拟音ḍi，汉语字面意思：迪）”字，“星辰之主”等。星辰之主是月亮，通过其菩提心搅拌和搅拌的时刻，通过生命的能量使其不移动，然后你成为一切智者，这意味着变成没有能取和所取之念的事物。舍弃感官等，这意味着感官等是八种识。在那时，在那些时候舍弃它们，就是与自和他者的部分分离。如果那样，当与自和他者的部分分离时，会成就什么，通过什么成就呢？说了，这是真实的，一切事物都是虚假的，应该表达为虚假的形态，并且成就那与表达分离的语言。成就也是，男性的形状等各种事物的形象，那不真实的错觉也消失了。那也是，在世俗谛中，世尊通过详细解释“ཡ（藏文，梵文天城体य，梵文罗马拟音ya，汉语字面意思：亚）”字而说，“又”等，即“ཡ（藏文，梵文天城体य，梵文罗马拟音ya，汉语字面意思：亚）”字和“ཨ（藏文，梵文天城体अ，梵文罗马拟音a，汉语字面意思：阿）”字形象，这意味着生命的能量在所有佛的身体中，从脚的末端到头顶，这意味着身体再次融入，仅仅通过教法的概念，成为利益众生的原因。同样，再次详细解释了说法者的“ན（藏文，梵文天城体न，梵文罗马拟音na，汉语字面意思：纳）”字。
English
appear separately as forms. Moreover, this is not the thought of those who have particularly trained their minds. At that time, there is no dispute for them either. Similarly, the Blessed One's teachings also explain accomplishment through the letters of names such as places. For example, the letter "O" and so on. In this context, the way to determine the four letters of the place of Oḍḍiyāna is like entering for those who desire to achieve accomplishment through them. Through it, ignorance is dispelled, and one attains the essence of one's own nature. Therefore, the letter "E" is called "the lord of the source of the feminine," because uttering the letter of the feminine sound is indestructible wisdom. It is also understood through the movement and motion of the life force, so it must be stabilized and enter into clarity. So, by what reason? The letter "Ḍi" is spoken, "lord of the stars" and so on. The lord of the stars is the moon, and by stirring and stirring with its bodhicitta, by making it unmoving with the life force at all times, then you become all-knowing, which means becoming an object without the thought of subject and object. Abandoning the senses and so on, which means the senses and so on are the eight consciousnesses. At that time, abandoning them at those times means being separated from the parts of self and other. If so, when separated from the parts of self and other, what will be accomplished, and by what will it be accomplished? It is said, this is true, all things are false, and should be expressed as false forms, and that language that is separate from expression is accomplished. Accomplishment is also, the forms of various things such as the shape of a man, that unreal illusion also disappears. That is also, in the conventional truth, the Blessed One spoke by explaining in detail the letter "Ya," "again" and so on, that is, the letter "Ya" and the letter "A" form, which means the life force is in all the bodies of the Buddhas, from the end of the feet to the top of the head, which means the body merges again, and only through the concept of teaching the Dharma, it becomes the cause of benefiting sentient beings. Similarly, again, the letter "Na" of the speakers of the Dharma is explained in detail. Th
Tibetan
མས་ཅད་ནཱ་ད་ཙམ་ལ་བརྟེན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ནཱ་ད་རང་གིས་ ༄། །རིག་པའི་གཟུགས་ལས་སེམས་ཙམ་དུ་གསལ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་རང་འབྱུང་ཆོས་ནི་བརྗོད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྔོན་དུ་འདི་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་བློའི་རང་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། མཉམ་པའི་དུས་སུ་ཡང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཉིད་ཆོས་སུ་འབྱུང་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་གྲུབ་པ་སྟེ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྔོན་དུ་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཅི་དེར་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་འཇུག་པར་བྱེད་གསུངས་པ། དེ་ལྟར་ཡི་གེ་བཞི་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཨོ་ཌི་ཡ་ནའི་ཡི་གེ་རྣམས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བས་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨོའི་ཡི་གེ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཌིའི་ཡི་གེ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་དག་པའི་ཡི་གེ་དང་ནཱའི་ཡི་གེ་དག་གིས་སོ། །མིང་གི་ཡི་གེས་ཐམས་ཅད་དེ་ལྟར་བྲལ་བས་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པས་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་དཔྱོད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པའི་རྒྱས་པར་བཤད་པས་དེ་བཞིན་དུ་དེ་ལྟར་གསུངས་པ། མི་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མིའི་ཡི་གེས་ཡིད་དེ་སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་ཆ་ཤས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཡིད་དེ་ཇི་ལྟར་སྤྲིན་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ནམ་མཁའ་དེ་བཞིན་དུ་འཁྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཡིད་དེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལ་ཞུགས་པའོ། །དེ་ཡང་ཡོད་པ་སྟེ་དཔྱོད་པ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་པོ་འདི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པས་གནས་པ་སྟེ་ཆོ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་དབུས་སུ་སྟོན་པ་པོར་འགྱུར་བའོ། །སྔོན་གྱི་ངག་གི་ངེས་པའི་ཚིག་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡི་གེ་འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བརྡ་ལ་སོགས་པས་མཚན་ཉིད་རྣམས་བཅོ་ལྔ་པར་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། བརྗོད་པར་བྱའོ། །གྲོལ་བའི་རྒྱུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་དེར་གནས་པ་ ༄། །རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ་བཞིན་དུ་གླིང་འདིར་ཐར་པའི་རྒྱུས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྟེ། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲས་ཅིར་འགྱུར་བ་གསུངས་པ། གཞན
Chinese
一切都依赖于那达。 所谓的三乘等也都是那达自己。 从智慧的形象中显现为唯心。 因此，自生法就是所说之义。 以前这些行为都是接近于心之自性的行为。 在平等之时，佛和菩萨的形象本身也显现为法。 因此，成就，即一切事物也都是先前成就之义。 那么，为什么一切事物都以成就的形象进入呢？ 如此，所谓的那四个字母，即邬金的字母，按照次第，所谓的身，就是ཨོ（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：O，汉语字面意思：奥）的字母是化身。 所谓法，就是ཌི（藏文，梵文天城体：डि，梵文罗马拟音：Ḍi，汉语字面意思：迪）的字母，是法身。 “等”字包括圆满报身和俱生身，是ད（藏文，梵文天城体：द，梵文罗马拟音：Da，汉语字面意思：达）的字母和ནཱ（藏文，梵文天城体：ना，梵文罗马拟音：Nā，汉语字面意思：纳）的字母。 通过名字的字母，一切都如此分离，通过能取和所取等，成为佛。 那么，如何成为佛呢？通过详细解释思择神变的足，如是宣说。 所谓“人也”等，人的字母是心，具有十力和无畏等功德，是无分别的自性。 彼时，彼之部分的智慧，即是心，如无云等的天空一般，远离一切错乱的智慧，即是心，进入智慧的形象。 这也是存在的，即思择世间和出世间的一切功德，完全进入者，此以神变的足而住，即神通等，成为在世间中央显示者。 为了成就先前语言的决定之词，所谓远离能取和所取等，成为佛，即是说，通过这些字母的一切表示等，将十五种特征施予一切功德之轮，应当说。 所谓解脱之因，即如彼处所住之 特征，同样，在此洲，应当成就解脱之因。 具有一切功德之声，会变成什么呢？ 另
English
Everything depends on that Nada. The so-called three vehicles, etc., are also Nada himself. From the image of wisdom, it appears as mind-only. Therefore, the self-arisen Dharma is what is spoken. Previously, these actions were close to the nature of the mind. Even in equality, the forms of Buddhas and Bodhisattvas themselves appear as Dharma. Therefore, accomplishment, that is, all things, is also the meaning of being previously accomplished. Then, why do all things enter with the image of accomplishment? Thus, the so-called four letters, that is, the letters of Oddiyana, according to the order, the so-called body, that is, the letter ཨོ (Tibetan, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: O, Literal Chinese meaning: 奥) is the Nirmanakaya. The so-called Dharma, that is, the letter ཌི (Tibetan, Devanagari: डि, Romanized Sanskrit: Ḍi, Literal Chinese meaning: 迪), is the Dharmakaya. The word "etc." includes the Sambhogakaya and the Sahajakaya, which are the letters ད (Tibetan, Devanagari: द, Romanized Sanskrit: Da, Literal Chinese meaning: 达) and ནཱ (Tibetan, Devanagari: ना, Romanized Sanskrit: Nā, Literal Chinese meaning: 纳). Through the letters of the name, everything is thus separated, and through the grasper and the grasped, etc., one becomes a Buddha. Then, how does one become a Buddha? By explaining in detail the foot of the miraculous power of discernment, it is said in this way. The so-called "person also," etc., the letter of the person is the mind, which possesses the qualities of the ten powers and fearlessness, etc., and is of the nature of non-discrimination. At that time, the wisdom of that part of it, that is, the mind, is like the sky without clouds, etc., the wisdom that is free from all delusions, that is, the mind, enters into the image of wisdom. This is also existent, that is, the one who fully enters into all the qualities of discerning the world and the world beyond, this one abides by the foot of miraculous power, that is, miracles, etc., becomes the one who shows in the center of the world. In order to accomplish the definitive word of the previous speech, the so-called becoming a Buddha by being free from the grasper and the grasped, etc., that is to say, through all the indications of these letters, etc., the fifteen characteristics should be bestowed on the wheel of all qualities, and it should be spoken. The so-called cause of liberation, that is, like the characteristics of those who dwell there, similarly, in this continent, the cause of liberation should be accomplished. With the sound of all qualities, what will it become? Other