Tibetan
མས་སུ་རྒྱུད་ལྔ་རྣམས་རབ་ཏུ་གནས་ཏེ་བྱ་བ་ལ་སོགས་བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བྱ་བ་དང༌། སྤྱོད་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་དང༌། རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་གོང་ན་མེད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བས་སོ། །རྒྱུད་འདི་རྣམས་སུ་མིང་གང་གི་མན་ངག་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་དེ་ཐམས་ཅད་དབུ་མ་ལ་དམིགས་ནས་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ངག་གི་ཚིག་རྣམས་སུ་རབ་ཏུ་གནས་པ་མི་བདེན་པའི་དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིའི་དོན་དུ་གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་ཉིད་དེ་ལྟར་གཞན་གྱི་ཐེ་ཚོམ་གྱི་དྲི་བ་གསུངས་པ། བཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ༄། །བཞུགས་པ་དེ་ལྟར་ཅི་རབ་ཏུ་གནས་པའམ་རབ་ཏུ་མི་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་བ་པོ་སྟེ་རང་ཉིད་ཀྱིས་བསམས་ནས་སོ། །དེ་ནས་ལྷག་མ་ནི་ལན་ནོ། །འདིར་གལ་ཏེ་དེ་སྲིད་བཞུགས་པའི་གནས་རྣམས་སུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྣམ་པར་གནས་པ་དེ་ནི་བཞུགས་པ་སྟེ་དེའི་གཟུགས་སུ་སྟེ། དེའི་ཚེ་དེ་ལྟར་གསུངས་སོ། །ཅི་རབ་ཏུ་གནས་པ་ལ་དགོས་པ་མེད་པ་ཡིན་ནམ་རབ་ཏུ་མི་གནས་པ་དེ་ལ་ཡང་གྲུབ་པ་མེད་པ་ཡིན་ཞེས་དྲི་བའོ། །འདིའི་ལན་ནི། དེ་ཐམས་ཅད་ཅིས་གང་གི་ཚེ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མི་བདེན་པས་ན་འཁྲུལ་པ་ཙམ་སྟེ་འཛིན་པའི་གཟུགས་ཀྱང་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། ཀུན་རྫོབ་གཟུགས་ནི་མི་བདེན་ཏེ། །དོན་དམ་པ་ནི་བདེན་པ་མིན། །འཁྲུལ་བ་ཙམ་དུ་གཞག་ནས་ནི། །དེ་ནི་མི་བདེན་པས་བསྟན་ནོ། །རབ་གནས་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པ་ནི། །འདི་ནི་རང་བདག་གིས་རྣམ་བརྟགས། །རྟོག་མེད་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ནི་མི་བདེན་པའོ། །དེ་ཕྱིར་རབ་གནས་སྦྱིན་སྲེག་དང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་བདག་ཉིད་ཅན། །འཁྲུལ་ཀུན་བདག་ཉིད་ཆེ་རྣམས་ཀྱིས། །བྱས་པ་འཇུག་མེད་འཁྲུལ་རྣམས་ཀྱིས། །དེ་བཞིན་ཀུན་མཁྱེན་གོ་འཕང་ནི། །འཁྲུལ་དང་འཁྲུལ་མེད་བཅོམ་པ་སྟེ། །བསམས་པའི་དགོས་པ་འགྲུབ་པ་སྟེ། །འཁྲུལ་ཀུན་གདུང་བ་ཆེན་པོ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྒྱུད་འདིར་སེམས་ཅན་འཇུག་པར་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའི་རྒྱུད་འདིར་སེམས་ཅན་འཇུག་པར་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའི་སེམས་ཅན་དངོས་གྲུབ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུས་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཡང་བཅུག་ནས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་བྱས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་འཐོབ་པ་སྟེ། གཅིག་ལ་གཅི
Chinese
向下五部续完全安住，称为事业等无上瑜伽。即事业、行、瑜伽、无上瑜伽、无上瑜伽等。这些续部中宣说了何种名称的口诀？即应以观想一切诸佛菩萨成佛于中脉，并以上师口诀来修持。这些语句中的“安住”是指非真实的物体之义。此处的意义是，世尊自己如此回答他人的疑惑问题，即“安住”等。 ༄། །“如此安住是安住还是不安住？”这是提问者自己思考的。之后剩余的是回答。此处，如果在那时安住的所有处所中，具有一切法之自性的金刚持安住之相，即是安住，即是其形象。那时如此宣说。提问：“是安住没有必要，还是不安住也没有成就？”。对此的回答是：这一切如何？何时一切事物皆非真实，故仅是幻觉，所执之形象也是由凡夫俗子所分别的。如是亦云：世俗之相非真实，胜义谛亦非真实。安立为仅是幻觉，因此以非真实来显示。进行安住火供，这是自我的分别。是无分别之大自性，金刚持是非真实的。因此，安住火供，以及坛城本尊之自性，以幻觉一切大自性者，所作的无有进入的幻觉者。如是全知之果位，是摧毁幻觉与非幻觉者，是成就所思之必要者，是幻觉一切大悲者。 就是这样。因此，此续中“令众生进入”是指，剩余的此续中“令众生进入”是指，令剩余的无有成就的众生，以成就之因也安住，积聚大福德资粮，获得大智慧资粮，一者对一者。
English
The five lower tantras are fully established, and are called unsurpassed yoga, such as action. Namely, action, conduct, yoga, unsurpassed yoga, and supreme yoga. In these tantras, what kind of name's instructions are taught? That is, all the Buddhas and Bodhisattvas should be visualized as attaining enlightenment in the central channel, and practiced with the guru's instructions. In the words of these statements, "establishment" means the meaning of non-real objects. The meaning here is that the World Honored One himself answered others' questions of doubt in this way, such as "abiding". ༄། །"Is such abiding abiding or not abiding?" This is the questioner's own thought. Then the remainder is the answer. Here, if in all the places where it abides at that time, the Vajradhara, which has the nature of all dharmas, abides in appearance, that is abiding, that is its image. At that time, it was said like this. The question is: "Is abiding unnecessary, or is non-abiding also without accomplishment?". The answer to this is: How is all this? When all things are not real, it is only an illusion, and the image of what is grasped is also distinguished by ordinary people. It is also said in this way: The conventional form is not real, and the ultimate truth is not real. Establishing it as just an illusion, therefore it is shown by non-reality. Performing the fire offering of establishment is the distinction of the self. It is the great self-nature without distinction, and Vajradhara is non-real. Therefore, the fire offering of establishment, and the nature of the mandala deity, by the illusion of all great self-natured ones, those who make illusions without entry. Likewise, the state of omniscience is the destroyer of illusion and non-illusion, the achiever of the necessity of what is thought, the great compassion of all illusions. That's it. Therefore, in this tantra, "causing sentient beings to enter" means that in the remaining tantra, "causing sentient beings to enter" means causing the remaining sentient beings without accomplishment to also abide by the cause of accomplishment, accumulating great merit and wisdom, one to one.
Tibetan
ག་གིས་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་གནས་བརྒྱུད་ཀུན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་རྣམས་སུ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་བདེ་མཆོག་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་རྣམས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་ཡང་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ། གང་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ ༄། །ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཉིས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ལ་སྐྱོན་མེད་དེ། ཐམས་ཅད་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ལས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །རབ་ཏུ་བསྔགས་ཤིང་བརྒྱན་པ་སྟེ། འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེར་རབ་ཏུ་མི་གནས་པ་རང་གིས་རིག་པའི་རང་བཞིན་ལས་དང་ལས་ཅན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པའི་སྤྱོད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་བཤད་པ། སྲིད་པའི་དབུས་སུ་ཡོངས་གནས་ནས། །ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་རང་བཞིན་བྱ། །ལས་རྣམས་གྲོལ་བའི་རྒྱུད་ཉིད་དེ། སྲིད་དང་མྱ་ངན་འདས་གཉིས་མེད། །རང་རིག་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་བྱུང༌། །ཐམས་ཅད་བདེ་བར་དྲན་པར་བྱ། །དེ་ཡིས་གཉིས་མེད་བྲལ་དམན་པ། །སླར་ཡང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་ཆེན་ནི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཐར་རྒྱུ་ཉིད། །འདི་ཡིས་ཐེག་པ་བསྟན་པས་སོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མི་འདོད་པ། །སེམས་ནི་ངལ་བར་རབ་ཏུ་འགྲོ། །གང་དེ་རྩོད་དུས་སེམས་ཅན་རྣམས། །མོས་པ་དམན་ལ་སོགས་པར་འགྲོ། །དེ་བས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འགྲོ་བ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་གའོ། །ད་ནི་ཇི་ལྟར་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་དེའི་དག་པ་གསུངས་པ། གཞན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་བཞིན་དུ་ངེས་པར་བསྟན་པས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། ཐ་སྙད་ཀྱི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བརྩེ་བས་དེ་བཤད་པར་བྱའོ། །ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཤེས་པ་ནི་རྒྱུའི་དོན་དུ་སྟེ་དྲུག་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གང་དག་པ་དེའི་དག་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་ལྷའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙོ་བོའི་སྟེ་དེ་གསུངས་པ། བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་རྣམས་སོ། །ཕྱག་བཞི་ནི་དཔའ་པོ་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱི་དགོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དགོད་པ་དང་ལྟ་བ་དང་ལག་བཅད་ས་དང་གཉིས་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་སོ། །ཞལ་རྣམས་ཀྱི་ནི་གདོང
Chinese
对于如何获得成就没有怀疑。像这样，在所有加持传承中。名为“如是”，是指在密集等瑜伽续部中。同样，应知在胜乐金刚等瑜伽母续部中。此处也说了瑜伽母续部的差别。名为“何时”等。名为“无二”是指远离一切所需，因此获得没有过失，因为一切都由其自身清净。因此，名为“业”的那个如是宣说。极度赞颂和庄严。名为“以此”是指在那里不极度安住，自己了知自性，名为业和有业，是指世间行。同样，此处宣说：从有之中央完全安住，一切皆作安乐自性。诸业是解脱之续部，有和涅槃无二。从自证者之因所生，一切应忆念为安乐。因此无二远离卑劣，再次咒语之大乘，是众生之解脱因。以此已显示乘，不欲大乘者，心极度疲劳。何时争斗时众生，变为意乐低下等。因此前往菩提者，是瑜伽续部的决定。名为“如是”是加持之仪轨。现在如何第十五品薄伽梵所说，宣说其清净。名为“他者”等。名为“一切生”是指如薄伽梵所清净，如是决定显示，是一切有情的清净，因为是名言之因，故以慈爱对众生宣说。以真实智慧所知是因之义，即第六。其中以真实智慧所清净，彼之清净，坛城等天之，名为“神”是指主尊，彼已宣说。名为“七十二”等是瑜伽和瑜伽母续部。四手是指勇士等坛城者的欢笑等，欢笑和观看和断手处和二二之续部。诸面是指面容
English
There is no doubt about how to obtain accomplishments. Like this, in all empowerment lineages. The term "Thus" refers to the yoga tantras such as the Guhyasamaja. Similarly, it should be known in the yogini tantras such as the Chakrasamvara. Here also, the distinctions of the yogini tantras are stated. Named "When" etc. The term "non-duality" means that there is no fault in obtaining it because it is free from all necessities, because everything is purified by itself. Therefore, that which is called "action" is explained as such. Extremely praised and adorned. The term "by this" means that one does not extremely abide there, but knows the nature of one's own knowledge, called action and having action, which refers to worldly conduct. Similarly, it is said here: From the center of existence, completely abiding, everything becomes the nature of bliss. All actions are the lineage of liberation, existence and nirvana are non-dual. Born from the cause of self-awareness, everything should be remembered as bliss. Therefore, non-duality is far from inferior, again the great vehicle of mantra, is the cause of liberation for sentient beings. By this the vehicle has been shown, those who do not desire the great vehicle, their minds are extremely fatigued. When sentient beings are in conflict, they become inferior in aspiration and so on. Therefore, those who go to enlightenment are the determination of the yoga tantra. The term "Thus" is the ritual of empowerment. Now, how the fifteenth chapter was spoken by the Bhagavan, its purification is explained. Named "other" etc. The term "all births" means that as the Bhagavan has purified, so it is definitely shown, it is the purification of all beings, because it is the cause of terminology, therefore it should be explained to sentient beings with love. Knowing with true wisdom is the meaning of cause, that is, the sixth. Among them, that which is purified by true wisdom, its purification, the deities of the mandala etc., the term "god" refers to the main deity, which has been explained. The term "seventy-two" etc. are the yoga and yogini tantras. Four hands refer to the laughter etc. of the mandala practitioners such as heroes, laughter and looking and the place of severed hands and the two-two tantras. The faces refer to the faces.