Tibetan
་གཏོར་མའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོ་བྱས་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། གཏོར་མ་དབུས་བདག་ཉིད་སྦྱོར་བས། ཆོ་ག་དང་ནི་བཅས་པས་བྱ། །ཕྱི་རོལ་ལྷ་མོ་མཐོང་བ་ལས། །ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་མི་འཐོབ་པོ། །འཁོར་ལོ་ཡང་ན་དཔའ་བོ་སོགས། །མཆོད་པ་ཡང་ནི་ལྟ་བ་སྟེ། །བཟའ་དང་བཏུང་བ་བཟའ་ཆེན་དང༌། །བཏུང་བྱ་བ་ལྡག་བྱ་ལ་སོགས་བྱ། །བཟའ་བས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་འཐོབ། །བཏུང་བས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤོང༌། །བཟའ་བས་རྣལ་འབྱོར་ ༄། །རྫགས་པའོ། །བཏུང་བྱས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲོ། །བལྡག་བྱས་ཆོས་ནི་སྟོན་པའོ། །མཆོད་པས་སེམས་ཅན་འདུལ་བ་སྟེ། །བདུག་སྦོས་ཀྱིས་ནི་ཡེ་ཤེས་བྱེད། །དྲི་ཡིས་གཉིས་མེད་འཐོབ་པར་འགྱུར། །མེ་ཏོག་བདེ་ཀུན་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །མར་མེས་ཡེ་ཤེས་སྐྱོབ་པའོ། །ལྷ་བཤོས་ཀྱིས་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན། །འགེངས་བྱེད་གང་གིས་དུས་ཤེས་སོ། །སིལ་སྙན་གྱིས་ནི་སྐད་ཀུན་གྱིས། །ཆོས་སྟོན་བྱེད་དེ་ཕྱག་གིས་ནི། །མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ལག་པ་ཁ་སྦྱར་བས་བསམ་གཏན། །དེ་སོགས་ཡོན་ཏན་དུ་མ་ནི། །ཇི་ལྟར་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའོ། །དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་འགྲེལ་པ་གྲུ་གཟིངས་ལས་གཏོར་མ་དང་འཁོར་ལོ་མཆོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པ། ༄། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེར་ཕྱག་བྱས་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་འདོད་པ་ཀུན་སྟེར་བའི། །ཡེ་ཤེས་ཐིག་སོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །འགྲེལ་པ་སླར་ཡང་བྲི་བར་བྱ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡི། །གང་ཞིག་རྟག་ཏུ་ཐབ་ཁུར་བྱེད། །སློབ་དཔོན་མཆོད་པ་ཁྱད་པར་འཕགས། །མཆོག་གི་གོ་འཕང་སྟེར་བར་བྱེད། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་གདབ་པ་ལ་སོགས་པ་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པའི་བཤད་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཐར་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ཏེ། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བའོ། །དེའི་ཐིག་གདབ་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་རིམ་པས་དེ་ཡང་དག་པར་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་འགྲེལ་ལོ། །དེ་ལྟར་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཐབ་དང་དེ་བཞིན་དུ་སློབ་དཔོན་མཆོད་པའི་མདོར་བསྟན་པའི་ཚིག་རྣམས་ཏེ། འདི་རྣམས་ཀྱི་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་ཚིག་རྣམས་གསུངས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཁྲུ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དུམ་བུ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིའོ། །རི་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བོ་མེད་པའི་གནས་རྣམས་སུ་སྟེ། སོགས་པའི་སྒྲས་གཙུག་ལག་ཁང་དང་ཁང་པ་དང་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ས་གཞི་ཡོངས་ ༄། །སུ་བཟུང་བ་བྱས་ནས་དེར་བུས་མོ་ཙམ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྐོ་བར་བྱས་ཏེ་གྱོ་མོ་ལ་སོགས་པ་བསལ་ལ་སླར་ཡང་དེར་དབུས་སུ་མཐོ་གང་ཙམ་བརྐོས་ནས་ཤིས་པ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པའི་ཕྱིར་ཆུས་ཡོངས་སུ་དགང་བར་བྱའོ། །ལྷག་མ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་པ་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་ས་དེས་དེ་ལྟར་གང་བར་བྱའོ། །ཆད་པ་དང་ལྷག་པ་སླར་མཚོན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རུས་སྦལ་གྱི་རྒྱབ་ཀྱི་རྣམ་པ་ནུབ་དང་ལྷོ་འཕར་བཤར་དང་བྱང་གཞོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་དེ་ལྟར་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ནས་ཕྱིས་དེར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱའོ། །ས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་དང་སྤྱན་དྲང་བ་སྔོན་དུ་སོང་བས་འདིར་ཐིག་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆ་སྐུད་པ་དང་རྡོ་རྒྱུས་ཀྱིས་ཐིག་ལ་སོགས་པ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ནིའི་སྒྲར་ཟུར་གྱི་ཐིག་གཉིས་ཀྱང་བཏབ་ནས་དེ་ནས་ཚངས་པའི་ཐིག་གི་ལོགས་གཉིས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷོ་དང་བྱང་དག་དང་དེ་བཞིན་དུ་ཤར་དང་ནུབ་དག་ཏུའོ། །དེ་ལྟར་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོགས་གཉིས་སུ་གདབ་པར་བྱའོ། །སར་ཡང་དེ་རྣམས་དབུས་སུ་གདབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐིག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་གདབ་བོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་རྣམས་གདབ་པོ། །སླར་ཡང་དེ་དང་མཉམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་རྣམས་གདབ་པོ། །སྤྱིར་ནི་འཁོར་ལོ་བཞི་པོ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོས་གཅིག་ལ་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ལོགས་བཞི་རྣམས་སུ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་དང་དེ་བཞིན་དུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་ནས་དུམ་བུ་བཅུ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཚངས་པའི་ཐིག་ནས་བརྩམས་ནས་ཚོན་སྣ་ལྔའི་ནང་གི་མཐར་དུམ་བུ་གཉིས་བལྟ་བར་བའོ། །ལྷག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྟོགས་པར་སླའོ། །ད་ནི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཐབ་རྣམས་གསུངས་པ། ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་སླའོ། །དེ་ལྟར་རྟག་ཏུ་སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སློབ་དཔོན་གི་མཆོད་པ་དང་ཡོན་ལ་སོགས་ ༄། །པ་གསུངས་སོ། །དེ་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་སླའོ། །འདིར་བཤད་པ། དཀྱི
Chinese
以食子的真如和同样地作轮，是名为大手印成就之因的意义。如是又说，以食子与中央本尊结合，以仪轨和所立誓约而作。从见到外面的天女，不能获得手印的成就。轮或者勇士等，供养或者观想，食物和饮料大食，以及饮用和舔舐等作。以食物获得一切智，以饮料舍弃分别念，以食物瑜伽完成，以饮料一切成就行。以舔舐示现法，以供养调伏有情，以焚香作智慧，以香气获得无二，以鲜花圆满一切安乐，以明灯救护智慧，以神馐一切有情，充满者谁知时。以钹一切音声，作说法，以手一切相圆满。双手合掌作禅定，如是等众多功德，如经中所说。此是决定的。吉祥空行海瑜伽母续之大王经的解释舟楫中，广说食子和轮供养的相之仪轨，即第二十三品之释。 第二十四品。 顶礼妙吉祥金刚后，对于圆满一切愿望之坛城，为了所有智慧明点等等的解释再次书写。 各种金刚萨埵的，谁恒时作火炉之责，供养上师尤为殊胜，赐予殊胜之果位。 现在开始宣说关于坛城的线之安立等等的第二十四品的解释。 之后，从“其他”等开始，坛城是解脱之城，是赐予殊胜成就者。 如何次第安置其线，也将如实宣说。 如此，归纳了火供的火炉以及供养上师的词句。 宣说了这些的广说之词句。 从“坛城”等开始，八肘是段
English
The very nature of the offering cake and similarly making the wheel, is the meaning of what is called the cause of the great seal accomplishment. Similarly, it is also said, by combining the offering cake with the central deity, it is done with rituals and vows. From seeing the outer goddesses, one does not obtain the accomplishment of the hand seal. Wheel or heroes, etc., offering or contemplation, food and drink, great food, and drinking and licking, etc. By eating, one obtains omniscience, by drinking, one abandons discrimination, by eating, yoga is completed, by drinking, all accomplishments go. By licking, one shows the Dharma, by offering, one subdues sentient beings, by incense, one makes wisdom, by fragrance, one obtains non-duality, by flowers, all happiness is perfectly complete, by lamps, one protects wisdom, by divine food, all sentient beings, the filler, who knows the time. By cymbals, all sounds, make Dharma teaching, by hand, all characteristics are perfectly complete. By joining hands, one makes meditation, such as many qualities, as it is said in the tantra. This is certain. In the explanation of the glorious Dakini Ocean Yogini Tantra's Great King Sutra, the ritual of the characteristics of offering the offering cake and the wheel is extensively shown, that is, the explanation of the twenty-third chapter. Chapter Twenty-Four. After prostrating to Manjushri Vajra, for the mandala that fulfills all wishes, the explanation of all wisdom bindus, etc., is written again. Of the various Vajrasattvas, whoever always takes on the responsibility of the hearth, offering to the teacher is particularly excellent, bestowing the supreme state. Now, the explanation of the twenty-fourth chapter on the establishment of the lines of the mandala, etc., is spoken. After that, starting from "other," etc., the mandala is the city of liberation, it is the giver of supreme accomplishment. How to arrange its lines in order, that will also be truly explained. Thus, the words summarizing the fire pit of the fire offering and the offering to the teacher are summarized. The words of the extensive explanation of these are spoken. Starting from "mandala," etc., eight cubits is a section.
Chinese
是第四个轮坛。所谓山是指没有人的地方，等等，用“等”字表示寺庙、房屋和墓地等。像这样，占据整个地面后，为了使那里像女孩子一样干净，要挖掘，清除瓦砾等，然后再次在那里中央挖掘一庹的高度，为了完全占卜吉祥，要用水完全充满。剩余的要像那样说。然而，要用那块土地那样充满。缺失和多余的要重新标记。像这样，要使乌龟背部的形状西边和南边突出，北边凹陷。那样，首先那样进行火供后，之后在那里绘制坛城。由于事先进行了请地神和迎请，所以这里说两条线等等，坛城的部分要用绳子和石灰等画线。像那样，用“呢”的语气也画两条角的线，然后所谓梵天的线的两侧，是指南和北，以及东和西。像那样，所谓三十二二，是指在两侧画。在地上也要在那些中央画。所谓“在中央也要画那些”，是指在三十二条线的中央画三十二条。在那些的中央，在三十二条的两条的中央画六十四条。再次，所谓与那相同，是指在一百二十八条的中央画一百二十八条。总的来说，对于四个轮子，所谓“在四个轮子上”，是指在一个面上那样说。像那样，在四个侧面，会变成一千以及二十四。所谓总共十六段，是指从梵天的线开始，到五种颜色的末端看两段。剩余的等等很容易理解。现在说火供的炉子。所谓寂静等等，像那样，外和内的自性全部很容易理解。像那样，所谓总是导师等等，说了导师的供养和报酬等等。那些全部很容易理解。这里所说的是坛
English
It is the mandala of the fourth wheel. The so-called mountain refers to places where there are no people, etc. The word "etc." is used to refer to temples, houses, and cemeteries, etc. Like this, after occupying the entire ground, in order to make it as clean as a girl, dig and remove rubble, etc., and then again dig one tuft high in the center there, and in order to completely divine auspiciousness, fill it completely with water. The remainder should be spoken as it is. However, it should be filled with that land. Deficiencies and excesses should be marked again. Like this, the shape of the turtle's back should be made so that the west and south protrude, and the north is concave. Like that, first perform the fire offering like that, and later draw the mandala there. Since the invitation of the earth deity and the welcoming have been done in advance, here it says two lines, etc. The parts of the mandala should be drawn with lines using ropes and lime, etc. Like that, with the tone of "ni," also draw the two corner lines, and then the so-called two sides of Brahma's line refer to the south and north, as well as the east and west. Like that, the so-called thirty-two two refers to drawing on both sides. On the ground, also draw those in the center. The so-called "also draw those in the center" means drawing thirty-two in the center of the thirty-two lines. In the center of those, draw sixty-four in the center of the two of the thirty-two. Again, the so-called same as that means drawing one hundred and twenty-eight in the center of the one hundred and twenty-eight. In general, for the four wheels, the so-called "on the four wheels" means saying it like that on one face. Like that, on the four sides, it will become one thousand as well as twenty-four. The so-called total of sixteen segments refers to starting from Brahma's line and looking at two segments at the end of the five colors. The remainder, etc., is easy to understand. Now it speaks of the fire offering stoves. The so-called peaceful, etc., like that, the nature of all outer and inner is easy to understand. Like that, the so-called always the teacher, etc., speaks of the teacher's offerings and rewards, etc. All of those are easy to understand. What is said here is the man