Tibetan
ས་ཤིང་རྫོགས་པར་བྱས་པ་དང་དེའི་རང་བཞིན་དུ་སོན་པས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །མཆོག་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དུ་མར་ཉེ་བར་བཞུད་པའོ། །དེས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མཆོག་མང་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཁའ་འགྲོ་ནི་སྤྲུལ་པས་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཌཱ་ཎཱ་ཌཱ་ཤྩའི་ཁམས་འདོན་པ་ལས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཨ་ག་ཨ་ག་ནི་གྱ་གྱུར་འགྲོ་བ་ལའོ། །ཤིན་ཏུ་མཆོག་ཏུ་ཕྲ་བ་རྣམས་ལ་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་དང་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཆོག་མང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པ་བྲལ་བ་དང༌། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྒྱུ་མའི་རྣམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། དེས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་དང་རྒྱུད་ཀྱང་ཤེས་རབ་གཙོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་སྣ་ཚོགས་རྣམས་དང་ལེའུ་རྣམས་ཀྱི་གཞུང་དེ་དང་དེས་ན་སྣ་ཚོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྣལ་འབྱོར་མ་དང་དཔའ་བོ་རྣམས་གཉིས་སུ་མེད་པ་དེ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་རྣམས་ཀྱི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཟུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སླར་ཡང་གང་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱིས་སྒྲོལ་བར་གྱུར་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་གྱི་དབང་པོའི་རྐྱེན་གྱིས་གང་ཡང་རུང་བའི་ཚེ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་གནས་པ་ན་འཆད་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་རང་གི་སེམས་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཉམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ཉིད་ ༄། །གསུངས་པ། ཉམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བདེ་བ་དང་མི་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་གྱི་ཚིག་སྟེ་མའི་མངལ་དུ་གནས་པའི་སྐྱེ་བོ་དེ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་པར་མ་ཟད་ཀྱི། བདེ་བ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་ཡང་ངོ༌། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ་སྟེ། སྙིང་སྟོབས་དང་རྡུལ་དང་མུན་པ་རྣམས་ནི་ཡོན་ཏན་ཏེ། དེ་ལ་སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི་སྙིང་རྗེའི་ཡུལ་ལོ། །རྡུལ་གྱི་ཡོན་ཏན་ནི་སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་གཉིས་མཉམ་པར་འདྲེས་པའོ། །མུན་པ
Chinese
土地圆满完成，并且以其自性成熟而完全寂灭。殊胜者趋近于众多的世界。这是以寂灭之智慧空行母众多的殊胜者的意义。空行母是因为以化身于虚空中行走。从发出达纳达夏的音声中，他们于虚空中行走是其意义。阿嘎阿嘎是指摇曳行走。对于极其殊胜微细者，以周遍和令周遍本身而圆满完成，是其意义。殊胜众多是指远离能取和所取的相状，以及以自性幻化的相状等。因此，此三摩地和续部也是因为智慧是主要的，所以三摩地和续部的安立的各种相状以及章节的论典，因此是各种各样的。为什么呢？因为瑜伽母和勇士们是从无二中产生的，是指从他们的结合中。勇士和瑜伽母他们的无二结合中产生的大金刚持是具有真实智慧的自性。与一切事物成为一体，具有世俗谛自性的智慧，是世尊之色身，这是其意义。再次，凡是以佛陀之色身而得解脱者，他们的外境根的因缘，无论何时安住于声闻乘，以宣说的力量生起自心安乐自性的衰损瑜伽。彼者 ༄། །所说。衰损等。安乐与不安乐是指以前的词语，即处于母胎中的众生，以福德和智慧的力量转变为菩提萨埵。不仅转变为菩提萨埵，而且也是具有一切安乐的三摩地的自性。以一切功德善妙庄严，即勇气、尘垢和黑暗等是功德。其中，勇气的功德是慈悲的对境。尘垢的功德是佛与有情二者平等混合。黑暗
English
The land is completely perfected, and by maturing in its own nature, it is completely extinguished. The supreme one approaches many realms of the world. This is the meaning of the wisdom of extinction by the many supreme Ḍākinīs. Ḍākinīs are so called because they travel in the sky by means of transformation. From the utterance of the sound Ḍāṇā Ḍāśa, it means that they travel in the sky. Aga Aga refers to swaying movement. For the extremely supreme and subtle ones, it means to be completely perfected by pervading and causing to pervade. The many supreme ones refer to being free from the aspects of grasping and being grasped, and by the aspects of self-nature illusion, etc. Therefore, this samādhi and tantra are also because wisdom is the main thing, so the various aspects of the establishment of samādhi and tantra, as well as the treatises of the chapters, are therefore various. Why? Because the yoginīs and heroes arise from non-duality, which means from their union. The great Vajradhara, who arises from the non-dual union of the heroes and yoginīs, is the nature of true wisdom. The wisdom that becomes one with all things and has the nature of conventional truth is the body of the Bhagavan, which is its meaning. Again, those who are liberated by the very form of the Buddha, their external sensory causes, whenever they abide in the Śrāvakayāna, by the power of preaching, generate the deteriorated yoga of the nature of happiness of their own mind. That very ༄། །spoken. Deterioration, and so on. Happiness and unhappiness refer to previous words, that is, the being who is in the mother's womb is transformed into a Bodhisattva by the power of merit and wisdom. Not only is he transformed into a Bodhisattva, but he is also the nature of samādhi endowed with all happiness. Well adorned with all qualities, that is, courage, dust, and darkness, etc., are qualities. Among them, the quality of courage is the object of compassion. The quality of dust is the equal mixture of Buddha and sentient beings. Darkness
Tibetan
འི་ཡོན་ཏན་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་མངལ་ལ་བརྟེན་པ་སྟེ། ཡོན་ཏན་འདི་རྣམས་དང་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་དུ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་སྟེ། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ལྟར་བདེ་བ་དང་ཡོན་ཏན་དག་ལས་ཉམས་པ་སྟེ། དེ་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་པའོ། །མི་བདེ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །གཉིས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་དག་པར་སྐྱེས་ནས་གནས་པའོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དང་ཐེག་པ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པ་དེའི་རྣམ་པའི་བདག་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། སླར་ཡང་འདིར་ནི་འབྱུང་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །ད་ནི་འདི་རྣམས་ཀྱི་གསལ་བའི་སྦྱོར་བའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་གསུངས་པ། སྒྲ་ལས་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྒྲ་ནི་སྒྲ་སྐད་དང་ཐིག་ལེའོ། །དེའི་གཟུགས་ལས་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་དུ་སོན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཐིག་ལེ་དང་ནཱ་ད་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཡོངས་སུ་གནས་པ་ཡེ་ཤེས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རཱ་ཧུ་དང་དུས་མེ་དྲག་པོའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྟེ་བའི་སྟེང་སྙིང་གི་འོག་ཏུ་སྲོག་དང་ཐུར་དུ་སེལ་བ་དག་འདུས་པས་གཏུམ་མོ་འབར་བར་གནས་པ་ནི། ཐིག་ལེ་ཡེ་ཤེས་ལས་སྒྲ་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་གཞོམ་དུ་མེད་པ་ལས་རྣམ་པར་འཐོན་པ་སྟེ། ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པར་བཤད་པས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་འཁོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གཟུགས་ཐབས་དང་ཤེས་ ༄། །རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་འཐོན་པ་ནི་སྣོད་དང་སེམས་ཅན་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཁམས་གསུམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་པ། དམ་ཚིག་སྤྱོད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །ཞེས་པ་སྟེ། དམ་ཚིག་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །འདོད་པ་ལྔ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་རོ། །ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དམ་ཚིག་སྤྱོད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །ཡང་ན་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པའི་དམ་ཚིག་གི་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱོད་ཡུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་གནས་པ་སྟེ། རང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དུ་བ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་རྣམས་ཀྱིས་མཚོན་པའོ། །དེའི་ཚེ་ནམ་མཁའི་དབུས་སུ་གཟུགས་ཀྱི་
Chinese
功德是为了众生的利益而入胎。以这些功德和喜悦等多种方式庄严，以一切功德庄严。如是安乐和功德等衰退，如是宣说。意为不乐。无二是指如此菩萨真实出生而住。于一切事物中入于无二之禅定。彼时，一切事业和三乘等之示现，成为彼之自性。复次，以“此中生起”之语。现在，以作此等之明亮结合之自在而宣说。所谓从声音生起等。声音是音声和明点。从彼之形相中，在阿瓦都帝（藏文音译）中成熟之智慧，明点和那达（藏文音译）上下完全安住，智慧和分别识，罗睺（藏文音译）和时猛火之自性。所谓从彼生起，是指一切之脐上，心之下的命和下泄之气等聚集，拙火燃烧而住，即从明点智慧中，声音将生起。如此从不可摧毁中显现，如第十五章所说，具吉祥黑汝嘎十二轮之自性，真实禅定之形相方便和智慧
English
The merit is to rely on the womb for the benefit of sentient beings. Decorated with these merits and joys, etc., in various ways, decorated with all merits. Thus, happiness and merits, etc., decline, as it is said. It means unhappiness. Non-duality means that the Bodhisattva is truly born and abides. In all things, enter into the samadhi of non-duality. At that time, all actions and the manifestation of the three vehicles, etc., become its nature. Again, with the words "arising here". Now, it is said by making the power of the clear combination of these. So-called arising from sound, etc. Sound is sound and bindu. From its form, the wisdom that matures in Avadhuti, the bindu and nada completely abide above and below, wisdom and consciousness, Rahu and the nature of the fierce fire of time. The so-called arising from it means that above the navel of all, the life below the heart and the downward-moving air, etc., gather, and the kundalini fire burns and abides, that is, from the wisdom of the bindu, sound will arise. Thus, it appears from the indestructible, as stated in chapter fifteen, possessing the nature of the twelve wheels of glorious Heruka, the form of true samadhi, skillful means and wisdom.