Tibetan
ས་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་དངོས་སུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཤུགས་ལས་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་ཤུགས་ལས་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་ནི་མཆོག་ཏུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ངོ་བོའོ། །དངོས་སུ་སྙིང་རྗེའི་རྐྱེན་གྱིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བཞིས་དོན་གྱི་ངོ་བོའི་དབྱེ་བ་ ༄། །ལས་སྔོན་དུ་བཤད་པས་མཚན་མ་བཅུ་བཞི་རྣམས་མདོར་བསྟན་པ་བཤད་དོ། །དེ་རང་ཕག་མོའི་གཟུགས་སུ་ཞུགས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལ་འདྲི་བར་གནས་སོ། །གཅིག་ཏུ་ཕག་མོའི་གཟུགས་སུ་ཞུགས་པར་མ་ཟད་ཀྱི། འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་ཡང་ཞུགས་པའོ། །དེ་ལྟར་བཤད་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་སྣ་ཚོགས་ནོར་བུ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་འདིར་གསུངས་པ། །རང་ཉིད་བྱེད་པོ་རང་ཉིད་འཕྲོག །རང་ཉིད་རྒྱལ་པོ་རང་ཉིད་གཙོ། །རང་ཉིད་སྟོན་པ་བསྟན་བྱ་སྟེ། །སྡུད་པ་རང་ཉིད་རྩོམ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་སྔོན་གྱི་མཚན་མ་ལ་དགོངས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་གཟུགས་སུ་ཞུགས་པ་དེའི་ཚེ་སེམས་ཅན་རྣམས་གཞུག་པའི་དོན་དུ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་གྲུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རང་ཉིད་བྱེད་པ་པོ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་གསུངས་པ། དབང་པོའི་དྲ་བ་བཤད་པ་ཅི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་མཚན་མ་བཅུ་བཞི་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལྟར་མཚན་བཅུ་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་ཚིག་རྣམས་ནི་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་རྣམས་ཀྱིས་དྲིས་པ་འདི་ལ་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་ཚིག་རྣམས་ནི། དཔའ་བོ་ཆེན་པོའི་དབང་ཕྱུག་གིས་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལན་གྱི་ཚིག་གིས་གསལ་བར་རྟོགས་པར་བྱ་བ་གསུངས་པ། རྩེ་གཅིག་ཉོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྩེ་གཅིག་པའི་ཡིད་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་གཙོ་བོ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །གང་གིས་རྩེ་གཅིག་པའི་ཡིད་ནི་ལྷ་མོའི་སྟེ་འདི་འདྲ་བའི་བསམ་པ་དང་རིགས་དང་རུས་དེས་ཉོན་ཞེས་ངེས་པར་གཟུང་བར་བྱའོ། །འདི་ཉིད་ལས། ཕག་མོ་ལྷ་རྫས་པདྨ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བཱ་སྔོན་དུ་སོང་བས་དེ་རིང་པོ་ཨ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་པདྨ་ཅན་ཞེ་ན། ཆུ་འབབ་པའི་པདྨ་ཅན་ནོ། །ལྷ་རྫས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོ་དྲུག་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་རོ་ཆེན་པོ་ནི་ལྷ་རྫས་སོ། །དེའི་གནས་ཕག་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐམས་ཅད་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་བད
Chinese
以地界之身的自性而言，是真实般若波罗蜜多。从力量上来说，是布施等五种波罗蜜多。薄伽梵也从力量上来说，是空性之相的般若波罗蜜多。其自性是达到最极寂灭的体性。真实是因慈悲之缘故，是五种波罗蜜多的自性。如是四者是意义体性的差别。 ༄། 之前已述说，十四种相的要义已简要说明。她自己化身成猪女的形象，为了请问薄伽梵而安住于此。不仅化身为猪女的形象，也化身为所有眷属的形象。如是宣说，薄伽梵犹如各种珍宝一般。如同此处所说：自己是作者，自己是夺取者，自己是国王，自己是主宰，自己是导师，自己是被教导者，自己是收集者，自己将成为作者。如是。因此，将领会之前的相。当化身为金刚亥母形象之时，为了引导众生，成就大悲之义。自己是作者，为何如此说呢？因为已宣说：何须宣说诸根之网？等等。如是十四种相等等。如是十四种相以广说之词，以三个半偈来提问，对此广说之词是，大勇士自在所宣说，这是薄伽梵以回答之词清楚了知的，已宣说。专心谛听等等。谁拥有专一之心，谁就是主，即薄伽梵。谁的专一之心是女神的，即如此之想法、种姓和血统，务必谛听。于此经中说：猪女具有天物莲花。如是说，哇在前，因此今天因阿之缘故。为何具有莲花呢？因为是水流淌的莲花。天物之意是六味一体，大味即是天物。其处所名为猪女，即一切皆是大贪欲之主。
English
In terms of the nature of the earth body, it is the actual Prajñāpāramitā. From the force, it is the five perfections such as giving. The Blessed One is also, from the force, the Prajñāpāramitā of the aspect of emptiness. Its own characteristic is the nature of attaining the ultimate Nirvana. In reality, due to the cause of compassion, it is the nature of the five perfections. Thus, these four are the differences in the nature of meaning. ༄། As previously stated, the essentials of the fourteen signs have been briefly explained. She herself transformed into the form of a sow and remained there to question the Blessed One. Not only did she transform into the form of a sow, but she also transformed into the form of all the retinue. As it is said, the Blessed One is like various jewels. As it is said here: "One's self is the doer, one's self is the taker, one's self is the king, one's self is the lord, one's self is the teacher, one's self is the taught, one's self is the collector, one's self will become the author." Thus, one will understand the previous signs. When one transforms into the form of Vajravarahi, it is for the sake of guiding sentient beings, achieving the meaning of great compassion. Why is it said that one's self is the doer? Because it has been said: "Why explain the net of the senses?" and so on. Thus, the fourteen signs and so on. Thus, the words extensively explained by the fourteen signs are the words of questioning with three and a half verses. The words extensively explained to this are: "Spoken by the great hero, the powerful one," which is said to be clearly understood by the words of the Blessed One's answer. "Listen attentively," and so on. Whoever has a single-pointed mind, that one is the lord, that is, the Blessed One. Whose single-pointed mind is that of the goddess, that is, such thoughts, lineage, and ancestry, must be listened to. In this very sutra, it says: "The sow has a divine lotus." As it is said, "wa" comes first, therefore today because of the cause of "a." Why does it have a lotus? Because it is a lotus with flowing water. The meaning of "divine substance" is that the six tastes are one, and the great taste is the divine substance. Its place is called "sow," which means that everything is the lord of great desire.
Tibetan
ག་ཉིད་དུ་ཟ་བས་ན་ཕག་མོའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ལྷ་རྫས་ཀྱི་དབང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཐོས་པ་ལ་ངེས་པར་སྦྱོར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་པའོ། །དེ་ཡང་མདོར་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མདོར་བསྡུས་པས་གཞུང་ཆུང་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་སྔོན་དུ་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཞེས་ ༄། །བྱ་བས་དོན་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རི་རབ་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་མོ་དང་མཉམ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་སུ་མཛད་པའི་སྤྱོད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་གཞུང་རྒྱ་ཆེ་ལ། གཞུང་ཤིན་ཏུ་ཆུང་དུ་ཙམ་འདིར་དོན་རྒྱ་ཆེ་བ་དེ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ལོ། །ཡང་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་གང་གཟིགས་པའི་མཚན་མ་བཅུ་བཞི་སྟེ། དེ་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བླ་མ་དང་འདོད་པའི་ལྷ་མཉེས་པར་བྱས་པས་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེས་གཟིགས་པ་ཇི་ལྟ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྦྱོར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟགས་ལས་གང་གི་སྔོན་གྱི་སྤྱོད་པའི་སྤྱོད་པ་དེ་རིག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། དབང་པོའི་འཇིག་རྟེན་ཆོས་མཆོག་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། མཆོག་གཙོ་བོ་སྟེ་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེའི་ཆོས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་ནང་དུ་སོན་པའོ། །འཇིག་རྟེན་མཆོག་ནི་དེའི་ཕྱིར་བཤད་པའོ། །དེ་ལྟར་བཤད་པའི་འཇིག་རྟེན་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ནི་དབང་པོ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒོད་པ་མེད་པ་ཉིད་པས་དབང་པོའོ། །དྲ་བ་ལ་ནི་ཡིད་དེ་རྩེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དྲ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཡིད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་རྣམས་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་རྩེ་བའོ། །ཡང་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་འདི་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཕྱོགས་གཅིག་པ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཕྱོགས་གཅིག་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་མཆོག་གི་ཆོས་སུ་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་ལས་ཀུན་རྫོབ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གཉིས་གཉིས་སུ་མེད་པས་སོ། །གང་ཞིག་ཚངས་པའི་ཆོས་དེ་ཡང་མི་བ
Chinese
因何而食即是猪母。 他们的神物自在，是智慧的自性，意即必须与听闻相结合。 也就是所谓的“简略”。 因为简略能使论典变得短小。 或者说，因为“先前行为之相” ༄。 的缘故，意义广大。 那是怎样的呢？ 往昔一切如来的行为，是不可言说的，又是不可言说的，如同须弥山微尘般数量的佛土中所作的行为，那些都是行为的相。 因此论典广大，而在此极小的论典中，将要讲述那广大的意义，这是关联之处。 或者说，安住于大乐智慧之相的等持中，所见到的十四种相，那是怎样的呢？ 取悦上师和欲天，就是先前所说的相。 通过它所见到的，如何与瑜伽相结合的智慧之相，从中可以了知先前的行为。 如此宣说：“自在世间法殊胜。” 意思是说，殊胜即主要，是与一切安乐圆满结合的等持。 它的法，是全部的内涵。 殊胜世间因此而宣说。 如此宣说的世间，要完全进入，就是自在，因为一切自在等都是真实智慧之相，并且对于世间和出世间的分别念没有散乱，所以是自在。 “于网中，心即嬉戏。” 意思是说，网是各种各样的等持。 所谓“心即”，是指在一切世间的心中自然嬉戏。 而且自在等并没有这样的智慧，为什么呢？ 因为只是一方面。 而且诸佛并非只是一方面，为什么呢？ “宣说殊胜世间法。” 这句话的意思是，从词句上来说，世俗和涅槃二者无二无别。 凡是梵天的法，也不...
English
Because what is eaten is the sow. Their divine substance is the nature of wisdom, which means that it must be combined with hearing. That is what is meant by "brief." Because brevity makes the treatise small. Or, because of "the characteristic of prior conduct" ༄. , the meaning is vast. How is that? The conduct of all the Tathagatas of the past is inexpressible, and again inexpressible, like the dust motes of Mount Meru, the conduct performed in the Buddha fields, those are the characteristics of conduct. Therefore, the treatise is vast, and in this extremely small treatise, that vast meaning will be explained, that is the connection. Or, the fourteen signs seen while abiding in the samadhi of the aspect of great bliss wisdom, what are they like? Pleasing the guru and the desire deity is the characteristic previously described. Through what is seen by it, the sign of wisdom of how to combine with yoga, from which the prior conduct can be known. That is what is said: "The world of the senses is the supreme Dharma." It means that supreme is the main, the samadhi that is perfectly combined with all bliss. Its Dharma is the essence of all. The supreme world is therefore explained. To fully enter the world thus explained is freedom, because all freedoms and so on are the aspect of true wisdom, and because there is no distraction from the discriminations of the world and beyond the world, therefore it is freedom. "In the net, the mind is playful." It means that the net is the various kinds of samadhi. "The mind is" means that it naturally plays in the minds of all the worlds. Moreover, the lords and so on do not have such wisdom, why? Because it is only one-sided. And the Buddhas are not one-sided, why? "The Dharma of the supreme world is taught." The meaning of this sentence is that, in terms of words, samsara and nirvana are inseparable. Whatever is the Dharma of Brahma, also not...