Tibetan
་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་ལྟར་མཐོང་བའི་སྒྲས་ལྷའི་དབང་པོས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་གི་བདག་ཉིད་དོ། །ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་དུ་ངེས་པར་གཟིགས་པ་ལས་གྲངས་མེད་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་མཐོང་བར་འགྱུར་ཏེ། འོན་ཀྱང་ཐམས་ཅད་བསྡུ་བ་མཛད་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་ཏིལ་གྱི་གང་དུ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་བ་དང་རྒྱལ་བའི་སྲས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་བདག་ཉིད་གང་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། འདི་ནི་ཚིག་ལྔ་པའོ། །ཚིག་འདིས་རྐང་པ་དྲུག་རྣམས་བཤད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་མཚན་མ་དྲུག་པོ་བཞི་རྣམས་དང་བཅས་པས་མཚན་མ་བཅུར་འགྱུར་རོ། །གཞན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གསུངས་པ། འཁོར་བ་དང་ནི་རྣམ་པར་བྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འཁོར་བ་ནི་སྔོན་ ༄། །དུ་བཤད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐ་མལ་པའི་ང་རྒྱལ་དང་བྲལ་བས་འཁོར་བ་དེར་ཡང་དག་པར་འཁོར་བས་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་གཟུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དབང་པོའི་དྲ་བ་དང་མཉམ་པས་དབྱེ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ་མཚན་མ་བཅུ་གཅིག་པའོ། །རྣམ་པར་བྱང་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བ་དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཁོངས་སུ་སོན་པ་སྟེ་མི་བདེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །མཐོང་བ་ནི་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ཇི་ལྟ་པ་བཞིན་དུའོ། །རྣམ་པར་བྱང་བ་ནི་རྒྱུ་མཚན་བཅུ་གཉིས་པའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སོ་སོར་སྒྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་དང་རིགས་ཏེ་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། ཐོག་མ་མེད་པ་ཉིད་དང༌། ཚད་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་གྲངས་མེད་པ་ཉིད་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་མེད་པའོ། །གཞུ་རྣམས་ཀྱིས་མདའ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་མཆོག་ཏུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཆོག་ཏུ་ཞིབ་དང་གཙོ་བོ་དང་སྙིང་པོ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་མཚན་མ་བཅུ་གསུམ་པའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་ཕྱིར་ལྷག་མ་ནམ་མཁའ་མཆོག་གི་མཚན་ཉིད་དང་དེ་ཉིད་བཞི་པ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་པའོ། །བཅུ་བཞི་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གསུངས་པ། དེའི་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབུས་རྣམས་སུ་སྟེ་ལྔ་པའི་དོན་གྱི་གཉིས་པའོ། །མཆོག་ཏུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ད
Chinese
“定”是指，像这样，以所见之声，天神自在是智慧的自性。如所见一样，必定见到，从中会见到无数佛的自性。然而，一切都摄集起来，如同虚空中芝麻的充满一样，胜者和胜者之子圆满受用身的自性是什么，就是这个意思。这是五个字。这五个字解释了六句。因此，先前所说的六个相，与四个相加在一起，就变成了十个相。依他起而说，“轮回以及清净”，等等，轮回是先前 ༄所说的，远离普通定的我慢，在那轮回中如实地轮回，是指示世俗谛和胜义谛的意思。因此，作为所依和能依的色之自性，与薄伽梵自在之网相同，以无有差别之性，是第十一个相。“清净”是指，那轮回也进入了法身的范畴，因为是不真实的缘故。所见如同乾闼婆城一样。清净是第十二个理由。“个别证得涅槃”是指，涅槃是世俗谛和胜义谛无有分别之性，必定生起，那是诸佛的境和种姓，因为不是行境的缘故，并且是无始的，以及是无量的缘故，和无数的自性没有必定生起。如同弓箭一样，像那样，同样获得殊胜涅槃的意思。殊胜、细致、主要、精华和涅槃，是第十三个相。俱生喜乐的缘故，剩余的是殊胜虚空的体性和那四种自性，也就是智慧身，是这样说的。依第十四个而说，“在那之中”等等，那是指殊胜涅槃的诸中心，是第五个意义的第二种。
English
"Samadhi" means, like this, with the sound of what is seen, the divine sovereign is the self-nature of wisdom. Just as it is seen, it is certain to see, from which countless Buddha-nature will be seen. However, everything is gathered together, like the fullness of sesame seeds in the sky, what is the self-nature of the victorious one and the son of the victorious one's enjoyment body, that is the meaning. This is five words. These five words explain the six lines. Therefore, the six signs previously spoken of, together with the four signs, become ten signs. Speaking dependently, "Samsara and purification," etc., samsara is what was previously ༄said, away from the pride of ordinary samadhi, truly revolving in that samsara, is the meaning of indicating conventional truth and ultimate truth. Therefore, the self-nature of form as the support and the supported is the same as the net of the Bhagavan sovereign, with the nature of non-difference, it is the eleventh sign. "Purification" means that samsara also enters the category of the Dharmakaya, because it is unreal. What is seen is like a Gandharva city. Purification is the twelfth reason. "Individually attaining Nirvana" means that Nirvana is the nature of non-differentiation between conventional truth and ultimate truth, it must arise, that is the realm and lineage of the Buddhas, because it is not a realm of practice, and it is beginningless, and because it is immeasurable, and the countless self-nature has no necessary arising. Like a bow and arrow, like that, similarly obtaining the meaning of supreme Nirvana. Supreme, subtle, main, essence, and Nirvana, is the thirteenth sign. Because of the joy of being born together, the remainder is the nature of the supreme void and those four self-natures, that is, the wisdom body, is what is said. Depending on the fourteenth, "In that," etc., that refers to the centers of supreme Nirvana, is the second of the fifth meaning.
Tibetan
བུས་སུ་དེ་ལས་སྐུ་ཆེན་པོ་ཞེས་སོ། །གང་གི་ཚེ་དབང་པོའི་གཞུ་ནམ་མཁའ་ལ་དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཟུགས་མཆོག་ཏུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་དུ་སོན་པ་དང་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་དང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །སླར་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་རིས་ན་རྣམ་པར་བཞུགས་བའི་སངས་རྒྱས་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་དེར་གཟིགས་པར་འགྱུར་རོ། །ལྷའི་དབང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དེ་ལས་རང་མཁྱེན་པར་འགྱུར་རོ། །དབང་པོ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་སྦྱོར་བས་དང་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་ ༄། །ལྷ་རྫས་ཀྱི་དབང་པོ་ཉིད་གྲུབ་པའོ། །དེས་བདག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་ཕྱིར་བདག་ཀྱང་རིག་སྟེ་རང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རང་གི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཀྱིས་དེའི་གཟུགས་མཐོང་བ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ལ་གནས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་དོ། །འདི་ནི་མཚན་མ་བཅུ་བཞི་པ་སྟེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་མ་རྣམས་མཐོང་བས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ལས་སྣང་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའོ། །སྐུ་དེ་དག་ལ་ནི་བསྟན་པར་བྱ་བ་དང་སྟོན་པ་པོ་དག་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆོས་དང་ཆོས་ཉིད་དག་གི་མཚན་ཉིད་རང་གིས་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་རང་བྱུང་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་རང་བྱུང་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་བདག་དང་བདག་གི་བ་དང་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་ཞེན་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་ནོ། །མུ་སྟེགས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང༌། དྲག་པོས་གྲོང་ཁྱེར་སུམ་བརྩེགས་བསྲེགས། །ཁྱབ་འཇུག་གིས་ནི་བཅོ་བརྒྱད་དཀྲུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གིས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་རང་འབྱུང་དང་དེ་རྟག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་འགྲེལ་པ་གྲུ་གཟིངས་ལས་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་པར་བཞག་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་དགོས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བདུན་རྣམས་ཀྱིས་ཡན་ལག་བཅུ་བདུན་རྣམས་ནི་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་དབང་པོའི་དྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་
Chinese
布斯苏，因此被称为大身。何时， इंद्र धनुष (梵文天城體，iന്ദ്രधनुष，indra-dhanus，帝释天的弓) 在天空，如是，薄伽梵的形象，是殊胜的 निवार्ण (梵文天城體，nirvāna，nirvana，寂灭) 的自性，是普遍播种者，普遍见者，以及一切的自性。再次，凡是安住在有情界中的佛陀，也将被看到。天神的自在定将从中自知。所谓的“诸根”在此是指，瑜伽士们也凭借着殊胜不变的结合，以及接受等等的征相，成就了天物的自在。因此，所谓的“我”是，因此我也了知，凭借着自己的自性，自己的智慧，看到他的形象，安住在世俗谛中，利益有情。这是第十四个相，意思是化身。如是，以极其清净的方式，见到智慧的征相，由于一切的自性从中显现，是诸佛的自性身。对于这些身来说，由于所要指示的和指示者无有分别，因此凭借着自性圆满地证悟法和法性的体性，因为薄伽梵的智慧是自生的，因此声闻等等不是自生的。因此，不是因为对我和我的，以及所取和能取的相状的事物显现执着。外道们也正是因为损害各种有情。同样，在这里也是， “猛士焚烧三重城，遍入天搅动十八处。”等等的语句。因此，薄伽梵的智慧是自生的，并且那是常恒的，这是它的意思。所谓的《吉祥空行海瑜伽母续之大王续》的注释《渡船》中，以续部的分类，以及如是必要等等的七种方式，十七支分是，如是“我语”等等，以及如是“自在网”等等的智慧的征相。
English
Thus, he is called the Great Body from Bussa. When the rainbow of Indra (梵文天城體，iന്ദ്രधनुष，indra-dhanus，Indra's bow) is in the sky, thus, the form of the Bhagavan is the supreme nature of nirvana (梵文天城體，nirvāna，nirvana，cessation)，being the sower of all, the seer of all, and the nature of all. Again, those Buddhas who dwell in the realm of sentient beings will also be seen there. The samadhi of the Lord of the Gods will become self-knowing from that. The so-called "senses" here means that the yogis also attain the power of the divine substance through the signs of acceptance, etc., by the supreme immutable union. Therefore, the so-called "I" is, therefore, I also know, seeing his form through my own nature, my own wisdom, abiding in the conventional truth, benefiting sentient beings. This is the fourteenth sign, meaning the incarnate body. Thus, by seeing the signs of wisdom in a very pure way, since the nature of all appears from it, it is the nature body of the Buddhas. For those bodies, since there is no difference between what is to be indicated and the indicator, therefore, one will perfectly awaken to the characteristics of Dharma and Dharmata by oneself, because the wisdom of the Bhagavan is self-born, therefore the Shravakas etc. are not self-born. Therefore, it is not because of manifest attachment to the objects of the aspects of self and mine, and what is to be taken and what is to be grasped. The heretics also harm various sentient beings. Similarly, here too, "The fierce one burns the triple city, the pervasive one stirs up eighteen places," and so on. Therefore, the Bhagavan's wisdom is self-born and it is eternal, that is its meaning. The so-called commentary on the Great King Tantra of the Glorious Dakini Ocean Yogini Tantra, The Ferryboat, in the classification of the tantra, and in the seven ways such as necessity, etc., the seventeen branches are, such as "I say" etc., and such as the signs of the wisdom of the "Net of Freedom" etc.
Tibetan
མ་བཅུ་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བཤད་པ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་སྟེ་དང་པོའོ།། །། ལེའུ་དང་པོའི་འགྲེལ་པ། ༄། །ད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་དང་བཅས་པས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་གསུངས་པ། དཔའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དཔའ་བོ་ནི་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །དང་གི་ཡི་གེས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་རྣམས་ཀྱི་དང་དེ་བཞིན་དུ་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པའི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་སྐུ་རང་གི་གཟུགས་ ༄། །ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་ཉོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་ཉན་པ་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་བའོ། །དེའི་ཚེ་ཅི་ཞེ་ན་གསུངས་པ། རང་གི་རང་བཞིན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པར་གསུངས་པའི་དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་གི་རང་བཞིན་གསུངས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། དེ་ཉོན་ཅིག་པ་སྟེ། རྒྱ་མཚོ་ནི་གྲངས་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་དཔེ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཆོས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་རབ་ཏུ་གྱུར་པས་མཐར་ཐུག་པས་བག་ཆགས་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེའོ། །དེ་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་པ། འོན་ཀྱང་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང་འཕོ་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམས་ཀྱི་འཕོ་བ་ལས་གང་དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རང་རང་གི་ཁམས་ལས་བྱུང་བ་རང་བཞིན་ཅན་རྣམས་ནི་འཁོར་བའི་རྒྱུ་དང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་མཆོག་ཏུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དེའི་རང་གི་རང་བཞིན་རང་རང་གི་དུས་རྣམས་སུ་ཉོན་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ལོ། །ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པའི་དེའི་འཁོར་ལོའི་ཚོགས་ལས་དགོས་པ་དང་བྱེད་པའི་འབྲེལ་པས་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་གཟུགས་གཞན་དུ་བརྗེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱབ་པས་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་གཟུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་དྲ་བ་སྟེ། རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ཐམས་ཅད་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་དགོངས་པའོ། །འདི་དང་འདི་ཉིད་ལ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། བདག་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རང་གི་སྐུ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པའི་ཚུལ་ཅན་ལ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྐྱེན་གྱིས་དེ་ཡང་མཆོག་ཏུ་མྱ་ངན་ལས་འད
Chinese
十四母尊的详细解释，这是第一部分。 第一章的注释。 顶礼！现在宣说世尊语轮的因由，并以真实劝请。如“勇士”等，勇士是指颅骨碎片等二十四位。以及字母表示金刚亥母等三十七位，同样无边无际的勇士和空行母自在者们，各自的身体各自的形象 顶礼！对于从……中产生的那些，所谓“听”，是指必须通过自己的智慧来听闻。那时怎么样呢？宣说“以自性”，即智慧之海第五十章所说的所有勇士的自性，以及听闻它。大海是无数的缘故。佛的境界，无与伦比的自性，以特征的本体，完全了知法，极其圆满，最终没有习气，那是什么。如是宣说。然而，所谓“自性”，是指二十四界和二十四迁变中，勇士们的自性从各自的界产生，具有自性者是轮回之因，而诸佛的自性是达到最究竟涅槃之因的意思。因此，智慧手印的自性，在各自的时间里，与“听”相联系。现在是“瑜伽母”等，从金刚亥母等的眷属轮中，以必要和作用的关系，将所有瑜伽母都转变为金刚亥母的形象。以其遍及，在遍及的形象轮的中央是网，意思是说为了收集所有续部的意义。所谓“此与此即是我”，我，瑜伽母轮的自性，是从世尊的自身产生的。对于它，智慧的自性是世尊，对于具有这种形态的，就是世尊母。因为大悲的缘故，它也是达到最究竟涅槃的……
English
Here begins the detailed explanation of the Fourteen Mothers, which is the first part. Commentary on Chapter One. Homage! Now, the reasons for the wheel of speech of the Bhagavan are explained, along with a true exhortation. Such as "Hero," etc. "Hero" refers to the twenty-four, such as skull fragments. And the letter "and" refers to the thirty-seven, such as Vajravarahi, and similarly, the limitless and boundless lords of heroes and heroines, their own bodies, their own forms, Homage! The term "listen" to those arising from... means that listening must be done through the cause of one's own wisdom. What happens at that time? It is said, "By one's own nature," which is the wisdom spoken of in the fiftieth chapter of the Ocean of Wisdom, the nature of all the heroes, and listen to it. The ocean is infinite. The realm of the Buddha, the unparalleled nature, the essence of characteristics, the complete knowledge of the Dharma, the ultimate perfection, without any habitual tendencies, that is what it is. Thus it is said. However, "nature" refers to the twenty-four elements and the twenty-four transformations, from which the nature of the heroes arises from their respective elements, and those with nature are the cause of samsara, while the nature of the Buddhas is the cause of attaining supreme nirvana. Therefore, the nature of the wisdom mudra is related to "listen" at their respective times. Now, "Yogini," etc., from the retinue of Vajravarahi, etc., due to the relationship of necessity and action, all the yoginis are transformed into the form of Vajravarahi. By its pervasiveness, in the center of the pervasive form wheel is the net, which means to gather all the meanings of the tantras. "This and this is me," I, the nature of the yogini wheel, arises from the Bhagavan's own body. For it, the nature of wisdom is the Bhagavan, and for the one with such a form, it is the Bhagavan Mother. Because of great compassion, it also attains the ultimate nirvana...