Tibetan
ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་སྐུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བརྩོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ལ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་འབད་པ་ཉམས་སུ་བཞེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་འདིར་ཅི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་དུས་ཀྱི་སྟོན་པ་པོས་ཤེས་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་རྩེན་པ་དང་ལྡན་པས་བཞུགས་པར་གྱུར་པ་དང་ལྡན་ཏེ་བི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཧ་ར་ནི་མཉམ་པར་གཞག་པའི་སྤྱོད་པས་བཞུགས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པའོ། །དེ་འདི་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཞུགས་པ་བཞི་གསུངས་ཏེ། ལྷག་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཏེ། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུའི་ཕྲིན་ལས་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་དེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་བཞུགས་པའོ། །གསུང་གི་ཕྲིན་ལས་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་ནི་ཆོས་སྟོན་པས་བཞུགས་པའོ། །ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་གང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་རང་བཞིན་གྱིས་མཉམ་པར་གཞག་པ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་བཞུགས་པའོ། །ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་གང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་གཟིགས་པས་ལྷ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་འོངས་པས་ཀྱང་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལ་བཞུགས་པའོ། །དེ་ཡང་བཞུགས་ ༄། །པར་གྱུར་པ་དང་ལྡན་པའོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ། དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ལས་རྒྱལ་བའི་ཕྱིར་དཔའ་པོའམ། རང་གི་ལུས་དང་སྲོག་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ས་བརྙེས་པར་གྱུར་པས་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གི་དོན་མཛད་པ་ཡང་ངོ༌། །དེ་གོ་མས་པས་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པའི་བག་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆོས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ལྟར་གསུམ་དང་དྲུག་དང་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམས་སུ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་དབང་ཕྱུག་སྟེ། དཔའ་བོ་ཆེན་པོའི་དབང་ཕྱུག་དེ་རྩེན་པར་གྱུར་པ་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །འདི་ལ་ཡང་འཁོར་ལོ་གསུམ་ནི་ཐུགས་ཀྱིས་སོ། །འཁོར་ལོ་དྲུག་ནི་གསུང་གིའོ། །འཁོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་ནི་སྐུའི་སྟེ་དེ་ལྟར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམས་སུ་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་རྣམ་པར་སྤྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་དུ་བཞུགས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཆོས་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་འདི་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གསུངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ངེས་པའི་ཚིག་གི་རིགས་པས་རྟར་བརྗོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་གྲུ་གསུམ་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ཡང་དཔའ་བོའི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །གྲུ་གསུམ་དུ་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བའི་གསུང་གིས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་མའི་བྷ་ག་རྣམས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་རིག་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་དེ་རྣམས་ཀྱི་བྷ་ག་རྣམས་ནི་པདྨོ་རྣམས་ཏེ་དེ་ཉིད་སྙིང་པོའོ། །འདི་བུད་མེད་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོའི་བྱེ་བྲག་སྟེ། ནུ་མ་དང་གདོང་ལ་སོགས་པ་དང་གོས་ཀྱི་དབྱེ་བས་སོ། །སྐྱེ་གནས་རང་བཞིན་ཉིད་ཤེས་རབ་ཅིས་ ༄། །བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི་དེའི་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་པ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་རྣམས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྩེན་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ནང་དུ་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་གྲོང་ཁྱེར་ན་ཕྱུག་པོ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་དབུས་ཀྱི་ཁང་བཟངས་ནའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅིའི་དོན་དུ་དེ་རྣམས་སུ་རྩེན་པར་གྱུར་པ་དང་ལྡན། རྣལ་འབྱོར་མའི་གསང་བ་ཆེན་པོ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་འཆད་པ་ལས་དེ་ལ་དབང་བར་གྱུར་པ་རྣམས་དགུག་པར་བྱ་བའི་དོན་དུའོ། །གང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩེན་པར་གྱུར་པ་དང་ལྡན་པར་གསུངས་པ། ཕག་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་རྣམས་དང་དེ་བཞིན་དུ་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་ལ་སོགས་པ་དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང་ཡང་ཐབས་ཅིག་སྟེ་གཞན་བྱེ་བ་འབུམ་ཕྲག་སྟོང་རྣམས་དང་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པའི་རི་རབ་ཀྱི་རྡུལ་གྱི་ཚད་ཀྱི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་མ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་བཞུགས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེར་དེ་བཞིན་དུ་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་ད
Chinese
以莊嚴裝飾的您之緣故。精進圓滿是因為以一切方式成辦有情之義最為殊勝，故而精勤修持之緣故。又，此處世尊彼時之導師知曉後，大金剛持具有嬉戲，安住且具備，毗字前置的哈拉是安住於等持之行，諸佛世尊是恆常安住於等持。彼於此，世尊圓滿成佛之時，宣說四種佛之安住，其餘者如其結合一般，彼等諸佛之身之事業無論為何，即是以彼等之行止而安住。語之事業無論為何，即是以說法而安住。意之事業為何，入於禪定而自性平等安住，即是以入定而安住。意之事業為何，以佛眼觀視有情眾生，天等親近者亦於內安住而安住。彼亦安住 ༄། །而具備。宣說自身之特徵，名為大勇猛自在，乃因勝過煩惱及近煩惱故為勇猛，或因不顧自身性命之故。以極喜等次第獲得大金剛持之地位，亦成辦一切有情之義。彼因不為高慢者所取及取捨之相之習氣所染，故為名為大法之義。如是於三、六、十二之輪中安住者之十二者上，安住之大金剛持自在，大勇猛之自在彼具有嬉戲而具備，如是作意。此處，三輪乃意之輪。六輪乃語之輪。十二輪乃身之輪，如是於身語意之輪中，幻化無數無邊之佛陀，是名為散佈之義。於何處安住耶？因此宣說一切如來之ྱ་བ་等等。因为如实宣说了如实而去的智慧，所以如来是佛陀的语言智慧之义。以所说之语，以确定的词语之理，以所说之语来证明。所有如来的身语意都是那些的精华，胜义谛是空性。因此，比如三角形如虚空。那也是因为是一切勇士安乐的所依。以身语意的差别，于三角形中观修。这是经文所说。瑜伽母的བྷ་ག་等指的是，空行母等明妃三十六尊的བྷ་ག་等指的是莲花，那即是精华。这不是女性本身，为什么呢？那是精华的差别，以乳房和脸等以及衣服的差别。以“生处自性即是智慧”之语。所有如来的身语意的精华，指的是其金刚女的བྷ་ག་等，如是所说，是法生处的印。于那些之中，薄伽梵具有嬉戏。是法生处之中楼房重叠之义。比如城市里住着富人，也是城市中央的楼阁之义。为了什么缘故于那些之中具有嬉戏？为了宣说瑜伽母的大秘密空行母海，为了勾召那些对其有自在者。与谁一同具有嬉戏呢？与猪母等瑜伽母三十七尊，以及如是颅骨碎片等勇士二十四尊，又方便一起，其他千百万亿，以及无边无际的须弥山微尘数量的勇士和勇母自在母等一同安住而具有之义。因此，薄伽梵在那里如是与勇士和勇母的
English
It is for the sake of your body adorned with splendor. Perfect diligence is the most excellent in accomplishing the meaning of sentient beings in every way, hence the reason for diligently practicing. Also, here, the teacher of the Blessed One at that time knew that the Great Vajradhara was dwelling with playfulness and possessed, and the hara preceded by the syllable vi is dwelling with the practice of equipoise, the Buddhas, the Blessed Ones, are always dwelling in equipoise. When the Blessed One attained complete enlightenment, he spoke of the four abidings of the Buddha. The others are as they are in combination. Whatever activity of the body of the Buddhas, they abide by their conduct. Whatever activity of speech, they abide by teaching the Dharma. Whatever activity of mind, abiding naturally in equanimity by entering into samadhi, they abide by entering into samadhi. Whatever activity of mind, by the Buddha's eyes looking at sentient beings, even those who come near, such as gods, abide in inner abiding. That is also abiding ༄། །and possessing. Explaining its own characteristics, it is called the Great Hero Empowerment, because it is heroic for overcoming afflictions and near afflictions, or because it does not care about its own body and life. By attaining the position of the Great Vajradhara in the order of great joy, etc., it also accomplishes the meaning of all beings. Because it is not taken by the arrogant and is free from the imprints of the appearance of taking and giving, it is the meaning of being called the Great Dharma. Thus, the Great Vajradhara Empowerment who dwells in the three, six, and twelve wheels, dwells in the twelve, that Great Hero's Empowerment is playful and possessed, so it is intended. Here, the three wheels are the wheels of the mind. The six wheels are the wheels of speech. The twelve wheels are the wheels of the body, thus in the wheels of body, speech, and mind, the meaning is to emanate countless and infinite Buddhas. Where does he dwell? Therefore, it is said that all the Tathagatas
English
Kya ba and so on. Because the wisdom that has gone to suchness as it is has been spoken of in this way, the Tathagata is the meaning of the Buddha's speech of wisdom. It is proved by the very words spoken, by the logic of definite words, by the very words spoken. The body, speech, and mind of all Tathagatas are the essence of those, the ultimate truth is emptiness. Therefore, like a triangular shape like the sky. That is also because it is the basis of all the happiness of heroes. With the distinction of body, speech, and mind, meditate in the triangle. This is what the scripture says. The bhaga etc. of the yogini means that the bhaga etc. of the thirty-six vidyas, such as the dakini, are the lotuses, which is the essence. This is not the woman herself, why? That is the difference of essence, with the difference of breasts and face etc. and clothes. With the words "the nature of the birthplace is wisdom." The essence of the body, speech, and mind of all Tathagatas is said to be the bhaga etc. of the Vajra woman, as it is said, it is the seal of the Dharma origin. In those, the Bhagavan is endowed with play. It means that the house is stacked in the place of Dharma origin. For example, if a rich man lives in a city, it also means that he lives in the pavilion in the center of the city. For what purpose is he endowed with play in those? In order to proclaim the great secret of the yogini, the ocean of dakinis, in order to attract those who have power over them. With whom is he said to be endowed with play? With the thirty-seven yoginis such as the sow mother, and also with the twenty-four heroes such as the skull fragments, and also with the means, the other billions of trillions, and the immeasurable and infinite number of heroes and heroines, the masters of the masters, together with the dust of Mount Sumeru, the meaning of dwelling together. Therefore, the Bhagavan is there as such with the heroes and heroines.
Tibetan
བང་ཕྱུག་མ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་བསྡུ་བ་བྱས་ནས་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ནང་དུ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གནས་དེ་རྣམས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བས་མཚན་མ་བཅུ་བཞི་མཐོང་བ་ནི་རང་གི་རིག་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། དེ་ཡང་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་མ་དངོས་སུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གསུངས་པ། དབང་པོའི་དྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དབང་པོ་ནི་དོན་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་རབ་ཏུ་འབབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་པོ་གང་གིས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་གི་ཐེག་པ་མཐོང་བ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རབ་ཏུ་བརྙེས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དྲ་བ་དེ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པར་གྱུར་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ལ་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་གཟིགས་ ༄། །པའོ། །འདི་ནི་མཚན་མ་དང་པོའོ། །གཉིས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གསུངས་པ། དྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་གང་སྔོན་དུ་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རབ་ཏུ་བསྒྲུབས་ཏེ་བསྡུ་བ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་དང༌། འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་དེའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་འཛིན་པ་ནི་གཉིས་སུ་མད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ་མཚན་མ་གཉིས་པའོ། །དེ་ནས་གསུམ་པ་གསུངས་པ། བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རགས་པ་འདིས་བདག་ལས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པ་དང་བདག་གི་རྣམ་པར་ཡང་དག་པར་གནས་པ་དང་མ་ལུས་པ་བདག་གིས་རང་བཞིན་དུ་མཐོང་སྟེ་བདག་གི་དེ་སྙིང་པོའོ། །དེ་ནས་ཡང་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པའི་རང་བཞིན་སྒྱུ་མ་དང་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་དང་རྨི་ལམ་དང་འདྲ་བའི་བདེ་བ་དེ་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ཡང་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་བཅས་པ་དང་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་གཉིས་ཏེ། དེ་ཡང་ཕུང་པོ་དང་བཅས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་མཚན་ཉིད་དེ་མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞི་པའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང
Chinese
与富有的女性们一同聚集，在阿瓦杜提（藏文音译）的法源之中，以真实的智慧自性安住，这是它的意义。在那些地方，以智慧的光芒见到十四种相，那是自己觉性的自性。而且，以一半的偈颂真实地体验智慧的相。因此而说，名为“权力的网”等等。权力是因为具有意义，并且一切安乐自然成就而殊胜降临。以何种权力见到一切世间的至高乘？即是世尊，他获得了名为“具足一切安乐”的三摩地。因为那个网全部聚集，在智慧的海洋中与勇士和勇母的权势们一同观看。 这是第一个相。关于第二个相而说，名为“网”，即是先前圆满成就名为“具足一切安乐”的三摩地，以“聚集之后”的语句，以及一切轮回之轮都执持为它的自性，因为那是无二的，这是第二个相。然后说第三个相，“我”是指以这个粗糙的我，一切众生从我化现，并且真实安住于我的形相中，全部我都以自性见到，我的那个是精华。然后又是名为“见到”，即是一切三界都是大乐的形相自性，如幻如焰，如梦一般的安乐，那一切都是大乐。而且，名为安乐，是具有染污的形相，一切佛陀的安乐自性。因为诸佛具有蕴身和无余涅槃的界限这二者。而且，具有蕴身是声闻乘的。无余蕴身是圆满正等觉佛陀的。因此，以无漏的安乐见到诸佛的法身特征，名为“见到”是第四个相。大乐的定
English
Having gathered together with wealthy women, it means to abide in the source of the Dharma of Avadhūti (transliteration) with the nature of true wisdom. In those places, seeing the fourteen signs with the light of wisdom is the very nature of one's own awareness. Moreover, the signs of wisdom are actually experienced with a verse and a half. Therefore, it is said, "The net of power," and so on. Power is because it has meaning, and because all happiness is naturally accomplished and supremely descends. With what power does one see the supreme vehicle of all the worlds? It is the Bhagavan, who has attained the samadhi called "endowed with all happiness." Because that net is all gathered, one sees together with the powerful heroes and heroines in the ocean of wisdom. This is the first sign. Speaking of the second sign, it is called "net," that is, the samadhi called "endowed with all happiness" was previously perfectly accomplished, and with the words "after gathering," and all the wheels of samsara are held as its own nature, because it is non-dual, this is the second sign. Then the third sign is spoken, "I" means that with this coarse self, all beings emanate from me, and truly abide in my form, and I see all of them as my own nature, that which is mine is the essence. Then again, the term "seeing" means that all three realms are the nature of the form of great bliss, like illusion and mirage, like a dream, all that bliss is great bliss. Moreover, the term bliss is the form with defilements, the very nature of the bliss of all Buddhas. Because the Buddhas have two realms: the realm with the aggregates and the realm of nirvana without remainder. Moreover, the one with the aggregates is that of the Shravakas. The one without remainder of aggregates is that of the perfectly enlightened Buddhas. Therefore, seeing the characteristics of the Dharmakaya of the Buddhas with undefiled bliss, the term "seeing" is the fourth sign. The samadhi of great bliss