Tibetan
པ་འདོད་པ་དེས་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནུབ་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཛིན་པ་མེད་པ་དང་ཚར་གཅད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་རིགས་པས་རྒྱས་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། མི་བདེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཞག་པར་བྱའོ། དེ་ལྟར་དེ་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གསུངས་པ། དེ་ཕྱིར་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། འོན་ཀྱང་སྔོན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་འཇིག་རྟེན་པ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཨོཾ་ཧའི་རྣམ་པའི་ཡི་གེ་གཉིས་ཀྱིས་བསྲུང་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱང་རྟག་ཏུ་གཞོམ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་གཞག་པས་མཉམ་པར་འཇོག་པ་དེའི་གོ་འཕང་རྗེས་སུ་དྲན་པས་སོ། །འདིའི་དེ་ལྟར་ངེས་པའི་ཚིག་གསུངས་པ། རྣམ་སྣད་བརྗོད་པ་ཨོཾ་གྱི་ཡི་གེ་བརྗོད་པས་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལྷག་མ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ནཱ་ད་སྟེ་ཧའི་ཡི་གེ་གཞོམ་དུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨ་དང་རིགས་ཅན་དག་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་གོམས་པའི་དུས་ལས་གང་གི་ཚེ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་སྒྲ་སྒྲོགས་སོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཉེ་བར་བསྐྱོད་པའི་སྒྲ་སྟེ་ལྷག་མ་ལས་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ལོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡང་བཞེངས་པའི་ ༄། །གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་རྣམས་སུ་ཨོཾ་ཧའི་ཡི་གེ་སྙིང་གའི་དབུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྔོན་བཞིན་ཏེ་གཟུགས་དང་བཞུགས་ཚུལ་ལ་སོགས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཉིད་དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པས་འཁྱུད་པ་ནི་གཉིས་པའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་གསུངས་པ་སྟེ་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་དེ་ལྟར་སྔོན་བཞིན་ནོ། །ཨོཾ་གྱི་ཡི་གེའི་རྗེས་ལ་བཾ་གྱི་ཡི་གེའོ། །འོན་ཀྱང་རྩའི་ཡི་གེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབབ་པས་དེ་ཉིད་སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་སྤྱོད་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཛེས་པ་བརྒྱན་པར་བྱ་བའི་རྡོ་རྗེ་རང་གི་རིག་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནད་དུ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ་མཆོག་ཏུ་ཟག་པ་མེད་པའི་གཟུགས་ཞེས་བྱའོ། །འདིར་བྱས་པར་གྱུར་པས་ཁ་སྦྱོར་འདི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་སྟེ་དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པའི་ཡང་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེས་ཀྱང༌། འབྱུང་པོ་ལ་སོགས་འབྱུང་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་བགེགས་བྱེད་པ་རྣམས་འབྱུང་པོ་ཡི་དགས་ཏེ་སོགས་པའི་སྒྲས་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །འཁོར་ལོ་ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་ཡི་གེ་གཅིག་རྣམས་ཏེ་དེ་ཉིད་དངོས་པོའི་དབྱེ་བ་རེ་རེ་ཁམས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གང་གི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་དེའི་ཕྱིར་སྔགས་ཀྱང་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ་དེའི་སྔགས་ཡང་གསུངས་པ། ཨོཾ་ཧ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྟེར་བ་པོ་ནི་ཁ་སྦྱོར་གྱི་སྦྱོར་བ་ལས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཐབས་བདག་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བར་དྲན། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྟོགས་པར་སླའོ། །རང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་སློབ་པའི་ལམ་གྱི་དུས་སུ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པས་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱིས་བསྒྲུབ་པའི་བདེ་བ་དེའི་ཚེ་ལམ་གྱིས་གྲོལ་ལོ། །རྫོགས་ལྡན་དུ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་ལྡན་གྱི་དུས་ཀྱི་མི་རྣམས་ལ་རང་གིས་བདེ་བར་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ ༄། །མཐོང་པའི་ལམ་གྱིས་སམ་རང་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་འདིའི་སྲུང་བ་རྫོགས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་རྣམས་སུ་འཇུག་པའི་ལམ་ལས་སོ། །རྫོགས་ལྡན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་ལྡན་གྱི་དུས་སུ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དེ། འོན་ཀྱང་སྣ་ཚོགས་པ་འཇིག་རྟེན་རྫོགས་ལྡན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཉིད་དུ་ལུས་ལས་རྫོགས་ལྡན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །སྣ་ཚོགས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བའི་གཞུང་གིས་ཏེ་ཁམས་སུ་སྣ་ཚོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ཏེ་ལྷག་མ་རྟོགས་པར་སླའོ། །འདིར་འདུས་པ་འབྱུང་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་རྫོགས་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་དུས་རྣམས་སུ་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཇོམས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཅི་ཞེ་ན། བཤད་པ་འདིར་གང་རྣམས་སླར་ཡང་རྫོགས་ལྡན་གྱི་དུས་སུ་སེམས་ཅན་འབྱུང་བ་སྟེ་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། དེ་ཡང་གང་རྣམས་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་ལ་ཡོངས་སུ་རྟོག་པར་བྱེད་དོ། །སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་ཀྱིས་དགེ་བ་དང་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ཐམས་ཅད་དེའི་སྐད་ཅིག་ལ་མངོན་སུམ་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་མ་ལུས་པ་གང་གི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་སུམ་ཅུ་རྩ་
Chinese
贪欲由此产生无明等等。当它消失时，为了消除和断除所有感官的执着，应当用先前所说的道理来加以扩展，并以非真实性来确立。如是，因为如此等等，已经非常广泛地阐述了所说之内容。因此，所说之内容是指先前所说之内容。然而，首先瑜伽士和世间人以世俗的方式用唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）和诃（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：诃）两种字形来守护。它本身也是永恒不坏的，这意味着通过平等地安住于所有时间，忆念安住的地位。这里说了如此确定的词语，即宣说各种显现，宣说唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）字。剩余的部分是指它的那达，即诃（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：诃）字不可摧毁。此外，通过生起金刚，这意味着当莲花和种姓者们习惯于完全结合时，何时会发出无法言说的声音。那正是金刚靠近移动的声音，与“剩余的部分”相关联。因此，所升起的 ༄། །形象是指非常著名的。如是，在所有种子字中，唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）和诃（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：诃）字位于心间的中央，坛城如前，即具有形象和姿态等等三十七尊的金刚萨埵。同样，它本身被金刚亥母等所拥抱，这是所说的第二重守护轮，即脐轮如前。唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）字之后是వం（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：వం）字。然而，通过根本字降下菩提心，它本身就是咒语的形象，在阿瓦杜底中运作，即金刚持，这意味着为了装饰美丽，金刚自身的无二智慧。它本身因为执持阿瓦杜底的疾病，所以是金刚持，即最极无漏的形象。在此，通过这样做，这个结合是大守护轮，如是，也是金刚亥母等三十七尊的自性。因此，“鬼神等不会出现”，这意味着各种制造障碍者出现。
English
Desire arises from ignorance and so on. When it disappears, in order to eliminate and cut off the clinging of all senses, it should be expanded with the reasoning mentioned earlier, and established with untruth. Thus, because of this and so on, what has been said has been explained very extensively. Therefore, what has been said refers to what was said earlier. However, first, yogis and worldly people conventionally protect with the two letters in the form of Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵) and Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：诃). It itself is also eternally indestructible, which means remembering the state of abiding by equally abiding in all times. Here, such a definite word is spoken, that is, proclaiming various appearances, proclaiming the letter Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵). The remainder refers to its nada, that is, the letter Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：诃) is indestructible. Furthermore, by generating the vajra, this means that when lotuses and those of the lineage are accustomed to complete union, when will an unspeakable sound be emitted. That is precisely the sound of the vajra moving closer, which is related to "the remainder." Therefore, the arisen ༄། །form refers to the very famous. Thus, in all seed syllables, the letters Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵) and Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：诃) are in the center of the heart, the mandala is as before, that is, Vajrasattva with the nature of thirty-seven deities including form and posture. Similarly, it itself is embraced by Vajravarahi and so on, which is the second spoken protective wheel, that is, the navel wheel is as before. After the letter Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵) is the letter Vam (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：వం). However, by the root letter descending the bodhicitta, it itself is the form of the mantra, operating in Avadhuti, that is, Vajradhara, which means the non-dual wisdom of the vajra itself to adorn beauty. It itself, because of holding the disease of Avadhuti, is Vajradhara, that is, the supreme immaculate form. Here, by doing this, this union is the great protective wheel, as such, it is also the nature of thirty-seven deities including Vajravarahi and so on. Therefore, "ghosts and so on will not appear," which means various obstacle makers appear.
Chinese
哦的，以“达”等字，夜叉等不会出现。 “一切轮”等，是指前面所说的那些字，即每一个事物类别都具有三十七道品自性的缘故，因此咒语也具有三十七道品自性，所以也说了那个咒语。 “嗡哈”等，是指给予一切成就者，是指从交合的结合中给予大手印成就者。 如此，从“智慧方便自性”等，到“金刚萨埵安乐忆念”之间，很容易理解。 “自己”等，是指在此修学道的时候，以守护轮等，通过修道的修持，在那安乐的时候，道就解脱了。 “在圆满时”等，是指在圆满时的人们自己会感到安乐。 那个 ༄། །以见道或者自己会见到坛城的轮。 如此，此处的守护“圆满时”是指进入续部的道路。 “圆满时本身”是指在圆满时如此宣说。 然而，“要知道各种世界在圆满时”是指具有福德的轮戒瑜伽士们，在那时从身体中会显现圆满。 以“具有各种”的经文，即在界中各种各样的世界界，其余的很容易理解。 “此处聚集出现”是指在此圆满时等各个时期，聚集是指摧毁一切佛，因此为什么呢？ 解释说，在此哪些众生再次在圆满时出现，即以先前所说的特征，瑜伽自在者们自己，也就是哪些对意境等事物进行完全理解。 以先前的习气，以善和喜悦等特征，那一切在那一刹那会显现出来。 也就是，当瑜伽的续部三十
English
Oṃ, by the words "da," etc., Yakshas, etc., will not appear. "All wheels," etc., refer to the letters previously mentioned, i.e., each category of phenomena possesses the nature of the thirty-seven factors of enlightenment. Therefore, the mantra also possesses the nature of the thirty-seven factors of enlightenment, so that mantra is also spoken. "Oṃ ha," etc., refers to the giver of all siddhis, i.e., the giver of Mahāmudrā siddhi from the union of conjunction. Thus, from "wisdom, means, self-nature," etc., to "Vajrasattva, blissful remembrance," it is easy to understand. "Self," etc., refers to here, at the time of learning the path, with the protective wheel, etc., through the practice of the path of meditation, at that time of bliss, the path is liberated. "Also in the age of perfection," etc., refers to the people of the age of perfection experiencing bliss themselves. That ༄། །By the path of seeing, or oneself will see the wheel of the mandala. Thus, the protection here, "age of perfection," refers to the path of entering the tantras. "The age of perfection itself" refers to it being taught as such in the age of perfection. However, "know that the various worlds are in the age of perfection" refers to the fortunate wheel-bound yogis, at that time, perfection will arise from the body. By the text of "possessing various," i.e., in the realm, the various world realms, the rest is easy to understand. "Here, gathering occurs" refers to here, in the various times such as the age of perfection, gathering refers to the destroyer of all Buddhas, so why is that? It is explained that here, which beings appear again in the age of perfection, i.e., with the characteristics previously mentioned, the lords of yoga themselves, that is, which ones completely understand objects such as the objects of mind. By the previous habitual tendencies, with the characteristics of virtue and joy, etc., all of that will manifest at that instant. That is, when the thirty