Tibetan
་དེ་ནི་མི་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་རྣམས་སུ་གྲུབ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར། །གང་དང་དེར་ནི་གནས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣ་ཚོགས་རྣམས་སུ་སྤྲུལ་བའི་སྐུ་ལ་སོགས་པས་སོ། །འདི་ནི་ ༄། །ངེས་པའོ། །འདི་གསུངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྔོན་བཞིན་ནོ། །དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལེའུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཚིག་གོ །དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་འགྲེལ་པ་གྲུ་གཟིངས་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་མན་ངག་འཆད་པའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་སྟ་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ། ༄། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་བདག་ཉིད་ཆེ། །གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་ཕྱག་བྱས་ནས། །མངོན་པར་མཚམས་སྦྱོར་གཟུགས་བདག་ཉིད། །རྡལ་འབྱོར་མ་དང་དཔའ་བོའི་གཅོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཀུན་དུ་ནི། །ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་འབྱུང་བ་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ཡི་མཚན་ཉིད་དུ། །འཕོ་བ་དབྱངས་ནི་བཅུ་གཉིས་ཏེ། །འཁོར་ལོ་མ་ནིང་ཡེ་ཤེས་ཅན། །དཀྱིལ་འཁོར་པ་ནི་བརྒྱད་བརྒྱ་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་དབྱིབས་ཀྱི་གཟུགས་བདག་ཉིད། །དཔའ་བོས་ཐིག་ལེ་སྒྲ་གཅན་ནོ། །ད་ནི་གསང་སྔགས་རྐང་པ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པའི་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་ཚེའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། དེ་ནས་རྩ་པའི་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཉོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྔགས་བཏུ་བའི་ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཉན་དུ་བཅུག་པ་དེ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ལོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ཆོས་འབྱུང་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་སའི་ཕྱོགས་སུ་གུར་གུམ་དང་ཙནྡན་ལ་སོགས་པས་གྲུ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་བྱས་ནས་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་རྫས་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་དེ་གཏོར་མ་རྣམས་སྦྱིན་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དབབ་བར་བྱའོ། །ཕྱི་ནས་འཁོར་ལོ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་སོ། །ནང་དུ་ན་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་རྣམས་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་བཅུག་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་གྲུ་གསུམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དེའི་ནད་དུ་འཁོར་ལོ་ནི་རྩ་བ་འདུས་པའི་ཁམས་ཀྱིས་གཅིག་ ༄། །གིས་མཆོག་
Chinese
那是变成人等形象，成为大手印的成就。因此，无论何处都要安住。这指的是在各种佛土中以化身等形式显现。这是确定的。如“如此宣说”等，与前文相同。如“吉祥”等，是本章圆满结束之语。吉祥空行海瑜伽母续之大王经释，舟船中，世尊安住于真实之等持，修持之方法，内外自体之世间界之生起等各种诀窍，广说安立之相，第十五品之释。 第十六品。 一切生起之自体大。 秘密真言之王顶礼后， 显现结合形象自体。 瑜伽母与勇士之精华。 续之王于一切处， 一切行持皆生起。 五坛城之特征中， 转移音声乃十二。 轮为阴阳具足智慧者。 坛城者乃八百。 咒语之形状之形象自体。 勇士以明点罗睺。 现在宣说四十八句根本咒语之本咒品之仪轨。 从“之后本咒”等开始。 “听”指的是紧接着第十五品之后，收集咒语的第十六品，让金刚亥母等勇士和瑜伽母们听闻，将要解说与之相关的内容。 宣说其本身。 “法生中央”指的是在外部，在地的方位，用藏红花和檀香等做成三角形的形状，然后用五种近行等供品进行供养，在布施朵玛之后，降下花雨。 从外部来说，轮就这样宣说了。 在内部，将所有界之坛城轮全部放入心之形态的阿瓦都底中，瑜伽士们的三角形被称为智慧之坛城，其病中，轮是根聚集之界以一而至上。
English
That is transformed into forms such as humans, becoming the accomplishment of the Great Seal. Therefore, abide wherever you are. This refers to manifesting in various Buddha-fields in forms such as emanations. This is certain. As in "Thus spoken," and so on, it is the same as before. As in "Auspicious," and so on, it is the concluding words of the chapter. Explanation of the Great King of the Tantra of the Auspicious Dakini Ocean Yogini, from the Ship, the method of practice in which the Bhagavan abides in the true Samadhi, the various instructions on the arising of the inner and outer self-nature of the world realms, and the extensive explanation of the establishment of the aspects, the explanation of the fifteenth chapter. Sixteenth chapter. The self-nature of all arising is great. After prostrating to the King of Secret Mantras, Manifest the union of form and self-nature. Essence of Yoginis and Heroes. The King of Tantras in all places, All actions arise. In the characteristics of the five mandalas, The transference of sound is twelve. The wheel is hermaphroditic, possessing wisdom. The mandala is eight hundred. The form of the mantra's shape is self-nature. Heroes with bindu Rahu. Now, the ritual of the root mantra chapter of the forty-eight verse root mantras is explained. Starting from "Then the root mantra," and so on. "Listen" refers to the sixteenth chapter of collecting mantras immediately after the fifteenth chapter, allowing Vajravarahi and other heroes and yoginis to hear, and explaining what is related to it. Explaining it itself. "Dharma arises in the center" refers to the outside, in the direction of the earth, making a triangular shape with saffron and sandalwood, and then making offerings with the five close practices and other offerings, and after giving the torma, raining down flowers. From the outside, the wheel is spoken of in this way. Internally, all the mandala wheels of all realms are placed in the form of mind in the Avadhuti, and the triangle of the yogis is called the mandala of wisdom, and in its disease, the wheel is the realm of the root gathering, one and supreme.
Tibetan
པའི་སུམ་ཅུའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྲོག་ལ་སོགས་པའི་རླུང་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚོགས་སོ། །དེར་འཆར་བའི་དུས་ལས་རང་རང་གི་སྔགས་དང་ལྷ་ཡི་གེའི་རྣམ་པ་ལས་ཡང་དག་པར་བཏུ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིའི་ཕྱི་རོལ་དུ་དུམ་བུ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གསུངས་པ། ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཟླུམ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་ལྔ་དང་བཅུ་གཉིས་དང་བརྒྱད་རྣམས་ཏེ་ཟླུམ་པོ་གསུམ་རྣམས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་གྲུབ་བཞི་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ལྷག་མ་རྟོགས་པར་སྤའོ། །ཀ་དབུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུས་སུ་ཀའི་ཡི་གེའོ། ཅ་ཤར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤར་དུ་ཙའི་ཡི་གེའོ། །ཊ་ལྷོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷོར་ཊའི་ཡི་གེའོ། །ཏ་ནུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ནུབ་ཏུ་ཏའི་ཡི་གེའོ། །པ་བྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱད་དུ་པའི་ཡི་གེའོ། །ཇི་ལྟའི་རིམ་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུམ་བུ་ལྔ་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་དུམ་བུ་བཅུ་གཉིས་པ་རྣམས་ལ་ཤར་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་ཨའི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་དབྱངས་བཅུ་གཉིས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མ་ནིད་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་རྣམས་སུའོ། །གྲྭ་གཉིས་སུ་གཉིས་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་གྲྭ་རྣམས་སུ་སྟེ་མེ་ལ་སོགས་པར་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བས་ཡར་ལ་ཝ་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་གྲུབ་བཞི་པའི་གྲྭ་རྣམས་སུ་ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་ལེའུ་ཚེ་དབྱངས་དང་སྡེ་ཚན་གྱི་འཁོར་ལོའོ། །དེར་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། མགོན་པོ་བཏུ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཁའ་འགྲོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཡིད་སྐྱོབ་པ་མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ལོ། །དེ་ལྟར་གསུངས་པ། ནུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འཁོར་ལོའི་ནུབ་ཀྱི་དུམ་བུའི་མཐའ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏའི་སྡེ་ཚན་གྱི་མཐའ་མ་ནི་ནའི་ཡི་གེའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་གི་མཐའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པའི་སྡེ་ཚན་གྱི་མཐའ་མ་ནི་མའི་ཡི་གེའོ། །མེའི་གཉིས་པའི་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྲུ་བཞི་པའི་དུམ་བུ་ལས་རང་གི་མངོན་པར་བརྗོད་པས་ཤའི་ཡི་གེའོ། །དབང་ལྡན་ཆུའི་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་དབང་ལྡན་གྱི་གྲྭ་ལ་ཝའི་ཡི་གེའོ། །ཤར་གྱི་གསུམ་པའི་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤར་གྱི་དུམ་བུ་ལས་ཙའི་ཡི་གེའི་གསུམ་པའི་ ༄། །ཛའི་ཡི་གེའོ། །དེ་ལྟར་ལྷོའི་ཊའི་སྡེ་ཚན་གྱི་གསུམ་པའི་ཡི་གེ་ཊའི་ཡི་གེའོ། །དབུས་མའི་ཐོག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀའི་ཡི་གེའོ། །བྱང་གི་མཐའ་མའི་ས་བོན་
Chinese
拥有三十之自性的生命等诸风之坛城集合。于彼显现之时，从各自的咒语和天神文字之形相中，应当如实摄取，是为此之义。于此之外，宣说了四分之自性的轮。所谓“五”等等，所谓“圆形”者，即次第如何，五与十二与八等，三个圆形都应布施。于彼之外，布施四方。剩余部分应理解。所谓“喀中央”者，即中央为喀字。“擦东方”者，即东方为擦字。“吒南方”者，即南方为吒字。“达西方”者，即西方为达字。“巴北方”者，即北方为巴字。所谓“如是次第”者，即于五分之外，于十二分者，于东方等处，应布施阿字等十二元音。如是，摩尼日哩日哩里哩，于东方等门处。所谓“两隅为二二”者，即于八辐之隅处，于火等处，次第如何，向上之哇等亦然。于彼之外，于四方之隅处，为夏卡萨哈。如是，为章节元音与部类之轮。所谓“于彼安住者”，即为咒语之王。所谓“护佑者应摄取”者，即与以空行和空行母等之形相救护意念者，护佑者相联系。如是宣说，所谓“西方”等等，所谓“轮之西方的末尾部分”者，即达部类的末尾为纳字。如是，所谓“北方之末尾”者，即巴部类的末尾为玛字。所谓“火之第二字”者，即于外侧四方形之部分，以自己之显说为夏字。所谓“具力水之种子”者，即于八辐之具力之隅为哇字。所谓“东方之第三字”者，即于东方之部分，从擦字之第三个
English
The assembly of the mandalas of the winds such as life, possessing the nature of thirty. At the time of their appearance, one should accurately extract them from the forms of their respective mantras and divine letters, which is the meaning of this. Beyond this, the wheel of the nature of four parts is spoken of. The so-called "five" and so on, the so-called "circular" ones, are five, twelve, and eight in order, and the three circular ones should be given. Beyond that, the four quarters should be given. The remaining part should be understood. The so-called "Ka in the center" means the letter Ka in the center. The so-called "Ca in the east" means the letter Ca in the east. The so-called "Ṭa in the south" means the letter Ṭa in the south. The so-called "Ta in the west" means the letter Ta in the west. The so-called "Pa in the north" means the letter Pa in the north. The so-called "in that order" means that beyond the five parts, in the twelve parts, in the east and so on, the twelve vowels such as the letter A should be given. Similarly, ma ni d ri rī l ri lī, at the gates of the east and so on. The so-called "two by two in the corners" means at the corners of the eight spokes, in fire and so on, in order, the upward va and so on as well. Beyond that, at the corners of the four parts, are śa ṣa sa ha. Thus, it is the wheel of chapter vowels and categories. The so-called "dwelling therein" is the king of mantras. The so-called "the protector should be taken" is related to the protector who protects the mind with the forms of dakinis and dakas and so on. Thus it is said, the so-called "west" and so on, the so-called "the last part of the western part of the wheel" means the last of the ta category is the letter na. Similarly, the so-called "the end of the north" means the end of the pa category is the letter ma. The so-called "the second letter of fire" means the letter śa by its own manifestation from the outer square part. The so-called "seed of the powerful water" means the letter va at the corner of the powerful one of the eight spokes. The so-called "the third letter of the east" means the third of the letter ca from the eastern part.