Tibetan
་ནི་འདི་ལ་མཆོད་མི་བྱེད། །གཡོན་དང་གཡས་པའི་ལག་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཧའི་ཡི་གེ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་ཁམས་ལ་བརྟེན་པས་ལྷག་པའི་དུས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་པ་ཉིད་དུ་འགྲོ་སྟེ་གང་གི་ཚེ་དེའི་ཚེ་འཆི་བའི་ཐ་མ་ཉིད་དུ་གསུངས་པའོ། །ཤི་བ་ལས་ཕྱུགས་རྣམས་ཏེ་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཟོས་པ་ ༄། །ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ཚིག་ཐམས་ཅད་དང༌། ཐམས་ཅད་དེར་ཐིམ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཕྱུགས་རྣམས་ཀྱི་ཤ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཀུན་ནས་ཀུན་དུ་སོན་པ་ལས། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་འཆད་པ། བརྒྱ་ལ་སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་ཀྱིས་ཤི་ན་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྣམས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པའི་ལས་དང་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་གིས་རྗེས་སུ་དྲན་ཏེ་གང་གི་ཚེ་དྲི་ཟའི་སེམས་ཅན་བཏུང་བར་བྱ་བ་དང་བལྡག་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་ཀྱི་དྲི་ཞིམ་པོས་ཚིམ་པར་བྱེད་དོ། །དེས་ཀྱང་སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་རྣམས་པའི་རྣམ་པས་ཀུན་ནས་གནས་སོ། །དེ་ལྟར་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་གཟུང་བའི་དངོས་པོས་དང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུས་བཏུང་བར་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམ་པར་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །བལྡག་བྱ་སྣ་ཚོགས་དེ་བཞིན་དུ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ལངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་རང་གི་ལུས་རང་གི་གནས་སྤོང་སྟེ། དེའི་ཚེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་མོ་ཅན་གྱི་མཆོད་པ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བྱེད་པའོ། །ལུས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གང་དུ་བྱུང་བ་དེ་ལ་ཞུགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའོ། །སླར་ཡང་སྨོན་ལམ་གྱིས་ལོག་ནས་འཁོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་པ་རྣམས་སུ་མཆོད་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རང་བཞིན་གྱིས་དང་རྣ་ཚོགས་པའི་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣག་རང་གི་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཆོས་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པར་འགྱུར་བའོ། །འདིས་བསྒྲུབས་པས་དང་ལུགས་དང་མཐུན་པ་དང་ལུགས་དང་མི་མཐུན་པ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐ་མལ་པའི་དངོས་པོའི་ཕྱིར་ཆོས་འཆད་པའི་ཐ་མལ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་གིས་སོ། །ཕན་ཚུན་མི་མཐུན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་དེས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བའི། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ངོ༌། །ལོངས་སྤྱོད་ ༄། །རྫོགས་པ
Chinese
不以此供养，以左右手。（藏文）之意是，（藏文）字母是“为了什么”的意思。同样，由于非常依赖于界，殊胜时期的菩萨们恒常行进，何时是死亡的终结之时所说的。死后，牲畜们，即所有蕴等都吃掉。 所有事业都成就，大手印和所有词句，一切都融入其中。因此，应布施所有牲畜的肉。从一切处圆满。（藏文）之语解释说，百次以先前的习气死去，在阿赖耶识的相中，所有众生等的事业和功德的力量所忆念，何时香神众生应饮用和舔舐等物质的香气所满足。彼亦以先前习气的相的形态，从一切处安住。如是，所有这些，以所取的实物和一切圆满的因，应布施各种应饮用的。同样应舔舐各种。（藏文）之语所说之故。如是起身，即各自的身体舍弃各自的处所。彼时，圆满受用母性的供养，金刚持所作。以身体进入诸佛所生之处，是决定的。再次以愿力返回，在十二轮中，以金刚持的自性和聚集的智者们供养等，脓为自己的弟子们传法。彼等的这些，所有这些勇士和勇母们的供养等，如是宣说。以此成就，以及顺应和不顺应等，也是为了诸佛平凡的事物，以宣说佛法的平凡，是众生的功德的力量。以相互不和合，也是彼佛圆满受用佛的形象之名。所有世间也如此。受用 圆满。
English
One does not offer with this, with the left and right hands. The meaning of (Tibetan) is that the (Tibetan) letter means "for what". Similarly, because of relying very much on the realm, the Bodhisattvas of the excellent time constantly proceed, when is the time of the end of death that is spoken of. After death, the animals, that is, all the aggregates etc. are eaten. All activities are accomplished, the great seal and all words, everything is absorbed into it. Therefore, all the meat of the animals should be given. From everywhere complete. The words of (Tibetan) explain that, a hundred times dying with previous habits, in the aspect of the Alaya consciousness, all beings etc. are remembered by the power of deeds and merits, when the Gandharva beings should be satisfied with the fragrance of substances such as drinking and licking. He also abides from everywhere in the form of the aspect of previous habits. Thus, all these, with the object taken and the cause of all completeness, should be given various things to be drunk. Similarly, various things should be licked. Because of what is said by the words of (Tibetan). Thus, rising up, that is, each body abandoning its own place. At that time, the offering of the complete enjoyment of the feminine, is done by Vajradhara. Entering with the body into the place where the Buddhas are born, is certain. Returning again with aspiration, in the twelve wheels, with the self-nature of Vajradhara and the assembled wise ones offering etc., pus transmits the Dharma to his own disciples. These of them, the offerings etc. of all these heroes and heroines, are spoken of as such. By accomplishing this, and also by conforming and not conforming etc., also for the sake of the ordinary things of the Buddhas, by the ordinary of teaching the Dharma, is the power of the merits of beings. By mutual discord, also that Buddha is called the form of the Buddha of complete enjoyment. All the worlds are also like this. Enjoyment Complete.
Tibetan
འི་སྐུའི་དུམ་བུ་མེའི་འཁོར་ལོ་དང་པོའོ། །དེ་ལྟར་འདིར་ཆང་གི་རྒྱ་མཚོ་དང་དེ་བཞིན་དུ་བསིལ་བ་ལ་སོགས་པའི་དི་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་འཁོར་ལོ་གཉིས་རྣམས་དྲུག་པ་དང་བཅུ་གཉིས་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བའོ། ད་ནི་འཇམ་བུའི་གླིང་རྣམས་སུ་ཆུའི་འཁོར་ལོ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཆུའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བྱུང་བས་སོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་ལས་ཀྱི་ས་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཏེ་དེ་ལས་གང་བྱེད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ལེན་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དཀར་པོའི་མདོག་ཅེས་བྱའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་དཀར་བའི་ལས་རྣམས་མདོར་བསྡུས་པ་འཐོབ་བའོ། །འོན་ཀྱང་གླིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་མ་ལུས་པར་རྟོགས་པ་གང་གི་ཚེ་དེའི་ཚེ་རྨོངས་པ་དགུ་པས་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་གནས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་གཡོ་དང་སྒྱུ་ལ་སོགས་པ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་སོ། །དེས་རྣལ་འབྱོར་མའི་རིགས་འདི་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་རིམ་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡང་བའི་ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་ཉམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་རིགས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེའི་རིགས་རྣམས་ཀྱང་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་གནས་པ་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། སྦྲེའུ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། ཀ་ལཱ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ། དེ་ལྟར་འཛམ་བུའི་གླིང་དུམ་བུ་བཅུ་གཉིས་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ལ་རེ་རེའི་དུམ་བུའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པས་ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་རིམ་པ་དེ་རྣམས་སུ་ཡང་འཁོར་ལོ་འདི་ལ་གནས་པ་མོ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་གནས་ལ་སོགས་པ་ལམ་དེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བ་ཚ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཡང་གླིང་འདི་རྣམས་སུ་བ་ཚའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བ་ཚའི་གྲོང་གླིང་ཐམས་ཅད་རྣམས་སུ་སྦྲང་རྩི་ལས་སོགས་པས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ས་ལ་རྒྱ་མཚོའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དང་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། །དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བྱས་པས་འདི་ལ་ཇི་ལྟར་འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ལས་དེས་མི་རྣམས་མངལ་ ༄། །སྐྱེས་རྣམས་ཀྱི་ལང་བསམ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེའི་འཁོར་ལོར་གནས་པ་མོ་རྣམས་ཀྱི་དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་ཀྱི་བསམ་དང་མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་ཡང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་ལ་གཅིག་གི་གླིང་ཐམས་ཅད་ཕལ
Chinese
身体的部分是第一个火轮。如此，在这里酒的海洋以及清凉等的这些地方，金刚亥母的智慧和方便自性之轮，被称为第六和第十二。现在要讲述赡部洲的水轮，之后要讲述其外面的，水轮被称为从水之坛城中产生。被称为大神通的是赡部洲的大地性的自性，从中做什么都全部接受，如佛等。因此被称为白色。自性白色的事业简略地获得。然而，何时完全通达所有洲的自性，那时第九愚昧使居住在赡部洲的人们喜欢虚伪和幻术等。因此要修持这些瑜伽母的种姓。三十六次第被称为为了使嗔恨事业的自性全部消散，并且转变为特别殊胜的种姓。那些种姓也转变为居住在赡部洲的人们。如是宣说，从被称为猴女等直到被称为迦罗，如此赡部洲是十二部分的自性。其中每一部分的空行母等如何讲述的次第中，也要了解此轮中居住的女性的自性和住处等道路的形态。被称为瓦擦的是，无论如何这些洲中从瓦擦海到瓦擦的村落洲全部，以蜂蜜等受用的地方是海洋的行者们和所有众生的。被称为湿热生的是，简而言之，如何这赡部洲是湿热生的自性。那事业使人们思考胎生者的身体。同样，居住在火轮中的女性的湿热生之想和胎生的也是。如此所有特征都完全圆满。被称为一个对一个的所有洲
English
The body part is the first fire wheel. Thus, here in these places of the ocean of alcohol and coolness, etc., the wheel of wisdom and skillful means of Vajravarahi, are called the sixth and twelfth. Now the water wheel of Jambudvipa is to be explained, and then what is outside of it is to be explained, the water wheel is called that which arises from the water mandala. What is called great magic is the nature of the great earth of Jambudvipa, from which whatever is done is all received, such as the Buddha and so on. Therefore it is called white. The deeds of the white nature are briefly obtained. However, when one fully understands the nature of all the continents, at that time the ninth ignorance makes the beings living in Jambudvipa fond of deceit and illusion and so on. Therefore, these lineages of yoginis should be meditated upon. The thirty-six sequences are called for the purpose of completely dissipating all the nature of hateful actions and transforming into a particularly excellent lineage. Those lineages also transform into those who dwell in Jambudvipa. As it is said, from the one called monkey woman and so on up to the one called Kala, thus Jambudvipa is the nature of twelve parts. In each of these parts, in the order in which the dakinis and so on are described, one should also understand the nature and abode of the women residing in this wheel, and so on, in the form of that path. What is called Vatsa is that, in any case, in all these continents, from the Vatsa Sea to all the village continents of Vatsa, the place of enjoyment with honey and so on is for the travelers of the ocean and for all beings. What is called moisture-born is, in short, how this Jambudvipa is the nature of moisture-born. That action makes people think of the body of those born from the womb. Similarly, the thought of moisture-born and also of womb-born of the women residing in the fire wheel. Thus all characteristics are completely perfect. What is called one to one all continents