Tibetan
གསུམ་པ་ལའོ། །མཁའ་སྤྱོད་རིགས་ལས་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫུས་སྐྱེས་རྣམས་ཏེ་སེམས་ཀྱི་དགོངས་བ་ཁྱད་པར་འཕགས་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཀུ་ཤའི་གླིང་པ་རྣམས་འོངས་པ་ཞས་བྱ་བའོ། །ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་སླའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཞོའི་རྒྱ་མཚོ་དང་བལྟ་ན་སྡུག་གི་རིར་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་འཁོར་ལོ་གཉིས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཡང་གསུམ་པ་དང་དགུ་པའོ། །ད་ནི་དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་གསུངས་པ། དེའི་ཕྱི་རོལ་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་སྔོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་དཔྲལ་བ་ལས་སོ། །རང་གི་འཕོ་བ་ལས་བྱུང་བས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་རྩིབས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔོན་བཞིན་ནོ། །མིང་གཞན་གྱིས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཚེ་ནམ་མཁའི་ནང་དུ་རླུང་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཏེ་རླུང་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེའི་ཚེ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ནི་ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་ནམ་མཁའི་བདག་མེད་པའི་རླུང་གིས་ཆོས་རྣམས་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་མིའམ་ཅིའི་གླིང་དང་དེའི་རིགས་དང་རུས་ཅན་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་འདིར་རྣལ་འབྱོར་མའི་རིགས་བཤད་པ། །མཁའ་ལྡིང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་རི་དགས་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་རིགས་དང་རིགས་ཅན་མ་སྟེ་དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་མིའམ་ཅིའི་གླིང་ན་གནས་པ་ ༄། །རྣམས་སོ། །ཁ་དོག་འཁོར་ལོའི་ས་གཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པ་གོང་དང་འདྲ་བ་སྟེ་རླུང་གི་འཁོར་ལོའི་ས་གཞི་སྣ་ཚོགས་སྔོན་པོའི་མདོག་དང་འདྲ་བ་སྟེ་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་རི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། །ཡང་ན་རང་རང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་ལྡིང་ལ་སོགས་པ་གོང་དང་འདྲ་བ་སྟེ་གང་དངོས་སུ་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་མདོག་དེ་དང་འདྲ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་འདི་ནི་སྒོང་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བའི་དི་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་གང་གི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་དང་བཞུགས་ཚུལ་ལ་སོགས་པ་དེའི་ཚེ་ཡང་ནམ་མཁའི་སྒོ་དའི་ནང་དུ་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སུ་སྲོག་རྣམས་ཐིམ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་བྱུང་བའི་རིགས་རྣམས་སྒོང་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཡང་ཡོན་ཏན་དབྱེ་བས་གསུམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་དང་ནམ་མཁའ་དང་རླུང་གི་ཡོན་ཏན་རྣམས་དེ་ནམ་མཁའ་དང་རླུང་དང་སའི་འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནི་ཡོན་ཏན་གསུམ་རྣམས་དེའི་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་དང་དེ་བཞིན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཅན་སྔོན་བཞིན་ནོ། །དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་ཀྱི་གཟུངས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་སྐབས་ལས་སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་ཀྱི་གཟུགས་ཏེ་དེ་ལྟར་ཕན་ཚུན་དུ་མངལ་སྐྱེས་སྤྲུལ་བའི་སྐུའོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་སླར་ཡང་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་འདིའི་ངོས་སུ་འོ་མའི་རྒྱ་མཚོ་དང་རྟ་རྣ་ཅན་གྱི་རིར་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཉིད་དང་བཅུ་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་དང་རི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རང་རང་གི་གླིང་རྣམས་སུ་གང་གི་ཆེ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དེའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པས་དེ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ས་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཁ་དོག་སེར་པོའི་རང་བཞིན་ ༄། །གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བྱུང་བ་ཡེ་ཤེས་སམ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེས་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྲུང་ཀྲུང་གི་གླིང་གི་རང་བཞིན་གྱི་ལ་དོག་སེར་པོའོ། །དེ་ལྟར་དེ་ལ་གནས་པ་ས་ལ་སྤྱོད་མ་སའི་རང་བཞིན་གྱི་ངོ་བོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཏེ། སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་རིགས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྲུང་ཀྲུང་གི་གླིང་ན་གནས་པའི་རིགས་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་དེའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་གསུངས་པ། སེང་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་གྲོང་ན་གནས་པ་མ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྟོགས་པར་སླའོ། །འོན་ཀྱང་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་རིམ་པས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཤད་པ། །བྲམ་ཟེ་མོ་ཤར་གྱི་སྒོ་ནས་འོངས་ནས་ཐིག་ལེའི་གནས་སུའོ། །དེ་ལ་གནས་པས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཤར་གྱི་སྒོར་འགྲོའོ། །དེ་ལྟར་བྲམ་ཟེ་མོ་དེ་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་རང་གི་འཕོ་བ་ལས་བྱུང་བའི་དབྱུ་གུ་གཅིག་གིས་ལོངས་སྤྱད་དོ། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཡང་མར་གྱི་རྒྱ་མཚོ་དང་དུ་ལ་བའི་རིལ་འཁོར་ལོ་གཉིས་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞོན་ནུ་མ་ནམ་མཁའི་འཁོར་ལོ་ལའོ། །ཁྱབ་འཇུག་མ་སླར་ཡང་ཞོའི་རྒྱ་མཚོ་དང་ཁོར་ཡུག་འཛིན་གྱི་རིའི་འཁོར་ལོ
Chinese
第三个方面是，名为“从空行种姓中出生”的是化生者，意为心之意境极为殊胜。名为“拘舍洲的人们到来”。其余全部容易理解。同样，在此处的乳海和悦意山中，金刚亥母的两个轮，是方便与智慧的自性。那也是第三个和第九个。现在，在那之外宣说了法身之风轮。名为“在那之外风轮”等等，意为各种颜色的蓝色，是从风之坛城中生出的智慧，从额头生出。名为“从自己的转移中生出”，是确定的。名为“金刚的辐条”等等，如前所述。以其他名称，名为“虚空藏殊胜”，是指何时虚空之中是风的处所，即风和识本身。那时，虚空藏是法的无我之相。那也是因为虚空的无我之风与诸法一起的缘故。因此，名为非人洲及其种姓和血统。如此此处宣说了瑜伽母的种姓。从名为“空行母”等等到名为“山岩母”之间，是三十六种姓和具种姓者，如此瑜伽母们居住在非人洲。 ༄། །名为“颜色轮的地面”，是瑜伽母们的差别，与前面相同，即风轮的地面与各种蓝色相似，即风轮是所有瑜伽母的。或者，名为“各自的”，是指空行等等与前面相同，即应当知晓与实际的白色等等颜色相似。此轮是名为“卵生”的，即以在虚空中行走的形相，何时瑜伽母们的形相和居住方式等等，那时也在虚空的门中，生命融入其坛城中。因此，生出的种姓被称为卵生。那也是以功德差别分为三，即智慧、虚空和风的功德。
English
Thirdly, that which is called "born from the lineage of the sky-goers" refers to those born by transformation, meaning that the mind's intention is particularly sublime. That which is called "the people of Kusha Island have come." All the rest are easy to understand. Similarly, here in the Milk Ocean and on Mount Delightful, the two wheels of Vajravarahi are of the nature of skillful means and wisdom. That is also the third and the ninth. Now, beyond that, the wind wheel of the Dharmakaya is spoken of. That which is called "beyond that, the wind wheel," and so on, meaning various colors of blue, is the wisdom that arises from the mandala of wind, from the forehead. That which is called "arising from one's own transference" is certain. That which is called "vajra spokes," and so on, is as before. By another name, that which is called "supreme essence of space" refers to when the place of the winds is in space, that is, by wind and consciousness itself. At that time, the essence of space is the characteristic of the selflessness of phenomena. That is also because the selflessness of space, along with the winds, is the cause of all phenomena. Therefore, it is called the non-human continent and its lineage and ancestry. Thus, here the lineage of yoginis is explained. From "sky-goer mother" and so on to "mountain deer mother," there are thirty-six lineages and lineage holders, thus the yoginis reside in the non-human continent. ༄། །That which is called "the ground of the color wheel" is the distinction of the yoginis, similar to the previous one, that is, the ground of the wind wheel is similar to various blue colors, that is, the wind wheel belongs to all the yoginis. Or, that which is called "each one's own" refers to sky-goers and so on, similar to the previous one, that is, one should know that it is similar to the actual white and other colors. This wheel is called "egg-born," that is, by the form of going in space, when the forms and ways of residing of the yoginis, and so on, at that time also in the door of space, the lives dissolve into their mandalas. Therefore, the lineages that arise are called egg-born. That is also divided into three by the distinction of qualities, that is, the qualities of wisdom, space, and wind.
Chinese
那些是天空、风和土轮的自性，三种功德是它的确定。如是法身，以及受用圆满身的自性，如前一样。具有暖湿生的明咒，是指从法身的角度，化身受用圆满，暖湿生的形象，这样互相胎生化身。以受用的差别。是指天空界的形象，因此那样宣说。如是再次在这个风轮的表面上，乳海和马耳山，金刚亥母的智慧和方便的轮，以及第十四个，这些以这些所有的一切的海洋和山等，各自的洲中，谁的伟大明显宣说，那些瑜伽母们以它的形象等，安住于那一切，这是确定的。现在宣说了名为土的坛城。从那以外等开始。黄色自性 ༄། །以是指从大自在的坛城中产生的智慧或即是它，又是世间的界中洲洲的自性的黄色。如是安住于此，在地上行走的，土地自性的瑜伽母们，三十六种姓中产生的那些，是安住在洲洲洲的洲中的种姓们。如是宣说了它的瑜伽母们。从狮子母等开始，到住在城市里的至上母为止。如是等容易理解。然而以先前所说的次第，以普遍享用而做，这是句子的结束。婆罗门女从东方的门来，到明点的处所。安住于此，金刚亥母去东方的门。如是婆罗门女以先前所说的智慧轮，以自己变化所产生的独杖享用。大自在天也是酥油海和杜拉巴的丸轮两个。同样，少女是天空的轮。遍入母再次是酪海和周围持山的轮。
English
Those are the nature of the sky, wind, and earth wheels, and the three qualities are its certainty. Thus, the Dharmakaya, as well as the nature of the Sambhogakaya, is the same as before. Having the mantra of warmth and moisture born, it refers to the emanation of the Sambhogakaya from the perspective of the Dharmakaya, the image of warmth and moisture born, thus mutually born from the womb as emanations. By the difference of enjoyments. It refers to the image of the sky realm, therefore it is declared as such. Thus, again on the surface of this wind wheel, the Milk Ocean and the Horse-ear Mountain, the wisdom and skillful means wheel of Vajravarahi, and the fourteenth, these with all these oceans and mountains, etc., in their respective continents, whose greatness is clearly proclaimed, those yoginis with its image, etc., abide in all that, this is certain. Now the mandala called earth is declared. Starting from outside, etc. Yellow nature ༄། །It refers to the wisdom or itself that arises from the mandala of the great sovereign, and it is also the yellow nature of the continents in the world realm. Thus abiding in this, the yoginis who walk on the earth, the nature of the earth, those arising from the thirty-six lineages, are the lineages residing in the continents of the continents. Thus, its yoginis are declared. Starting from the Lioness Mother, etc., up to the Supreme Mother residing in the city. Thus, etc., is easy to understand. However, it is done by universally enjoying the order previously stated, this is the end of the sentence. The Brahmin woman comes from the eastern gate to the place of the bindu. Abiding in this, Vajravarahi goes to the eastern gate. Thus, the Brahmin woman enjoys the wheel of wisdom previously mentioned with a single staff produced by her own transformation. The Great自在天 is also the two wheels of the ghee sea and the Duraba ball. Similarly, the young girl is the wheel of the sky. The pervading mother is again the wheel of the yogurt sea and the surrounding mountain.
Tibetan
་ལའོ། །དེ་ལྟར་ཕག་མོ་རླུང་གི་འཁོར་ལོར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབང་པོ་མ་བྱེད་མ་ཞེས་བྱ་བའི་རི་དང༌། འོ་མའི་རྒྱ་མཚོར་རོ། །སླར་ཡང་གཏུམ་མོ་སའི་འཁོར་ལོ་ལའོ། །དཔལ་ཆེན་མོ་སྒོ་སྐྱོང་མ་ནི་གྲྭ་ན་གནས་པ་མོ་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ལྷ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དབྱུ་གུ་རེ་རེའོ། །དེ་ལྟར་སླར་ཡང་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་རིམ་པས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཐིམ་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། སྔོན་དུ་བདག་ཏུ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ཆུའི་རྒྱ་མཚོ་དང་དུལ་བའི་རིའི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་འཁོར་ལོ་གཉིས་ཏེ། ལྔ་པ་དང་བཅུ་གཅིག་པའོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཅན་མ་རྣམས་ལའོ། །ད་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་སྐུ་གཅིག་ལ་ ༄། །འཁོར་ལོ་གསུམ་རྣམས་གསུངས་པ། དེ་ལ་ཡང་ཐོག་མར་མེའི་འཁོར་ལོ་བཤད་དེ། དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་སླར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཁ་དོག་དམར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བྱུང་བའོ། །འབར་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བྱུང་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་ཡང་དག་དགོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དྲག་པོའི་གླིང་ཞེས་བྱ་བའི་རིགས་དང་རིགས་ཅན་མའོ། །དེའི་ཡང་རིགས་ལས་བྱུང་བ་དེ་རྣམས་གསུངས་པ། ལྷ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། བུ་མོའི་བུ་མོར་ཡང་དག་བཤད། ཅེས་བྱ་བའི་པར་དུ་ཕོ་ཉ་མོ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་དེ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་དྲུག་པ་དྲག་པོའི་གླིང་ན་གནས་མ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དེ་ལྟར་ནུས་པའི་འཁོར་ལོ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་རིགས་ཉིད་ཀྱང་རིགས་གཅིག་ལས་བྱུང་བའོ། །ལྷག་མ་རྡོ་རྗེའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པས་དང་མཆོད་པ་དང་མཆོད་པའི་ལས་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་ནི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ངེས་བའོ། །འདིས་དེ་ལྟར་ཁྱད་པར་གྱི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །དེས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིའི་འགྲོ་བ་དང་འོང་བའི་རྒྱུས་ལུགས་དང་མཐུན་པ་དང་ལུགས་དང་མི་མཐུན་པའི་ཚིག་གསུངས་པའོ། །དི་དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྲོའོ། །དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་གང་གི་ཚེ་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་བེམས་པོ་ཉིད་དུ་ཞུགས་པའི་ཁམས་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱལ་ཞིག་ན་འཁྲུལ་པར་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་གློ་བུར་བ་རྣམས་ཀྱིས་གཡོགས་པ་ན་ཡང་དྲི་མ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །དེས
Chinese
拉哦。如此，猪母为风之轮。同样，名为“不作主宰者”之山，以及乳海。再次，拙火为地之轮。大吉祥门守护母，乃是住在寺院的女子和享用尸林之神的棍杖各一。如此，再次，一切享用，应按先前所说之次第而行，即融入、享用，以及先前占有等。如此，水之海与调柔山之金刚亥母，乃智慧与方便之自性之二轮，即第五与第十一。如此，三轮之自性，乃法身之母等。现在，圆满受用身唯一， ༄། 三轮皆已宣说。其中，首先宣说火之轮，然后是“外境再次”等，名为红色，乃从火之坛城所生。名为“大燃”，乃从大贪欲之等持所生。“瑜伽母乃真实安置”，乃名为“猛厉洲”之种姓与具种姓母。宣说从彼之种姓所生者，从名为“天女”等，至“于女之女中真实宣说”，于彼图中，三十六使女，乃第六种姓，住在猛厉洲之母等。如此，能力之轮，乃各种种姓，然亦从一种姓所生。剩余金刚之轮等，以及供养与供养之事业等之差别，乃一切轮之瑜伽母等之决定。以此，如是差别之享用，乃薄伽梵所说。彼以世间此界之行与来之因，宣说符合与不符合规律之语。彼如是趋入成佛。彼时，诸佛说法之时，若依赖先前之佛，而入于顽固之界，则会迷惑。如虚空被突如其来之云所遮蔽，然亦无垢。如是，诸佛如是宣说。彼
English
La'o. Thus, the Pig Mother is the wheel of wind. Similarly, the mountain called "Non-Dominator," and the Milk Ocean. Again, Tummo is the wheel of earth. The Great Glorious Gatekeeper Mother is each of the staffs of the woman residing in the monastery and the god of the charnel ground who enjoys them. Thus, again, all enjoyment should be done in the order previously stated, namely absorption, enjoyment, and prior possession, etc. Thus, the Vajravarahi of the Ocean of Water and the Tamed Mountain are the two wheels of the nature of wisdom and means, namely the fifth and the eleventh. Thus, the nature of the three wheels is the Dharmakaya mothers, etc. Now, the Sambhogakaya is one, ༄། All three wheels have been spoken. Among them, first the wheel of fire is explained, then "external again," etc., called red, is born from the mandala of fire. Called "Great Burning," it is born from the samadhi of great desire. "The yogini is truly placed," is the lineage and lineage-holder mother called "Fierce Continent." Those born from that lineage are spoken of, from "Goddess," etc., to "truly spoken of in the daughter of a daughter," in that picture, the thirty-six messenger women are the sixth lineage, the mothers residing in the Fierce Continent, etc. Thus, the wheel of power is various lineages, but also born from one lineage. The difference between the remaining Vajra wheel, etc., and the offerings and the activities of offerings, etc., is the determination of the yoginis of all the wheels, etc. With this, such enjoyment of difference is spoken by the Bhagavan. He spoke of the causes of going and coming in this world, words that conform and do not conform to the law. He thus goes to Buddhahood. At that time, when the Buddhas teach the Dharma, if they rely on the previous Buddha and enter into the realm of stubbornness, they will be confused. Just as the sky is covered by sudden clouds, yet it is immaculate. Thus, the Buddhas speak thus. He