Tibetan
མ་བས་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་དང་ཞིང་དང་ཉེ་བའི་ཞིང་དང་འདུན་ས་དང་ཉེ་བའི་འདུན་ས་དང་འདུ་བ་དང་ཉེ་བའི་འདུ་བ་དང་དུར་ཁྲོད་དང་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་དང་པི་ལ་བ་དང་ཉེ་བའི་པི་ལ་བ་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ། །གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །ཐམས་ཅད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁམས་གཅིག་པ་སྟེ་མིག་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཁམས་རྗེས་སུ་རིམ་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་བཤད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ལ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བས་དེ་ལ་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་གཙོ་བོ་ཡོན་ཏན་ཀུན་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་གཞུང་གིས་སོ། །དེ་ལྟར་འདི་རྩའི་ཡི་གེས་ལམས་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ལྔ་བའི་དོན་དུ་དང་པོ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་སོ། །རང་བཞིན་ཅན་ལས་ ༄། །དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བའོ། །ངེས་འཁོར་ལོའི་རྭ་ཕ་རྣམས་སུ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་སླར་ཡང་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་འཁོར་ལོའི་ར་བ་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་སུ་གླིང་བཅུ་གཉིས་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེར་གནས་དེ་རྣམས་སུ་ཡང་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་རིགས་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཡུལ་དང་ཡུལ་རིམ་པས་ཕྱེའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་སུ་གྲི་གུག་གིས་བསྐོར་བར་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ངེས་པ་སྟེ་འཁོར་ལོའི་ར་བ་རྣམས་སུའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་མ་གསུངས་ཀྱང་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་དེ་ནས་དབུས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་ལྟེ་བའི་པདྨ་རྣམས་སུ་ཡི་གེ་ཉིད་ཤུ་རྩ་བཞིས་ཕག་མོའི་སྔགས་རྣམས་སུ་ལྷག་མའི་ཡི་གེ་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་བསྐྱེད་བ་སྟེ། ལེའུ་གཉིས་པར་བཤད་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདི་ཉིད་དུ་བཤད་དེ་གོ་ཆའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་དང་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་མ་རྣམས་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། དེ་ལྟར་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པ་ཁོར་ཡུག་འཛིན་གྱི་རིའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྷ་དྲང་སྲོད་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཟླ་བའི་གླིང་གི་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །ཐུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ
Chinese
母处和近母处，田和近田，欲处和近欲处，聚落和近聚落，尸林和近尸林，毕拉瓦和近毕拉瓦等处所变化而成。所谓“一”等，即是如是宣说的。所谓“一切”是指一切事物的界限相同，即眼等一切。所谓“三十六界次第随”是指，正确宣说的三十六，由三十六所转变，因此变成一千二百九十六，如同《主尊功德皆自性》的论典所说。如此，此根本字句说，道是瑜伽母们的自性。为了第五之义，最初是瑜伽母们的界限。从自性中，是勇士们的界限。决定轮的周围，将如是宣说。那再次分为三十六种，是指如是轮的周围等处所，变化成十二洲。在那里，在那些处所中，又以处所和近处所等完全清净，变化成三十六种族。以“境和境次第分”的语句。如是，在金刚轮中，安住于弯刀所围绕之处，是指通达智慧彼岸的决定，即轮的周围。如是，即使未曾宣说，也将要解说：金刚亥母的轮等，从那之后，在中央的自性中，在脐间的莲花中，以十六字作为亥母的咒语，剩余的字是瑜伽母们的生起。如第二品中所说。如是，在此处也宣说，即盔甲咒的字句，以及勇士和勇母的自在母们，以及十二瑜伽母等。如是，第三十六是环绕执持山的轮。安住于其中的诸神，是诸方隅神的种族，这是决定的。现在要解说心轮，从那之后，在其外围等，是月亮洲的安置。所谓心，即是月
English
Mother's place and near mother's place, field and near field, desire place and near desire place, settlement and near settlement, charnel ground and near charnel ground, pilava and near pilava, etc., are transformed into places. The so-called "one," etc., is thus declared. The so-called "all" refers to the same boundary of all things, that is, all such as the eye. The so-called "thirty-six realms successively follow" means that the correctly declared thirty-six are transformed by the thirty-six, thus becoming one thousand two hundred and ninety-six, as stated in the treatise "The Lord's Qualities Are All Self-Nature." Thus, this root phrase says that the path is the self-nature of the yoginis. For the sake of the fifth meaning, the first is the boundary of the yoginis. From self-nature, it is the boundary of the heroes. It will be declared as such around the determined wheel. That is again divided into thirty-six kinds, which means that such places as the surroundings of the wheel are transformed into twelve continents. There, in those places, again, with places and near places, etc., completely purified, they are transformed into thirty-six kinds of races. With the words "the realm and the realm are divided in order." Thus, in the Vajra wheel, dwelling in the place surrounded by the curved knife, refers to the determination of reaching the other shore of wisdom, that is, the surroundings of the wheel. Thus, even if it has not been declared, it will be explained: the wheels of Vajravarahi, etc., from then on, in the self-nature of the center, in the lotus in the navel, with sixteen letters as the mantra of Varahi, the remaining letters are the arising of the yoginis. As stated in the second chapter. Thus, it is also declared here, that is, the letters of the armor mantra, as well as the sovereign mothers of heroes and heroines, and the twelve yoginis, etc. Thus, the thirty-sixth is the wheel of the encircling mountain that holds the environment. The gods who dwell therein are the race of the gods of the directions, this is the determination. Now the heart wheel is to be explained, from then on, on its periphery, etc., is the arrangement of the moon continent. The so-called heart is the moon.
Tibetan
་བའི་གླིང་རྣམས་སུ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གི་ཡོན་ཏན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཟླ་བའི་ཐིག་ལེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དམར་དང་སེར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གིས་རིག་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཁ་དོག་ཅེས་བྱ་བ་གྲུབ་པོ། །དེ་ལྟར་དེའི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ཀྱི་དབུས་སུ་གནས་པའོ། །ཡུལ་དང་ཡུལ་དུའོ། །དེ་ལྟར་འདིར་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་འཆང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རིགས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་རིགས་ཅན་མ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཁ་དོག་ ༄། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཐོག་མར་དེའི་དེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྟོགས་པར་སླའོ། །འོན་ཀྱང་གླིང་རྣམས་སུ་གད་རྣམ་པར་གཞག་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ལུང་གི་ནང་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་མིང་གསུངས་པ། འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཧེ་རུ་ཀ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཧེ་རུ་ཀ་ཆུང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྟོགས་པར་སླའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་རྣམས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་རྣམས་ཀྱི་བློ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་མཚོན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་མིག་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་མ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་རྣམས་ལ་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྟེ་བོད་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མདོར་བསྡུས་པས་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའོ། །གཉིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་མ་ལ་ལྟོས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རྒྱ་མཚོ་དང་རི་རྣམས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་སྦྲང་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །ད་ནི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གསུམ་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་དེའི་ཕྱིར་རོལ་དུ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཏེ། དཀར་པོའི་གླིང་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་སྣ་ཚོགས་པའི་དམ་པའི་ཆོས་ཉེ་བར་ཚོགས་པས་སེམས་ཀྱང་བདེ་བ་ཉིད་ཐོབ་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་དཀར་པོའི་གླིང་ན་གནས་པ་རྣམས་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡང་དཀར་བ་དང་དམར་མའི་ཁ་དོག་སྟེ་འཛིན་པ་མེད་པས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་རྩིབས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་བཞིན་ནོ། །དེ་རྣམ
Chinese
于诸洲安住之有情，生起之心，成为彼等心之功德。乃因月亮之明点之故。所谓赤色与黄色，乃因自识无二，故成立为色。如是彼安住于轮之辐条中央。于处与处。如是此处宣说瑜伽母等。从金刚持母等至损美国王之间，乃三十六部之部母。如是所谓颜色等，至最初之彼之彼之间，易于领悟。然于诸洲所作之安立，彼一切当于教典中领悟。所谓主尊等，宣说十二转轮王之名。此等一切亦为转轮王大黑汝迦。如是小黑汝迦等易于领悟。彼等之部族，汝当喻示具有转轮王等智慧者，谓汝以眼等处与处所之母，于如来黑汝迦之身等生起心，即为劝请之义。如是心之轮略摄而说，是为决定。所谓第二，乃相对于前者。如是又于海与山等，即于蜂蜜之海等中，金刚亥母咒语之文字等之幻轮之二轮。亦为智慧与方便之自性者。今说功德一切之薄伽梵之第三轮。彼后于其外一切等，谓白洲功德一切，即以种种圣法之聚集，心亦得安乐也。彼等生起安住于白洲者，即一切功德之自性也。是故又白色与红色，谓无执着，以无二之功德之义也。如是金刚之辐条等如前。彼等
English
May the hearts of sentient beings residing in the continents be transformed into the qualities of their hearts. This is because of the very essence of the moon. The so-called red and yellow colors are established as colors because of the non-duality of self-awareness. Thus, it dwells in the center of the spokes of that wheel. In places and places. Thus, here are spoken the yoginis, from Vajradhara and so on, up to the king of harm, the thirty-six classes of mothers of lineages. Thus, the so-called color, etc., from the beginning to that of that, is easy to understand. However, all the establishments made in the continents should be understood within the scriptures. The so-called chief, etc., speaks the names of the twelve Chakravartins. All of these are also called the great Heruka Chakravartin. Thus, the small Heruka, etc., is easy to understand. You should represent their lineages as having the intelligence of the Chakravartins, which means that you, with the objects of the eyes, etc., and the mothers of places, generate the mind towards the forms of the Tathagata Heruka, which is the meaning of invitation. Thus, the wheel of the heart is briefly explained, which is certain. The so-called second is relative to the former. Thus, also in the oceans and mountains, etc., that is, in the oceans of honey, etc., the two wheels of the illusion wheel of the letters of the Vajravarahi mantra. They are also the nature of wisdom and means. Now, the third wheel of the Bhagavan, which is all qualities, is spoken. Then, beyond that, everything, etc., means the white continent, all qualities, that is, by the gathering of various holy dharmas, the mind also attains happiness. Those who dwell in the white continent generate, that is, the nature of all qualities. Therefore, also the white and red colors, that is, without attachment, by the meaning of non-dual qualities. Thus, the vajra spokes, etc., are as before. Those
Tibetan
ས་ཀྱི་ཡང་རྣལ་འབྱོར་མའི་རིགས་གསུངས་པ། །བྲམ་ཟེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། ཀོ་ལྤགས་མཁན་མའི་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་རྣམས་ཀྱིས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་རིགས་རྣམས་སུ་ཡོན་ ༄། །ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །ཞིང་དང་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་གཟུགས་དང་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་གཉིས་པ་དཀར་པོའི་གླིང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རང་ཉིད་ཤེས་རབ་ཐབས་བདག་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་རང་གི་རིགས་ལས་བྱུང་བའི་བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རང་ཉིད་བླ་མ་མཆོད་པའི་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་རྟག་ཏུ་མཆོད་པར་བྱ་བ་སྟེ་རང་ཉིད་བླ་མའི་གཟུགས་གཙོ་བོ་དང་ལྷན་ཅིག་པ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྟེར་བ་པོ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རང་གི་མིང་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པ་རྣམས་ཏེ་གཙོ་བོ་ལ་སོགས་པ་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པའི་སྔགས་དང་བཟླས་པའི་སྔགས་སུ་བྱའོ། །དེའི་ཕྱི་རལ་དུ་ཟླུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་གསུངས་པ། ཟླུམ་བོའི་རྣམ་པས་གཡོན་དང་གཡས་པའི་སྣའི་བུ་གར་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །རི་མོ་གཉིས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་དག་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་དེ་ཉེད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པ་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་པའོ། །དེ་ལྟར་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤར་ལ་སོགས་བའི་སྒོ་རྣམས་དང་མེ་ལ་སོགས་པའི་གྲར་རྣམས་སུ་ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གཞག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་བཤད་དེ། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཐིག་ལེའི་གནས་ནས་འདོད་པས་སྔོན་བཞིན་དུ་ཤར་གྱི་སྒོར་གནས་ཏེ་ཁྭ་གདོང་མ་ཐིག་ལེའི་གནས་སུ་ཡང་འགྲོའོ། །དེར་ཡང་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་སོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཁྭ་དགོང་མའི་རྣག་བཞིན་གྱི་ ༄། །འཁོར་ལོ་ལ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་སྦྱོར་བས་ཟ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁྭ་གདོང་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལ་ཁོར་ལོ་ལ་གནས་པའོ། །གང་གི་ཚེ
Chinese
关于地的瑜伽母之种类所说，从名为“婆罗门女”等开始，到名为“皮革匠女之瑜伽母”之间，以三十六种种类作为一切功德之种类轮。为了田地和欲界的一切功德之形和种类之自性，以及第二白色洲。名为“自性智慧方便自性”，意思是各自种类所生的主宰。名为“自性上师供养处”，意思是像这样轮常时应供养，即自性上师之形与主尊一起，给予一切成就，一切功德之自性之义。如是念诵自己之名等，如是宣说彼等，即主尊等此等一切与坛城之轮的一切轮之坛城之诸神，应作为供养之咒和念诵之咒。其后，以名为“于外圆”等，宣说智慧轮之完全断除。以圆之形态，以左右鼻孔遍布坛城等。名为“于二线”，意思是二者于阿瓦都提，是智慧坛城之义。于外彼即是。名为“智慧之形态圆满”是道理。如是，以名为“门”等，为了显示菩提之支分法三十七，此是决定。如是，为了将东方等之门等和火等之隅等中，完全安立乌鸦面母等之瑜伽母等，宣说先前所说的行持。即从金刚亥母之明点处，以欲先前一样安住于东方之门，乌鸦面母也前往明点处。在那里，一切功德也将在瑜伽母之轮中成熟。如是，金刚亥母如乌鸦面母之脓液般的 ༄། །轮以行持之结合而食用。如是，乌鸦面母是金刚亥母之自性，安住于一切功德之轮。当何时
English
Regarding the types of Yoginis of the earth, starting from those called "Brahmin woman" etc., up to those called "Leatherworker woman's Yogini," with these thirty-six types as the wheel of all qualities' types. For the sake of the nature of all qualities' forms and types of the field and desire realm, and the second white continent. Called "Self-nature wisdom means self-nature," meaning the lord born from each type. Called "Self-nature guru offering place," meaning that the wheel should always be offered in this way, that is, the self-nature guru's form together with the main deity, giving all accomplishments, the meaning of the nature of all qualities. Thus, reciting one's own name etc., thus explaining them, that is, all these main deities etc. and all the deities of the mandala of all the wheels of the mandala, should be used as the mantra of offering and the mantra of recitation. After that, with the words "At the outer circle" etc., the complete cutting off of the wisdom wheel is declared. In the form of a circle, the left and right nostrils pervade the mandalas etc. Called "At two lines," meaning the two at Avadhuti, is the meaning of the wisdom mandala. At the outside, that is it. Called "The form of wisdom is complete" is the reason. Thus, with the words "Door" etc., in order to show the thirty-seven limbs of enlightenment, this is the determination. Thus, in order to completely establish the crow-faced mother etc. yoginis etc. in the doors etc. of the east etc. and the corners etc. of fire etc., the previously mentioned conduct is explained. That is, from the bindu place of Vajravarahi, desiring to abide in the eastern door as before, the crow-faced mother also goes to the bindu place. There, all qualities will also ripen in the wheel of the yoginis. Thus, Vajravarahi, like the pus of the crow-faced mother, ༄། །the wheel is eaten by the union of conduct. Thus, the crow-faced mother is the self-nature of Vajravarahi, abiding in the wheel of all qualities. When