Tibetan
བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་མེ་ལོང་དུ་གདོང་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་གཡོན་པའི་ལུས་པོ་ནི་གཡས་པར་སོ་སོར་གསལ་ཏེ་གཡས་པའི་ལུས་པོ་གཡོན་པར་ཀྱང་དོ། །དེའི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སུ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །དེས་ཀྱང་གཡས་པའི་ལག་པ་རྣམས་སུ་གཡོན་པའི་མཆོད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལག་པ་གཡོན་པ་རྣམས་སུ་གཡས་པའི་མཆོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདམས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རི་རབ་གླིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཡོན་པར་སོ་སོར་གསལ་ཏེ་ཉི་མའི་ལག་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཀྱང་སྟེ་གཡོན་དུ་ཤར་ནས་གཡས་སུ་འགྲོའོ། །དེའི་གྲིབ་མའི་ལག་པ་གཡས་སུ་ཤར་ནས་གཡོན་དུ་འགྲོའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་བདུད་རྩི་ལྔའི་སྣོད་ལས་སྔོན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ཀྱི་གནས་རྣམས་སུ་ཐིག་ལེ་འབྲུལ་ལོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟར་བར་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་ཡང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། གཡས་བརྐྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སླར་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་རྣམས་སུ་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་འདོད་དོ། །ཐོད་པའི་ཕྲེད་བ་སོགས་འཛིན་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྣ་ཚོགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་རྣམས་ལ་དགའ་བའོ། །ཕྱག་དང་མཚོན་ཆ་དག་ནི་ལྟ་བ་དྲུག་ལ་སོགས་པར་འཇུག་པར་ཡང་དོ། །དེ་བྱིས་པའི་སྔགས་པ་བསྒྲིབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕག་མོ་ཇི་ལྟར་གཅིག་ཏུ་ན་སངས་རྒྱས་བའི་ཡེ་ ༄། །ཤེས་འཆད་པ་འབའ་ཞིག་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་སྟེ་འདི་ནི་ཐིག་ལེའི་འཁོར་ལོའོ། །ད་ནི་འཁོར་ལོའི་ར་བའི་འཁོར་ལོ་གསུངས་པ། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཐོག་མར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའི་རྣམ་པར་གཞག་པར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འཁོར་ལོ་དེའི་བདག་ཉིད་རྣམས་སུ་ཡང་དོ། །དེ་ཡང་ཐོག་མར་རྡོ་རྗེའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འཁོར་ལོའི་རབ་གནས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པའི་སེམས་ཏེ་ཕན་ཚུན་དག་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་མེད་དོ། །དེ་ཉིང་དེ་ལྟར་བླ་ན་མེད་པའི་རིགས་ཏེ་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བླ་ན་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་མཐར་ཐུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ས་གཞི་སྔོ་དང་གནག་པའི་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ར་རིབ་ཀྱི་གྲིབ་མས་ཀྱང་སྟེ་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །དེས་ཀྱང་དེ་རྣམས་ཀྱི་དེའི་མདོག་གོ །དེ་ལྟར་མཁའ་འགོ་མ་ལ་སོགས་པ་ནས་འབར་ཆེན་མོ་
Chinese
行为就像镜子里脸等影像，左边的身体在右边清楚地显现，右边的身体也在左边。那时瑜伽士们的坛城里有黑汝嘎等和瑜伽母。因此，右手中的是左边的供品。同样，左手中的是右边的供品，这是教导。他们也清楚地显现了须弥山所有洲的左边，太阳的光芒也从左边升起向右边移动。它的阴影从右边升起向左边移动。同样，从五甘露的容器中，以前的瑜伽士们的二十四个圣地和附近的圣地滴落精华。他们也应该被所有勇士和瑜伽母依次遵循。因此，也将接近诸神的享受。右伸展意味着再次想要进入菩提之路。拿着颅骨的横木等，意味着喜欢各种咒语的念诵。手和武器等也进入六观等。为了掩盖那个孩子的咒语，就像猪一样，如果只有一个，就不是只讲佛陀的智慧，这是明点的轮。现在讲述轮的围墙的轮。在那之外等，首先要说安置智慧身的形象，也是那个轮的自性。首先，金刚轮意味着不可分割的形象本身。所有轮的住处也是所有事物无别的意，彼此之间没有贪欲等。那就是无上的种姓，因为这些都是无上的，也是最终的，是确定的。因此，在蓝色和黑色的土地中央，即使是薄雾的阴影，也与心和心所等无二。因此，那些是它的颜色。因此，从虚空开始直到大火焰。
English
Actions are like reflections of faces, etc., in a mirror, where the left side of the body appears clearly on the right, and the right side of the body also appears on the left. At that time, in the mandalas of the yogis, there are Herukas and Yoginis. Therefore, in the right hands are the offerings of the left. Similarly, in the left hands are the offerings of the right, which is the instruction. They also clearly show the left side of all the continents of Mount Meru, and even the rays of the sun's hand rise from the left and move to the right. Its shadow rises from the right and moves to the left. Likewise, from the vessel of the five nectars, bindus drip into the twenty-four sacred sites of the previous yogis and the nearby sacred sites. They should also be followed in order by all heroes and yoginis. Therefore, it will also be close to the enjoyment of the gods. "Right extension" means wanting to enter the paths of enlightenment again. Holding the skull's crossbar, etc., means delighting in the recitation of various mantras. Hands and weapons, etc., also enter into the six views, etc. In order to conceal the mantra of that child, just as a pig, if there is only one, it is not just teaching the wisdom of the Buddha, this is the wheel of bindus. Now the wheel of the enclosure of the wheel is spoken. "Outside of that," etc., first it should be said to establish the form of the wisdom body, which is also the nature of that wheel. First, the vajra wheel means the indivisible form itself. All the abodes of the wheel are also the mind that is inseparable from all things, and there is no desire, etc., between each other. That is the supreme lineage, because these are all supreme and ultimate, which is certain. Therefore, in the center of the blue and black earth, even the shadow of the haze is non-dual with mind and mental factors, etc. Therefore, those are its colors. Therefore, from the beginning of space until the great flame.
Tibetan
ཞེས་བྱ་བའི་བར་རྣམས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་མ་སུ་མ་ཅུ་རྩ་དྲུག་རྣམས་དང་དེའི་རིགས་ཅན་རྣམས་དེའི་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་ལོའི་ར་བར་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་དང་མེད་དང་ཆུ་དང་ནམ་མཁའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བདུད་རྩི་ཟོས་པས་རགས་པ་ཉིད་དེ་ས་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཐོད་པ་བདུད་རྩིའི་སྣོད་དང་ཁཊྰཾ་ག་རང་དང་གཞན་གྱི་ཆའི་རྫས་ཡོངས་གཟུང་པ་མེད་དེ་སེར་སྣ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཌཱ་མ་རུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་དང་སྒྲའི་ལན་གྱིས་འདུ་ཤེས་ཙམ་ཀྱང་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གྲི་གུག་དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་སོ། །སྐྲ་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་དང་བདག་གི་བའི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་དོར་བའོ། །ཕྱོགས་གོས་འཆང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བར་འདོད་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལུས་སུ་གནས་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་བླ་མའི་གདམས་དག་སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་རྗེས་སུ་དྲན་པས་བརྒྱན་པའོ། །ཡི་དགས་གདན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ ༄། །དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལའོ། །དྲག་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལྟ་བ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་ངེས་པར་དེ་ལྟར་རིག་པར་བྱའོ། །སྣ་ཚོགས་པའི་རྒྱན་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་བའོ། །ཤེས་རབ་ཐབས་དང་ལྡན་པ་མོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བས་ཀྱང་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འདི་ལ་སོགས་པས་གཟུགས་མེད་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གནས་དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རི་རབ་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཕྱོགས་དང་མཚམས་དང་ལོགས་སུ་གནས་པ་ཉིས་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་རྣམ་པར་བཤད་པ་དེ་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཕྲད་པ་ལས་ཐུན་མོང་གི་ས་སྟེ་དེ་ཉིད་དེ་ལྟར་ཕུང་ཕོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་དོན་སྣ་ཚོགས་བ་སྒྲུབ་པའི་བསམ་གཏན་དང་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་སའོ། །འདིས་གནས་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣ་ཚོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་འཇུག་པ་བཤད་དེ་འདི་ནི་ངེས་པའོ། །དེས་གནས་དད་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པ་སླར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་འཆང་པར་འགྱུར་བའི་རི
Chinese
通过这些词语，瑜伽母苏摩朱等二十六位以及她们的同类，她们的自性，被称为坛城之轮。如此“四手”是指，食用具有风、无、水、空自性的甘露，粗重之相即无地。因此，颅碗是甘露的容器，喀章嘎包含自己和他人的部分物质，没有全部执取，因为没有吝啬。达玛茹是指，声音和声音的回应，甚至没有概念。同样，弯刀是指，远离欲望等烦恼的一切习气。头发散开是指，抛弃对自我和他物的执取和能取。披着方向之衣是指，想要在虚空中行走。五印是指，五如来加持的身中安住。金刚鬘是指，以忆念各种上师的教诲和往昔的习气来庄严。食肉者之座是指，自己心之法的 ༄。法界之自性。大忿怒母是指，对自己见解的显现感到非常欢喜。因此，所有轮的瑜伽母们，必须如此理解。具有各种装饰是指，以各种功德来庄严。具有智慧和方便是指，将要讲述的也应讲述。如此等等，无色界是指，无色界诸类的意思。那个地方也是指，须弥山的各个方向、角落和侧面都有两个地方。极喜地是指，对布施波罗蜜多的详细解释，与极喜之心相遇，是共同的土地，即是那个没有五蕴残留之义的各种成就的第一个禅定，因此是菩提大道的土地。这解释了所有这些地方在各种世界中进入佛法，这是确定的。因此，这些地方和邻近的地方等等再次是指，所有这些地方都将被持有。
English
Through these words, the yoginis Sumaju and the twenty-six others, as well as their kind, their nature, are called the mandala wheel. Thus, "four hands" refers to eating the nectar that possesses the nature of wind, non-existence, water, and space, the coarse aspect being without earth. Therefore, the skull cup is the container of nectar, and the khatvanga contains all the substances of oneself and others, without complete grasping, because there is no stinginess. Damaru refers to sound and the response of sound, without even a concept. Similarly, the curved knife refers to being free from all habits of afflictions such as desire. Unbound hair refers to abandoning the grasping and grasper of self and other. Wearing directional garments refers to wanting to walk in the sky. The five seals refer to residing in the body blessed by the five Tathagatas. The vajra garland refers to being adorned with the remembrance of various gurus' teachings and past habits. The seat of the meat-eater refers to the nature of the dharma of one's own mind, ༄. The nature of the dharmadhatu. The great wrathful mother refers to being very pleased with the manifestation of one's own view. Therefore, all the yoginis of all the wheels must understand in this way. Having various ornaments refers to being adorned with various qualities. Having wisdom and means refers to what is to be explained should also be explained. Thus, and so on, the formless realm refers to the meaning of the classes of the formless realm. That place also refers to the fact that there are two places in all directions, corners, and sides of Mount Meru. The land of great joy refers to the detailed explanation of the perfection of generosity, encountering the mind of great joy, is the common land, which is the first dhyana of various accomplishments that has no remainder of the five aggregates, therefore it is the land of the great path to enlightenment. This explains that all these places enter the Buddha's teachings in various worlds, this is certain. Therefore, these places and nearby places, etc., again refer to all these places will be held.