Tibetan
་རྣམས་ཀྱིས་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྣམ་པས་བཤད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒོམ་པའི་དུས་རྣམས་སུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྒྱུའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་རང་དང་འདྲ་བའི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཞུ་བར་གྱུར་ནས་ས་བོན་དུ་གྱུར་པའི་གནས་སྐབས་སུ་གྱུར་ཏོ། །དེས་དེ་ལྟར་རྫོགས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་གཙོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷན་ཅིག་བཞིས་ལྷག་པའི་ལྔ་བརྒྱའི་བདག་ཉིད་ཅན་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་འཆར་པར་འགྱུར་བའི་འབྲས་བུའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་བསྐྱེད་པར་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཚངས་བ་ལ་སོགས་པ་རྩེན་པའི་སྦྱོར་བས་འཇུག་པའོ། །ས་གཞིའི་མཐིལ་དུ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་བདུད་རྩི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱས་ནས་དེ་བཞིན་དུ་ལང་སྔོན་གྱི་ལྷ་བཤོས་དབུལ་བའི་སའི་སྟེང་དུ་བདུད་རྩི་ཞུ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་རྣམས་པར་གནས་པའོ། །དེའི་བདུད་རྩི་མྱང་བས་ལྷ་དེ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་ནོ། །དེར་དེ་ལྟར་བདུད་རྩིའི་དབུས་སུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །རང་གི་འོད་མི་སྣང་བར་སོང་བ་རྣམས་སེམས་མེད་པར་རྣམ་པར་གནས་སོ། །སླར་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྒྱུའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ཡོད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གླུ་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་རྗེ་དང༌། བྱམས་པ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་རབ་ཏུ་སད་པར་བྱེད་དོ། །གླུ་དེ་གསུངས་པ། འགྲོ་བ་མགྲོན་འབོད་ ༄། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྐང་པ་བཞི་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། ཁྱབ་བདག་ཉི་མ་རེ་རེར་འགྲོ་བ་མགྲོན་འབོད་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀྱེ་ཁྱབ་བདག་འགྲོ་བ་སྙིང་རྗེའི་རོས་ཁྱོད་ཀྱིས་མགྲོན་དུ་པོས་པ་སྟེ། ཁྱོད་ནི་ཅིའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཅིའི་དོན་དུ་ཁྱོད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་གྱུར། དེའི་ཕྱིར་བཞེངས་ཤིག་བདག་ནི་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞེངས་ཤིག་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤོངས་ལ་བདག་བདག་ཅག་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན་མ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛོད་ཅིག། པའོ། །ཅི་དེ་ཉིད་གསུང
Chinese
那些以无色界五种智慧的方式来讲述。同样，瑜伽士们在禅修的时候，以“完全转变”等语，使作为因的金刚持与自身无二的智慧和方便融为一体，成为种子的状态。如此圆满，即是坛城之轮，主要坛城的人们应当观想具有四加五百之自性，这被称为将要显现的果金刚持。所谓圆满，是指为了生起彼之世间的有情世间，而在须弥山顶上，以梵天等嬉戏的结合而进入。所谓地基之中，也是指先前所说的甘露等进行供养后，同样在兰色的供食神的土地之上，以甘露融化的形象而安住。品尝那甘露，神并非天空的自性。在那里，如此完全进入甘露的中央。自身的光芒消失，都无有心识地安住。再次，瑜伽士们的识，由于具有完全转变的因金刚持，所有的坛城之人也变成空性的形象。他们也以歌声恒常地，是指以慈悲、慈爱、喜悦、舍的自性的瑜伽母们，以先前的愿力而使之醒悟。所唱的歌是：“迎请众生”。 ༄། །等等，以四句的偈颂，即“遍主日日迎请众生”。是指“唉！遍主，以慈悲的滋味，您迎请众生，您为何安住于空性之中？”即“为了什么您完全融入空性之中？因此请起立，我等是慈悲的自性”，即“请起立，舍弃空性的禅定，我等具有慈悲自性的母众，请成办有情之义！”。 पའོ། །说什么呢？
English
Those are explained in terms of the five wisdoms of the formless realm. Likewise, when yogis meditate, by means of "completely transformed" and so on, the causal Vajradhara becomes one with wisdom and skillful means, like oneself, and becomes the state of being a seed. Thus perfected is the wheel of the mandala, and the main mandala people should meditate on the nature of five hundred with four additions, which is called the fruit Vajradhara that will appear. Perfection means that in order to generate the sentient world of that world, one enters through the union of Brahma and others playing on the top of Mount Sumeru. The base of the earth also means that after offering the previously mentioned nectar and so on, similarly, on the land of the blue food offering deity, one abides in the form of melting nectar. By tasting that nectar, the deity is not the nature of the sky. There, one enters completely into the center of the nectar. Those whose own light has disappeared abide without mind. Again, the consciousness of the yogis, because it possesses the completely transformed causal Vajradhara, all the mandala people also become the form of emptiness. They also constantly sing songs, which means that the yoginis of the nature of compassion, love, joy, and equanimity awaken them by the power of previous aspirations. The song that is sung is: "Inviting beings." ༄། །Etc., with four verses, namely, "The pervasive lord invites beings every day." It means, "Alas! Pervasive lord, with the taste of compassion, you invite beings, why do you abide in emptiness?" That is, "For what reason have you completely merged into emptiness? Therefore, please arise, we are the nature of compassion," that is, "Please arise, abandon the samadhi of emptiness, we mothers who possess the nature of compassion, please accomplish the meaning of sentient beings!" पའོ། །What is being said?
Tibetan
ས་པ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེས་བདག་ལ་འདོད་པ་མཛོད། །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཀྱེ་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་མཆོག་ཏུ་ཟག་པ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་བདག་ལ་འདོད་པ་གྱིས་རོལ་པར་གྱིས་ཏེ་རང་གི་འདོད་པ་རྫོགས་པར་མཛོད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སླར་ཡང་གསུངས་པ། གསོན་ཅིག་གསོན་ཅིག་གཞན་གྱི་དགོས་པ་ནུབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཀྱེ་ཁྱབ་བདག་ཅག་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན་མ་རྣམས་ཀྱི་བདག་གསོན་ཅིག་ཁྱོད་ཀྱིས་གཅིག་ཏུ་ན་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཞུགས་པ་ཙམ་མ་ཡིན་གྱི་གཞན་རྣམས་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དགོས་པ་ནུབ་པ་སྟེ་བྱམས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྡང་བའི་བྱམས་པ་རྣམས་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འཇིག་རྟེན་ཕྱུགས་རྣམས་ཤི་བ་བཞིན་དུ་སོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡང་བའི་བྱམས་པ་གང་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཕྱུགས་ལ་རྣམ་པར་མ་དཔྱད་པས་འཆི་བའོ། །སླར་ཡང་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ངའི་ངག་ལ་ཉོན་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་སྤོངས་ཤིག་པའོ། །དེས་ཅི་བྱ་བ་གསུངས་པ། བདག་གི་པདྨ་རྒྱས་པ་ལ་འདོད་མཛོད། །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། བདག་གི་ཤིན་ཏུ་ཁ་བྱེ་བ་རྒྱ་ཆེ་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་པདྨ་བྱམས་པའི་རོའི་གཟུགས་དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་འདོད་པ་གྱིས་ཤིག །གང་གིས་འདོད་པ་བྱས་པས་དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ནི་བདེ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཚེ་འཇིག་རྟེན་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་མི་ ༄། །འཆིའོ། །དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པར་འགྲོ་བར་མི་བྱེད་དོ། །ལམ་གྱི་ཡང་རྒྱུར་འགྲོའོ། །སླར་ཡང་གཞན་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་བདག་ལ་རོལ་ཅིག་རོལ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཀྱེ་བྱ་བ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་བདག་ཅག་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རང་བཞིན་མ་རྣམས་ལ་རོལ་པ་དང་རྩེན་པ་གྱིས་ཤིག་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤོངས་ཤིག་པའོ། །ལྷན་སྐྱེས་རང་བཞིན་བརྗོད་དུ་མེད་པ་འཐོབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། གང་གིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤང་པ་ཡོད་པས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་བདེ་བ་འཐོབ་པ་སྟེ་དེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་སེམས་ཅན་གཞན་ནི་རྨོངས་གྱུར་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཅིག་ཏུ་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང་བྲལ་བས་འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་བཀུག་ཅིང་མགྲོན་དུ་བོས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡུལ་དེའི་ཚེ་གཞན་གཉིས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། །དེས་སེམས་ཅན་
Chinese
ས་པ། 大乐金刚请予我欲。（藏文：བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེས་བདག་ལ་འདོད་པ་མཛོད།）这是说，大乐啊，唉，怙主金刚持，您与无漏的结合相合，请予我欲，请享用，请使我自己的欲望圆满，这是它的意思。再次说道，活啊活啊，他人的需要消失。（藏文：གསོན་ཅིག་གསོན་ཅིག་གཞན་གྱི་དགོས་པ་ནུབ།）这是说，唉，遍主，我们这些具有慈悲本性的母亲们的主人，活啊，您并非仅仅沉浸于空性之中，而是其他三界众生的需要消失，因为没有慈爱，所以生起嗔恨的慈爱。世间牲畜如死般逝去。（藏文：འཇིག་རྟེན་ཕྱུགས་རྣམས་ཤི་བ་བཞིན་དུ་སོང༌།）这是说，以嗔恨的慈爱，不对世间的牲畜进行辨别，所以会死亡。再次，将要体验地狱等痛苦。因此，听我的话，舍弃空性吧。说了那做什么，请予我盛开的莲花以欲望。（藏文：བདག་གི་པདྨ་རྒྱས་པ་ལ་འདོད་མཛོད།）这是说，请您给予我那完全绽放、宽广、俱生本性的莲花，慈爱之味的形象以欲望。无论谁给予了欲望，那样整个世界都会变得幸福。（藏文：གང་གིས་འདོད་པ་བྱས་པས་དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ནི་བདེ་འགྱུར་རོ།）这是说，那时，这个世界的一切都将变得幸福。他们也不会 ༄། 死亡。也不会去地狱等地。会走向道路的根本。再次说了其他的，金刚持请享用我，享用吧。（藏文：རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་བདག་ལ་རོལ་ཅིག་རོལ།）这是说，唉，行为，金刚持，请您对我们这些极其喜悦的本性之母们进行享用和嬉戏吧，舍弃空性的禅定吧。获得俱生本性，不可言说。（藏文：ལྷན་སྐྱེས་རང་བཞིན་བརྗོད་དུ་མེད་པ་འཐོབ།）这是说，无论谁舍弃了空性的禅定，都会获得不可言说的俱生本性的喜乐，因此，会使众生极其喜悦。然而，其他的世间众生变得愚痴。（藏文：འོན་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་སེམས་ཅན་གཞན་ནི་རྨོངས་གྱུར་པས།）这是说，总的来说，您因为远离了极大的喜悦，所以并没有召唤和邀请所有的世间人，菩提之境那时会变成其他的二元对立，因此，众生
English
Sa pa. Great bliss Vajra, please grant me desire. This means, O great bliss, alas, Protector Vajradhara, you are united with the supreme, undefiled union, please grant me desire, please enjoy, please fulfill my own desire, that is its meaning. Again it is said, Live, live, the needs of others vanish. This means, alas, Omnipresent One, master of us mothers who are of the nature of compassion, live, you are not merely absorbed in emptiness alone, but the needs of other sentient beings of the three realms vanish, because there is no love, therefore hateful love arises. The worldly cattle pass away as if dead. This means, with hateful love, without discriminating the worldly cattle, they will die. Again, they will experience suffering such as hell. Therefore, listen to my words and abandon emptiness. Having said what to do with that, please grant desire to my blooming lotus. This means, please grant desire to my lotus that is fully bloomed, vast, of the nature of co-emergence, the form of the taste of love. Whoever grants desire, in that way the whole world will become happy. This means that at that time, all these worlds will become happy. They also will not ༄. Die. They will not go to hell and other places. They will go to the root of the path. Again, others said, Vajra Holder, please enjoy me, enjoy. This means, alas, action, Vajradhara, please enjoy and play with us mothers who are of the nature of great joy, abandon the samadhi of emptiness. Obtain co-emergent nature, inexpressible. This means, whoever abandons the samadhi of emptiness, will obtain the bliss of the inexpressible co-emergent nature, therefore, it will make sentient beings extremely joyful. However, other worldly beings have become deluded. This means, in general, because you are separated from great joy, you have not summoned and invited all the worldly people, at that time the realm of enlightenment will become another duality, therefore, sentient beings.
Tibetan
གྱི་དོན་མི་འགྲུབ་པོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ལས་འདས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱི་སྟོང་ཉིད་དོན་མེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རྒྱུ་མཚན་གང་གིས་སྟོང་པ་ཉིད་དགོས་པ་མེད་པ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཞུགས་པས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་དོར་ལ་བདག་གི་མཆོག་གི་བདེ་བ་བླ་ན་མེད་པ་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་བདེ་པས་འདོད་པ་གྱིས་ཤིག་མཉམ་པ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ཡང་གསུངས་པ། ཁྱོད་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱེད་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཀྱེ་ཁྱབ་བདག་ཁྱེད་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱེད་པ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཅིའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་རང་བཞིན་སོན་པར་བཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཅིས་ཁྱོད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་གཟུངས་པས་དེས་མ་བཞུད་ཅིག་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཞུགས་པ་དོར་ཅིག །དེའི་ཚེ་ཡང་བདག་ལ་མཆོག་གི་དོན་གྱིས་དགྱེས་པ་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་བདག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་རྣམས་ལ་བཏང་སྙོམས་པ་སྟེ་ ༄། །འོན་ཀྱང་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན་མ་རྣམས་ལ་མཆོག་གི་དོན་གྱི་བདེ་བས་འདོད་པ་གྱིས་ཤིག་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་མཉམ་འགྲོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གིས་དོན་བྱེད་པའི་བདེ་བས་འདོད་པ་བྱས་ཕ་དང་ཁྱོད་ཀྱིས་གཟིགས་པས་འཇིག་རྟེན་ཁྱོད་དང་མཉམ་པར་རབ་ཏུ་འགྲོའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ཀྱང་ངོ༌། །དེའི་ཚེ་ཕན་ཚུན་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཤད་པ་འདིའི་གླུས་བསྐུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱིས་ཉེ་བར་སློང་བས་རབ་ཏུ་སད་པ་སྟེ། ཧེ་རུ་ཀ་རང་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ས་བོན་གྱི་གཟུགས་སྤངས་ནས་མངོན་སུམ་དུ་ཧེ་རུ་ཀར་ཐིག་ལེ་བཞིའི་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱིས་སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཅན་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱག་དང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་རབ་ཏུ་སད་པ་ནི་གསལ་བའི་གཟུགས་ཏེ་འབྲས་བུའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་བརྗོད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་སྐད་ཅིག་གིས་རྣམ་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞེངས་པའོ། །དེའི་སྔགས་གསུངས་པ། ཨོཾ་ཨཱཿཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡི་གེ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་སུ་ཕྱི་རོལ་ལ་སོགས་པའི་པདྨའི་བར་དུ་འཁོར་ལོ་རྣམས་དང་པདྨ་དང་དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་མ་ཐམས་ཅད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྐྱེས
Chinese
其意义不会实现。此外，菩萨们也将超越道。如是说：你的空性毫无意义。因为以何种理由空性没有必要，你已经完全进入，所以才那样说。因此，抛弃空性，以我至上的喜乐、无上的欢喜之乐来满足欲望吧，无与伦比的众生界将获得极度欢喜的智慧。这是它的意义。同样，还说到：你是一切法的作者。意思是：遍主啊，您是一切法的作者，是产生众生利益者。那时，为何空性安住于自性成熟中？为何你以俱生自性摄持而不离去？抛弃进入空性吧。那时，也请以至上的意义使我欢喜。我对于世间八法保持中立， ༄。然而，请以慈悲自性之母们至上意义的快乐来满足欲望吧。你如何与世间同在？意思是：以成办利益的快乐来满足欲望，父亲和您观看，世间与您一同前进。也以菩提的自性。那时，互相成办众生的利益。以此等所说，这被称为以歌劝请，即以先前的愿望来接近，从而完全唤醒。嘿汝嘎自身，意思是舍弃种子形象，显现为嘿汝嘎，以四滴的自性来阐述慈悲等有形之物，与手和形象等一同完全觉醒，是清晰的形象，是果的金刚持的意义。如是，以咒语的文字宣说之自性，刹那间以各种方式，世尊便已起身。其咒语说：嗡啊（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ，梵文天城体：ओṃ आः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ，汉语字面意思：嗡啊）等等。在外等莲花之间，十二个字母中，与所有轮、莲花、勇士、勇母自在母一同出生。
English
Its meaning will not be realized. Moreover, bodhisattvas will transcend the path. Thus it is said: Your emptiness is meaningless. Because for what reason emptiness is not necessary, you have fully entered, so it is said that way. Therefore, abandon emptiness, and satisfy desires with my supreme bliss, the unsurpassed joy of happiness, the incomparable realm of beings will attain the wisdom of extreme joy. This is its meaning. Similarly, it is also said: You are the maker of all dharmas. It means: O pervading lord, you are the maker of all dharmas, the one who generates the benefit of beings. At that time, why does emptiness abide in the maturity of self-nature? Why do you not depart by grasping the co-emergent self-nature? Abandon entering into emptiness. At that time, also please delight me with the supreme meaning. I am neutral towards the eight worldly dharmas, ༄. However, please satisfy desires with the supreme meaning of happiness for the mothers of compassionate nature. How do you go together with the world? It means: Satisfy desires with the happiness of accomplishing benefits, the father and you watch, the world goes forward together with you. Also with the nature of Bodhi. At that time, they mutually accomplish the benefit of beings. By what is said by these, this is called urging with song, that is, approaching with previous aspirations, thereby fully awakening. Heruka himself, meaning abandoning the seed form, appearing as Heruka, explaining compassion and other tangible things with the nature of the four drops, fully awakened together with hands and forms, etc., is the clear form, is the meaning of the Vajradhara of the fruit. Thus, by the nature of uttering the letters of the mantra, in an instant, in various ways, the Bhagavan has risen. Its mantra says: Om Ah (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ，梵文天城体：ओṃ आः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ，汉语字面意思：嗡啊) etc. Among the twelve letters, between the outer and other lotuses, born together with all the wheels, lotuses, heroes, heroines, and independent mothers.