Tibetan
པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷ་རྨཱ་ཡོག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ས་བོན་ལྔ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་སུཾ་ཕྱི་རོལ་ལ་སོགས་པར་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས་ཟླུམ་པོར་ ༄། །ཏེ་རླུང་དང་མེ་དང་ཆུ་དང་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་དང་རི་རབ་ཀྱི་དབུས་སུ་དེ་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དེའི་རང་བཞིན་གྱི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་སྤྲུལ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་པ་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་སྟེ་དེས་ཏུའི་ཡི་གེ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བའོ། །གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གསལ་བས་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་ལས་སྤྲོས་པས་སའི་མཐིལ་དང་དབྱིབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཚངས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གསུངས་པ། འོད་ཟེར་སྤྲོ་བའི་ཕྱིར་གཞལ་མེད་ཁང་ན་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བཀུག་ནས་དེའི་ཚེ་བར་སྣང་ལ་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྤྲོ་བའི་སྦྱོར་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཏེ་མཐའ་མེད་པའི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་སྟེ། དེ་རྣམས་ལན་ཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་དབང་དུ་བྱ་བ་དང་བཀུག་པར་འགྱུར་རོ། །གཞལ་མེད་ཁང་ན་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སེམས་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཚང་པ་གཅིག་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་སྟེ་ངན་གནས་པ་བལྟས་ནས། དེས་འདིའི་སྐད་ཅིག་ལ་རང་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདའ་སྟེ་དེ་ལ་གནས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ནམ་མཁའི་ཁོངས་ཡོངས་སུ་བཀང་ནས་དེའི་དབུས་སུ་གནས་པ་ཡོད་པ་ན་རང་གི་སྣང་བས་ཡེ་ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་གཉིས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་བདག་པོའི་གཟུགས་རང་བདག་གིས་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བདུད་རྩི་ལ་སོགས་པ་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས་དང་དེ་བཞིན་དུ་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་བདུན་རྣམས་ཀྱིས་དང༌། སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་རྣམས་ཀྱིས་དང་དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་དང་ས་བོན་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་རྒྱུའོ། །དེ་ཡང་ལཱ་མའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ལེའུར་གསུངས་ཏེ་རང་བཞིན་གྱི་སྐྱེས་བུ་ལ་སོགས་པ་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་གཡོན་དང་གཡས་པའི་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བསྒོམ་པ་ལ་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་བར་སྣང་ལ་ ༄། །གནས་པའི་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བཅས་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་རྣམས་སུ་གཟུགས་བརྙན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུགས་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པར་སོན་པ་རྣམས་དེའི་ཚེ་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྤངས་པའོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་མདོག་དང་མཚོན་ཆ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་འདབ་མ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་བསྒོམ་པའི་ཉི་མ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དེས་འདི་སྐད་བཤད་དེ། པདྨ་དང་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་གི་ཆ་འཁོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་སུ་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བུ་རྣམས་སུ་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་རྣམས་གསུངས་པ། འཁོར་ལོའི་རྭ་བར་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །གཉའ་ཤིང་འཛིན་དང་པདྨར་ནི་ཕག་མོའོ། །ཟླ་བའི་གླིང་དུ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །སྦྲང་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་ཕག་མོའོ། །གཤོལ་མདའ་འཛིན་དང་དཀར་པོའི་གླིང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །མར་གྱི་རྒྱ་མཚོ་དང་སེང་ལྡེང་ཅན་གྱི་རིར་ཕག་མོའོ། །ཀུ་ཤའི་གླིང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །ཞོའོ་རྒྱ་མཚོ་དང་བལྟ་ན་སྡུག་གི་རིར་ཕག་མོའོ། །མིའམ་ཅིའི་གླིང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །འོ་མའི་རྒྱ་མཚོ་དང་རྟ་རྣ་ཅན་གྱི་རིར་ཕག་མོའོ། །ཀྲུང་ཀྲུང་གི་གླིང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །ཆུའི་རྒྱ་ཚོ་དང་དུལ་བའི་རིར་ཕག་མོའོ། །དྲག་པོའི་གླིང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །ཆང་གི་རྒྱ་མཚོ་དང་གངས་ཅན་གྱི་རིར་ཕག་མོའོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་བ་ཚྭ་ཅན་དང་ཞོ་དང་མེད་དང་རླུང་དང་ནམ་མཁས་བསྐོར་བ་རྣམས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཀུན་ནས་ལ་བོར་ལོའི་རྭ་བ་དང་རྡོ་རྗེའི་རིའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་འཁོར་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཞེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ཤེས་བྱར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོའི་རྭ་བ་ལ་སོགས་པ་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་གྲི་གུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རི་ལ་སོགས་པ་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་མཚམས་རྣམས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ལྷག་ ༄། །མ་རྣམས་ལ་རི་མོ་ལྔ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །ཡང་ན་གྲི་གུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཞགས་པ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་སྤངས་ལ་གནས་བཅུ་གཅིག་སྟེ་འདོད་པའི་ཁམས་འཆད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒོ་བཅུ་དྲུག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་འཆད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་གཉིས་གསུམ་བཞི་དང་རི་མོ་ལྔ
Chinese
应当做。同样地，嗡 瑜伽效达 萨瓦 达尔玛 瑜伽效达 嗡（藏文：ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷ་རྨཱ་ཡོག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ योगशुद्धः सर्वधर्मा योगशुद्धोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ yogaśuddhaḥ sarvadharmā yogaśuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡，瑜伽清净，一切法，瑜伽清净，我）。这被称作。在那之后，五个种子。这被称作是ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་སུཾ་（藏文：ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་སུཾ，梵文天城体：यं रं वं लं सुं，梵文罗马拟音：yaṃ raṃ vaṃ laṃ suṃ，汉语字面意思：扬，让，旺，朗，桑）在外围等等处完全围绕，成为圆形。 ༄། །即风、火、水和自在天的坛城，以及须弥山的中央，也应当观看。像那样，其自性的楼房应当幻化，这被称作是第二楼房，因此应当确定地抓住དུའི་（藏文：དུའི་，梵文天城体：दु：，梵文罗马拟音：duḥ，汉语字面意思：杜）这个字母。一个，这被称作是，因为清晰，从须弥山之上扩展，是土地的中心和形状的自性。像那样，梵天的形象被说为金刚持的事业的自性。为了散发光芒，在宫殿中修行的人们的心识会完全进入。召唤那些的智慧，那时在虚空中，通过先前诸佛的智慧散发的结合，以智慧的空行母等等的形象，即无边无际的勇士和瑜伽母安住的智慧也是。那些做一次，将会被控制和召唤。在宫殿中修行的人们会生起这个心，即观察唯一的宫殿，即处于恶劣状态。因此，在此瞬间，自己会从痛苦中解脱，不会停留在那里。充满整个虚空，当存在安住在其中心时，凭借自己的显现，以智慧和所知二者，众生的主宰的形象会被自己的主人看到，这是它的意义。像那样，以甘露等等五者，以及同样地，以忏悔罪业等等七者，以及慈悲等等四者，以及同样地，以空性等等的四种咒语，以及五个种子，也是那唯一的二十五因。那也在喇嘛的特征的章节中说了，即从自性补特伽罗等等到空性的最终，会变成世间界的处所的状态。像那样，从名为因的金刚持等等，到名为左和右之间，在修习时，在先前所说的虚空中 ༄། །安住的梵天等等和包括在内的宫殿中显现形象。
English
Should be done. Similarly, oṃ yogaśuddhaḥ sarvadharmā yogaśuddho'haṃ (藏文：ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷ་རྨཱ་ཡོག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ योगशुद्धः सर्वधर्मा योगशुद्धोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ yogaśuddhaḥ sarvadharmā yogaśuddho'haṃ，汉语字面意思：Om, Yoga Pure, All Dharmas, Yoga Pure, I). This is called. After that, the five seeds. This is called yaṃ raṃ vaṃ laṃ suṃ (藏文：ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་སུཾ，梵文天城体：यं रं वं लं सुं，梵文罗马拟音：yaṃ raṃ vaṃ laṃ suṃ，汉语字面意思：Yang, Rang, Wang, Lang, Sang) completely surrounded on the outside, etc., and become round. ༄། །That is, the mandalas of wind, fire, water, and the Great Powerful One, and the center of Mount Sumeru should also be viewed. In this way, the stacked house of its own nature should be transformed, which is called the second stacked house, so the letter of duḥ (藏文：དུའི་，梵文天城体：दु：，梵文罗马拟音：duḥ，汉语字面意思：Du) must be grasped. One, which is called, because it is clear, it expands from the top of Mount Sumeru, and is the nature of the center and shape of the earth. In this way, the form of Brahma is said to be the nature of the activity of Vajradhara. In order to radiate light, the minds of those who practice in the palace will be completely entered. Summon the wisdom of those, and at that time in the sky, through the combination of the wisdom radiated by the previous Buddhas, with the form of the wisdom dakini, etc., that is, the wisdom in which the infinite heroes and yoginis reside is also. Those done once will be controlled and summoned. Those who practice in the palace will generate this mind, that is, observing the only palace, that is, staying in a bad state. Therefore, in this moment, one will be liberated from suffering and will not stay there. Filling the entire sky, when there is one who dwells in its center, with one's own appearance, with both wisdom and knowledge, the form of the lord of beings will be seen by one's own master, that is its meaning. In this way, with the five such as nectar, and similarly, with the seven such as confessing sins, and the four such as compassion, and similarly, with the four mantras such as emptiness, and also the five seeds, that is the only twenty-five causes. That is also said in the chapter on the characteristics of the Lama, that is, from the nature of the person, etc., to the end of emptiness, it will become the state of the abode of the world realm. In this way, from the Vajradhara of the cause, etc., to the space between the so-called left and right, in meditation, in the previously mentioned space ༄། །The forms appear in the palaces, including Brahma, etc., who dwell.
Chinese
如果智慧的形象播种在梵天等处，那时就会变成虚空的自性，这叫做舍弃智慧的自性。如是金刚持的颜色和兵器也同样地被讲述。如是四十八瓣等等，直到具有观修之日为止，这样说道：莲花和须弥山之上的十二轮中，同样地金刚亥母幻轮的轮次是如何安住的，宣说了二十五个处所。轮的栅栏是薄伽梵的轮。轭木和莲花是亥母。月亮洲是薄伽梵。蜂蜜海是亥母。犁柄和白色洲是薄伽梵。酥油海和旃檀山是亥母。吉祥草洲是薄伽梵。酸奶海和悦意山是亥母。非人洲是薄伽梵。牛奶海和马耳山是亥母。鹤洲是薄伽梵。水海和调柔山是亥母。猛洲是薄伽梵。酒海和雪山是亥母。赡部洲是薄伽梵，同样地，被盐碱、酸奶、无、风和虚空围绕的都是薄伽梵。外围坛城的周围，拉沃洛的栅栏和金刚山叫做决定。如是吉祥黑汝嘎和金刚亥母的二十四轮，要知道是胜观和方便的自性，慈悲和空性的自性，以及智慧和所知。如是轮的栅栏等等，也是二十六处所。如是弯刀等等，要知道这些山等等都是所有中间的间隔。剩余的要做五个五个等的图纹。或者，弯刀等等舍弃了索和铁钩，是十一个处所，阐述欲界。同样地，十六门也阐述色界。同样地，根本的金刚持以二三四和五条线
English
If the image of wisdom is sown in Brahma and other places, then it will become the nature of emptiness, which is called abandoning the nature of wisdom. Thus, the color and weapons of Vajradhara are also described in the same way. Thus, forty-eight petals, etc., until the one with the sun of contemplation, it is said like this: In the twelve wheels above the lotus and Mount Sumeru, similarly, how the wheels of the Vajravarahi illusion wheel are arranged, the twenty-five places are spoken of. The fence of the wheel is the wheel of the Bhagavan. The yoke and the lotus are Varahi. The moon continent is the Bhagavan. The honey sea is Varahi. The plow handle and the white continent are the Bhagavan. The ghee sea and the sandalwood mountain are Varahi. The Kusha continent is the Bhagavan. The yogurt sea and the pleasing mountain are Varahi. The non-human continent is the Bhagavan. The milk sea and the horse-ear mountain are Varahi. The crane continent is the Bhagavan. The water sea and the gentle mountain are Varahi. The fierce continent is the Bhagavan. The wine sea and the snow mountain are Varahi. Jambudvipa is the Bhagavan, and similarly, those surrounded by saline, yogurt, non-existence, wind, and space are all the Bhagavan. Around the outer mandala, the fence of Lavolo and the Vajra Mountain are called determination. Thus, the twenty-four wheels of auspicious Heruka and Vajravarahi should be known as the nature of insight and means, the nature of compassion and emptiness, and wisdom and the knowable. Thus, the fence of the wheel, etc., are also twenty-six places. Thus, the curved knife, etc., should be known as the intervals between all these mountains, etc. The remaining ones should be made with five patterns each. Or, the curved knife, etc., abandoning the rope and hook, are eleven places, explaining the desire realm. Similarly, the sixteen gates also explain the form realm. Similarly, the root Vajradhara with two, three, four, and five lines.