Tibetan
ས་ནས། །ཐོག་མར་མཆོད་པ་བྱས་ནས་ནི། །དེ་རྣམས་གསུང་ནི་རྒྱ་ཆེར་བྱ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་དཔལ་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཧེ་རུ་ཀའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རོར་རོ་མཉམ་པ་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་གསུངས་ ༄། །པ། དེ་ནས་གསང་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡང་དག་ཏིང་འཛིན་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀྭའི་རྣམ་པས་གནས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཏེ། གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཏེ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །གུས་པ་དང་བཅས་པ་ནི་གུས་པ་དང་བཅས་པ་སྟེ་དད་པ་དང་ལྡན་པའོ། །གཞན་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཇིག་པ་ལ་སོགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་དུས་སུ་ཐོག་མར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམ་པར་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །སྟོང་པའི་དབུས་སུ་ཡང་དེ་ཉིད་དེའི་དབུས་སུ་འཆགས་པའི་མཐར་གང་སྣོད་དང་སེམས་ཅན་སྐྱེ་བ་དང་གནས་པ་བཤད་པས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གསལ་བར་གྱུར་པའོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་སོ། །བསྡུས་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་རིགས་པས་འགྱུར་བའི་གསང་ཆེན་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ལོ། །དེ་ལྟར་གསུངས་པ། ཐོག་མར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གནས་ནི་བསྒྲུབ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྐྱེ་བའི་དུས་སུ་ཡང་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་དབུས་སུ་གཞལ་མེད་ཁང་ན་སྤྱོད་པ་རྣམས་འོག་ཏུ་གནས་པ་དང་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་གནས་པ་དང་ཕྱོགས་བརྒྱད་ན་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ན་གནས་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་གཟིགས་པའོ། །སྐྱེ་བོ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་སེ་སྟོང་པའི་གནས་སུའོ། །རི་སོགས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་གལ་ཏེ་སྔོན་གྱི་དུས་སུ་ཕུང་པོ་རྣམས་ཀྱང་འཛིན། ཀུན་ནས་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་དུས་སུ་རང་བཞིན་གྱིས་སྐྱེ་བ་ནི་རི་སྟེ་དེའི་ཚེ་རང་བཞིན་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རི་ནི་རྟེན་ནོ། །སོགས་ཀྱི་སྒྲས། རི་བོའི་ཕུག་གམ་བྱ་སྐྱིབས་དང༌། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་འགྲམ་དང་ནི། །གདོད་མ་གྲུབ་པའི་དུར་ཁྲོད་དང༌། གང་དུ་ཡིད་ནི་དགའ་བར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་མིག་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་སུ་འཛིན་པ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་དུས་སུ་གལ་ཏེ་རང་བཞིན་
Chinese
从此处开始。首先进行供养之后，要广为宣说这些。现在要讲述观修坛城之轮，安住于殊胜正等持，关于嘿汝嘎特性的广大智慧之味的平等，内外自性的修持方法。 ༄། །接着是名为“大秘密”等等。正等持是其特性。名为“如何以嘿汝嘎之相安住，是菩提之道的法类”。名为“以何者”，即以等持，自性光明无二。恭敬者，即恭敬，具有信心。名为“无有他者”，即修法之义。名为“毁灭”等等，即在何时，最初世界界完全毁灭。在空性之中，也是如此，在其中心形成之末，所说之器情众生生起和安住，化身显现。如是“法”等等，如是宣说。名为“总集”，即与将要讲述的修法之理所转变的大秘密相关联。如是宣说。首先等等，安住，即修持之后。此处，世界界生起之时，虚空界中心无量宫中行者于下方安住，以及彼等上方安住，以及八方安住者，如是于中心，菩萨们见到安住于佛刹者。名为“无有生者”，即于一寂静空性处。名为“山”等等，即此处若于先前之时，亦执持蕴，于一切分别之时，自性生起即是山，彼时自性世界界之蕴山即是所依。等等之语，山洞或鸟巢，以及大海边，以及原始形成的尸陀林，以及心中欢喜之处。如是眼等境执持分别之时，若自性
English
From here. After making offerings first, these should be widely proclaimed. Now, the practice of contemplating the wheel of the mandala, abiding in the glorious correct samadhi, is to be spoken of, the equality of the great wisdom flavor of the characteristics of Heruka, the method of practice of the nature of outer and inner. ༄། །Then, it is called "Great Secret" and so on. Correct samadhi is its characteristic. The meaning of "How to abide in the form of glorious Heruka is a category of Dharma on the path to enlightenment." "By what" means by samadhi, the self-luminous non-duality. The respectful one is respectful, possessing faith. "There is no other" means the meaning of the practice method. "Destruction" and so on means at what time the world realm will be completely destroyed at first. In the midst of emptiness, it is also like that, at the end of its formation in the center, the arising and abiding of sentient beings and vessels that are spoken of, the manifestation of the emanation body. Thus, "Dharma" and so on, thus it is spoken. "Collected" means that it is related to the great secret that will be transformed by the reasoning of the practice method that will be explained. Thus it is spoken. First and so on, abiding, that is, after practice. Here, when the world realm arises, practitioners in the immeasurable palace in the center of the space realm abide below, and those who abide above them, and those who abide in the eight directions, thus in the center, Bodhisattvas see those who abide in the Buddha-field. "There is no birth" means in a solitary empty place. "Mountain" and so on means that if the aggregates are also held in the past, the self-nature arising is the mountain at the time of all distinctions, then the aggregate mountain of the self-nature world realm is the support. The word "etc.", a mountain cave or a bird's nest, and the seashore of the great ocean, and the charnel ground that was originally formed, and the place where the mind rejoices. Thus, when the senses such as the eye hold distinctions, if the self-nature
Tibetan
གྱི་ཡེ་ཤེས་དེའི་ཚེ་མིག་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཀུན་ ༄། །ནས་རྟེན་གྱི་གནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་གླིང་རྣམས་སོ། །གལ་ཏེ་ཡང་མིག་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་སུ་ཀུན་ནས་འཛིན་པ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་དུས་སུ་རང་བཞིན་གྱིས་སྐྱེས་པ་དེའི་ཚེ་སྐྱེ་མཆེད་ནི་རྡོ་རྗེའི་རི་དང་མེའི་རྭ་བ་དང་རླུང་གི་ར་བ་དང་འཁོར་ལོའི་ར་བ་དང་རི་རབ་དང་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྟེན་ཏེ་རང་བཞིན་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་སྐྱིབས་སོ། །དེ་ལྟར་གལ་ཏེ་རུས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་བདུན་རྣམས་སུ་ཀུན་ནས་འཛིན་པ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་དུས་སུ་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་སྐྱེད་པ་དེའི་ཚེ་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་འགྲམ་རྣམས་ཀྱང་རྟེན་ཏེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་གནས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གལ་ཏེ་ངག་དང་ལག་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམས་ཀུན་ནས་འཛིན་པ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་དུས་སུ་རང་བཞིན་རྣམ་པར་སྐྱེས་པ་དེའི་ཚེ་དམྱལ་བ་བརྒྱད་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ཀྱིའོ། །སྐྱེ་བོ་མེད་པའི་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་ངེས་པའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་ཡི་གེའི་དོན་ནི་དུར་ཁྲོད་དུ་བྱ་དེ་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་ནས་འཛིན་པ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་དུས་སུ་ངག་དང་ལག་པ་ལ་སོགས་པ་མི་སྨྲ་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཡང་དག་པར་གནས་ན་སེམས་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཡིས་ཀྱང་སྟེ་སྐྱེ་བོ་མེད་པའི་ཕྱོགས་དང་དུར་ཁྲོད་གཉིས་ཀྱི་ཚིག་གིས་སོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་རོ་བསྲེགས་པ་ལས་དུར་ཁྲོད་དོ། །ཞིང་སྐྱོང་རྣམས་ལ་དེར་གཏོར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་སྔོན་དུ་བསྐལ་བ་བསྲེགས་པའི་དུས་སུ་མུན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་སྣ་ཚོགས་པའི་ནམ་མཁའི་གནས་རྣམས་དང་ཕྲ་མོའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །དེ་རྣམས་དེའི་ཚེ་བརྟེན་པ་ནི་ཞིང་ཅན་ཏེ། དེ་རྣམས་ལ་ཡང་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་ནི་ཐོག་མར་མེ་སྐྱེའོ། །དེས་དེ་རྣམས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་དོ། །སྔོན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་རི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དུས་སུ་མཉམ་པར་གཞག་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བརྟེན་པ་རྣམས་ཐ་མལ་པ་ལས་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་ ༄། །མཉམ་པ་ལས་གཏོར་མ་སྟེ་ཁམས་རྣམས་རྒྱས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞུབ་ལས་སོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་སྣ་
Chinese
当彼智慧之时，眼等之境之行境一切 从依处之住处，世界之界之洲等。若又于眼等之生处一切执持分别之时，自性所生彼时，生处乃金刚山与火之栅栏与风之篱笆与轮之篱笆与须弥山与大海与无二之智慧乃依处，谓自性之世界之界等乃鸟栖。如是若于骨等之七界一切执持分别之时，自性之智慧者生起彼时，乃界之各别识之自性。大海之岸等亦依处，亦世界之界之住处也。如是又若于语与手等业之根一切执持分别之时，自性各别生起彼时，八地狱大尸林等之依处与世界之界等也。无生者之处名为决定也。于外，文字之义乃尸林中鸟，彼乃一切之定之一切执持分别之时，语与手等不言说之瑜伽以真实安住，心平等安住亦即无生者之方与尸林二者之语也。于外，又尸体焚烧处乃尸林也。于田地耕作者，于彼布施食子名为此处先前劫焚烧之时，黑暗等与种种虚空之住处等与微细有情之界各别安住也。彼等彼时所依乃田地者。于彼等又布施食子乃首先生火也。彼以彼等之甘露之形而生起。先前此等瑜伽士之山定之时，以平等安住而依于各别识者，从庸常者，自性空性之智慧之自性者，彼等之命 从平等乃食子，即界等增长与菩提心融化也。于外又种种
English
When that wisdom arises, all the objects of experience, such as the eye, From the dwelling place of reliance, the continents of the realms of the world. If, again, when all grasping and discriminating occur in the sense bases such as the eye, at the time of their spontaneous arising, the sense bases are the vajra mountain, the fence of fire, the enclosure of wind, the enclosure of wheels, Mount Meru, the great ocean, and non-dual wisdom is the support, which is called the bird's nest in the realms of the self-existent world. Thus, if all grasping and discriminating occur in the seven elements such as bone, at the time when the self-existent wisdom arises, it is the nature of the distinct consciousness of the elements. The shores of the great ocean are also the support, and also the dwelling place of the realms of the world. Likewise, if all grasping and discriminating occur in the organs of action such as speech and hands, at the time of their spontaneous arising, the support of the eight hells and great charnel grounds and the realms of the world. The place of the unborn is called certainty. Externally, the meaning of the letters is the bird in the charnel ground, which is when all grasping and discriminating of all samādhis occur, the yoga of non-speaking with speech and hands, etc., truly abides, and the mind is equally placed, that is, the words of the side of the unborn and the two charnel grounds. Externally, the cremation place of corpses is also the charnel ground. The offering of food to the field cultivators there is called here, previously, at the time of the burning of the eon, darkness, etc., and the various abodes of space and the realms of subtle sentient beings separately abide. Their reliance at that time is the field possessor. Moreover, the offering of food to them is the first birth of fire. It generates them into the form of nectar. Previously, when these yogis' mountain samādhi occurs, those who rely on distinct consciousness through equal placement, from ordinary people, the nature of the wisdom of self-existent emptiness, their life From equality is the food offering, that is, the growth of the elements and the melting of the bodhicitta. Externally, also various
Tibetan
ཚོགས་པའི་ཉ་དང་ཤ་ལ་སོགས་པས་དེའི་ཚེ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའོ། །མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་དབུལ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཞབས་བསིལ་དང་མེ་ཏོག་དང་བདུག་སྤོས་དང་མར་མེ་དང་དྲི་དང་དེ་བཞིན་དུ་ནི་ལྷ་བཤོས་སླར་ཡང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་རྒྱུའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་བསམ་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་བརྒྱད་རྣམས་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་ཡིད་ཆེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ཏོག་གོ །སྲོག་ནི་བདུག་སྤོས་སོ། །བདེ་བ་ནི་མར་མེའོ། །དྲི་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པའོ། །ལྷ་བཤོས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཆོད་ཡོན་ནི་འདོད་པའོ། །ཞབས་བསིལ་དང་ཞལ་བསིལ་ནི་གང་ཟག་དང་ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ནི་ནམ་མཁའོ། །བདུག་སྤོས་ནི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །མར་མེ་ནི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཞབས་བསིལ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དྲི་ནི་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །མཆོད་ཡོན་ནི་གཏུན་ཤིང་ཙམ་གྱི་ཆར་རོ། །ལྷ་བཤོས་ནི་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་སའི་སྟེང་གི་བདུད་རྩིའོ། །ཞལ་བསིལ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་འཇུག་པའི་སེམས་དེ་གཞལ་མེད་ཁང་ན་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་བསྐྱེད་པ་ཡང་ངོ༌། །ཁའི་གཙང་སྦྲ་སོགས་སྔོན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སོགས་པའི་སྒྲས་སོ་ཤིང་ཀྱང་ངོ༌། །སྔོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་ལངས་པ་དང་ལངས་ལ་གཙང་སྦྲ་ལ་སོགས་པས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྐྱེད་པ་སྟེ། འདི་ལ་ཡང་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ནི་གཙང་སྦྲ་དག་པའོ། །འདོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དྲི་མ་མེད་པས་ཁ་བཀྲུ་བའོ། །འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ་བདེན་པའི་ངག་གིས་ནི་སོ་ཤིང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུའི་ཆོས་ཀྱི་གནས་ནི་གཙང་སྦྲའོ། །ཐམས་ཅད་ཡེ་ ༄། །ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཁ་བཀྲུ་བའོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་སོ་ཤིང་སྟེ་སྔོན་དུའི་ཕྱིར་རོ། །སླར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཐང་ཀ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་ལ་དམིགས་ནས་ཇི་ལྟར་འཆད་པར་འབྱུང་པའི་སྒོམ་པར་བཤད་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ་དེའི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཁམས་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་སོ་སོར་སྣང་ངོ༌། །དེ་རྣམས
Chinese
聚集的鱼和肉等，在那时应当布施，这是确定的。供品等应当施舍。所说的供品等，即洗脚水、花、熏香、灯、香和同样的天食。如此，对于因的瑜伽士们，生起八种思维修行的特征。其中，应当相信的是花。生命是熏香。快乐是灯。香是现量。天食是法界自性。同样，供品是欲望。洗脚水和洗脸水是人与法的无我。这是瑜伽士们所谓的智慧之义。如此，世间的花是虚空。熏香是风的坛城。灯是火的坛城。洗脚水等是水的坛城。香是地的坛城。供品是杵木般的雨。天食最初是地上的甘露。洗脸水是大悲者们进入佛土世间的心，在无量宫中享用者们生起梵天等。口的洁净等是早晨，等等的声音也包括木枝。早晨是指天亮后进行洁净等。如此，瑜伽士们生起心为智慧，对此，一切事物都远离分别，心的法性是洁净。没有欲望等垢染，所以漱口。这些全部以真实的语言来说就是木枝。如此，生起世间界的因的法之处是洁净。一切都是
English
It is certain that fish and meat, etc., of the assembly should be given as alms at that time. Offerings, etc., should be given. The so-called offerings, etc., are foot washing water, flowers, incense, lamps, fragrances, and likewise the divine food again. Thus, for the yogis of the cause, the eight characteristics of contemplation will arise. Among them, what should be believed is the flower. Life is incense. Happiness is the lamp. Fragrance is direct perception. Divine food is the nature of the Dharmadhatu. Likewise, offerings are desire. Foot washing water and face washing water are the selflessness of person and dharma. This is the meaning of what is called the wisdom of the yogis. Thus, the flower of the world realm is space. Incense is the mandala of wind. The lamp is the mandala of fire. Foot washing water, etc., is the mandala of water. Fragrance is the mandala of earth. Offerings are rain like a pestle. Divine food is initially the nectar on the earth. Face washing water is the mind of great compassionates entering the world realm of the Buddha field, and those who enjoy it in the immeasurable palace also generate Brahma, etc. Mouth cleansing, etc., is called early morning, and the sound of "etc." also includes wooden twigs. "Early morning" means performing cleansing, etc., after dawn. Thus, the yogis generate mind as wisdom. For this, all things are free from discrimination, and the nature of mind is purity. Because there is no impurity of desire, etc., rinsing the mouth. All of these are wooden twigs in true speech. Thus, the place of the cause of dharma that generates the world realm is purity. Everything is