Tibetan
ཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བའོ། །ལྷག་མ་རྟོགས་པར་སླའོ། །ཐིམ་དང་ལོངས་སྤྱོད་སོགས་བྱེད་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་གསུངས་ཏེ། གཤིན་རྗེ་མཆེ་གཙིགས་མ་བདག་པོའི་གནས་ནས་དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་སུ་འགྲོའོ། །དེ་ཡང་གནས་ཀྱི་དབང་གིས་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་གནས་པ་བདག་པོའི་གནས་སུ་འོང་ངོ༌། དེ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་བརྟན་མ་དང་ཕོ་ཉ་མ་དང་མཆེ་གཙིགས་མའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནི་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཐིམ་པའོ། །མེའི་གྲྭ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དབུས་སུ་འོང་ངོ༌། །དེ་ལ་གནས་པའི་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མ་ཡང་མེའི་གྲྭ་ལ་འགྲོའོ། །སླར་ཡང་དབུས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་བདེན་བྲལ་དུ་འགྲོའོ། །དེར་གནས་པའི་གཤིན་རྗེ་བརྟན་མ་ཡང་དབུས་སུ་འོང་ངོ༌། །དེ་ཡང་རླུང་གི་གྲྭར་འགྲོའོ། །དེར་གནས་པའི་གཤིན་རྗེ་ཕོ་ཉ་མོ་ཡང་དབུས་སུ་འོང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་དབང་ལྡན་དུ་འགྲོའོ། །དེ་ལ་གནས་པའི་གཤིན་རྗེ་མཆེ་གཙིགས་མ་དབུས་སུ་ཡང་འོང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཉིད་མེར་འགྲོའོ། །དེ་ལ་གནས་པའི་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མ་ཡང་དབུས་སུ་འོང་ངོ༌། །དེ་ཡང་བདེན་བྲལ་དུ་འགྲོའོ། །དེ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཡང་དབུས་སུ་འོང་ངོ༌། །སླར་ཡང་བདག་པོར་བྱ་བ་གསུངས་པ། དབུས་ནས་རྡོ་རྗེ་ ༄། །ཕག་མོ་རླུང་དུ་འགྲོའོ། །དེར་གནས་པའི་བརྟན་མ་དབུས་སུ་ཡང་འོང་ངོ༌། །དེ་སླར་དབང་ལྡན་དུ་འགྲོའོ། །དེ་གནས་པའི་ཕོ་ཉ་མ་ཡང་དབུས་སུ་འོང་ངོ༌། །དེ་མེར་འགྲོའོ། །དེ་ལ་གནས་པའི་མཆེ་བ་གཙིགས་མ་དབུས་སུ་ཡང་འོང་ངོ༌། །དེ་ཡང་བདེན་བྲལ་དུ་འགྲོའོ། །དེ་ལ་གནས་པའི་འཇོམས་མ་དབུས་སུ་ཡང་འོང་ངོ༌། །དེ་ཡང་རླུང་དུ་འགྲོའོ། །དེ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཡང་དབུས་སུ་འོང་ངོ༌། །སླར་ཡང་ཁྱབ་བདག་ཉིད་གསུངས་པ། དབུས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དབང་ལྡན་དུ་འགྲོའོ། །དེ་ལ་གནས་པའི་བརྟན་མ་དབུས་སུ་ཡང་འོང་ངོ༌། །དེ་སླར་མེར་འགྲོའོ། །དེ་ལ་གནས་པའི་ཕོ་ཉ་མོ་དབུས་སུ་འོང་ངོ༌། །དེ་བདེན་བྲལ་དུ་འགྲོའོ། །དེར་གནས་པའི་མཆེ་གཙིགས་མ་དབུས་སུ་ཡང་འོང་ངོ༌། །དེ་ཡང་རླུང་དུ་འགྲོའོ། །དེ་ལ་གནས་པའི་འཇོམས་མ་ཡང་དབུས་སུ་འོང་ངོ༌། །དེ་ཡང་དབང་ལྡན་དུ་འགྲོའོ། །དེར་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཡང་དབུས་སུ་འོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས
Chinese
ཊ་ཕཊ་斯瓦哈。（藏文：ཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ट ফট स्वाहा，梵文罗马拟音：ṭa phaṭ svāhā，汉语字面意思：ཊ་ཕཊ་ 娑婆诃。）就是这样。其余的很容易理解。融入和享用等行为者。这被称为普遍的行为。阎魔法令者从所有者的位置到有权者的边界。这也是由于位置的力量，变成了阎摩摧毁者的自性。在那里居住的会来到所有者的位置。那会变成金刚亥母、坚固母、使者母和獠牙母的自性。被称为阎摩摧毁者的，所有这些都融入其中。从火的方位，金刚亥母来到中央。居住在那里的阎摩摧毁者也去往火的方位。再次从中央，金刚亥母去往真离。居住在那里的阎摩坚固母也来到中央。那也去往风的方位。居住在那里的阎摩使者母也来到中央。那本身去往有权者。居住在那里的阎摩獠牙母也来到中央。同样，那本身去往火。居住在那里的阎摩摧毁者也来到中央。那也去往真离。居住在那里的金刚亥母也来到中央。再次宣说了作为所有者，从中央金刚 ༄། །亥母去往风。居住在那里的坚固母也来到中央。那再次去往有权者。那居住的使者母也来到中央。那去往火。居住在那里的獠牙母也来到中央。那也去往真离。居住在那里的摧毁者也来到中央。那也去往风。居住在那里的金刚亥母也来到中央。再次宣说了普遍所有者，从中央金刚亥母去往有权者。居住在那里的坚固母也来到中央。那再次去往火。居住在那里的使者母来到中央。那去往真离。居住在那里的獠牙母也来到中央。那也去往风。居住在那里的摧毁者也来到中央。那也去往有权者。居住在那里的金刚亥母也来到中央，这被称为所有这些瑜伽母都应该知道，这是薄伽梵的定解。现在所有的瑜伽母
English
ṭa phaṭ svāhā. That is it. The rest is easy to understand. Those who perform absorption and enjoyment, etc. This is said to be universal conduct. Yama's incisor goes from the place of the owner to the boundary of the powerful one. Also, due to the power of the place, it becomes the nature of Yama the destroyer. Staying there will come to the place of the owner. That becomes the nature of Vajravarahi, the steadfast one, the messenger, and the tusked one. In the name of Yama the destroyer, all of these are absorbed. From the fire quadrant, Vajravarahi comes to the center. The Yama destroyer who dwells there also goes to the fire quadrant. Again from the center, Vajravarahi goes to the truthless. The Yama steadfast one who dwells there also comes to the center. That also goes to the wind quadrant. The Yama messenger who dwells there also comes to the center. That itself goes to the powerful one. The Yama tusked one who dwells there also comes to the center. Likewise, that itself goes to the fire. The Yama destroyer who dwells there also comes to the center. That also goes to the truthless. The Vajravarahi who dwells there also comes to the center. Again, it is said to be the owner, from the center Vajra ༄། །Varahi goes to the wind. The steadfast one who dwells there also comes to the center. That again goes to the powerful one. The messenger who dwells there also comes to the center. That goes to the fire. The tusked one who dwells there also comes to the center. That also goes to the truthless. The destroyer who dwells there also comes to the center. That also goes to the wind. The Vajravarahi who dwells there also comes to the center. Again, the universal lord is spoken of, from the center Vajravarahi goes to the powerful one. The steadfast one who dwells there also comes to the center. That again goes to the fire. The messenger who dwells there comes to the center. That goes to the truthless. The tusked one who dwells there also comes to the center. That also goes to the wind. The destroyer who dwells there also comes to the center. That also goes to the powerful one. The Vajravarahi who dwells there also comes to the center, which is to say that all these yoginis should know, which is the certainty of the Bhagavan. Now all the yoginis