Tibetan
་རྣམས་ཀྱིས་བསྲེ་བར་བྱ། །ཡང་ན་འདི་རྣམས་རྩ་བ་རྣམས། །སཱ་ལའི་ལོ་མ་དེ་བཞིན་འདིར། །པྲཥྛིའི་ལོ་མ་བྲྀ་ཧ་ཏི། །གཟེ་མ་ཀཎྜ་ཀ་རི་དང༌། །པཱ་ཌ་ལི་དང་དེ་བཞིན་གསེར། །ཀསྨ་རི་དང་གྷི་གླ་མ་རྟ་སླར། །བིལ་བའི་རྩ་བ་དང་ནི་བཅུ། །སྔོན་བཞིན་དུ་ནི་བྱ་བ་སྟེ། །མར་ཁུ་གདུ་བྱ་ཕྱི་ནས་ནི། །ཨ་བྷ་སོགས་འདན་ ༄། །རྣམས་ཀྱིས་བསད། །ཡང་ནི་སྔོན་དུ་གནས་དེ་གསུངས། །མར་ཁུར་ལན་ཅིག་གདུ་བར་བྱ། །ཇི་སྲིད་ཆུ་ནི་ཟད་པ་ན། །དྲི་ཞིམ་པོ་ནི་མང་པོ་སྦྱིན། །སྒྱེད་བུ་བསྐུར་ནས་ཕྱི་ནས་ནི། །རྩ་བ་བཅུ་ནི་གཟུང་བ་ཡིས། །དེ་ཡིས་ཟུག་རྡུ་ལ་མཉེ་བྱ། །སྟོབས་པོ་ཆེ་དང་གཞན་མི་ཐུབ། །ཁྱབ་འཇུག་ཞེས་བྱ་ཎཱ་ཡ་ནའི་མིང༌། །མར་ནག་འོད་ཟེར་ལྡན་པ་ནི། །མཐའ་མ་ཅན་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །ལྷག་མ་སྔོན་བཞིན་དུ་བྱས་ནས་མགོ་བོར་གཟུང་བར་བྱའོ། །སྣ་སྨན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་མར་ནག་བཟུང་ནས་སོ། །རང་བྱུང་ཁྲག་གིས་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དུམ་བུའམ་ལེའུ་དང་རྟོག་པ་རྣམས་སུ་ཡི་གེ་སྣ་ཚོགས་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་གདམས་ངག་བཤད་པ་རྣམས་དེར་གདམས་ངག་གི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བཟུང་བ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་བག་ཆགས་ཀྱིས་བཟུང་བས་གདམས་ངག་འདི་གསུངས་པ། གང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡའི་ཡི་གེའི་དོན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡའི་ཡི་གེ་རླུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བརྡ་ཅན་ནོ། །དེའི་ཚེ་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣའི་བུ་གར་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔའི་རྩ་འབབ་པའི་དུས་སུའོ། །དབུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མའི་ཡི་གེའི་དོན་ཏེ། དབུས་ཀྱི་ནང་དུ་མཚོན་པ་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུས་མའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་མཚོན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གཡས་སུ་བགྲོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡས་པའི་སྣའི་བུ་གར་རབ་ཏུ་འབབ་པའི་དུས་སུའོ། །དམ་གྱི་ཡི་གེ་ནི་དམ་གྱི་ཡི་གེའི་དོན་ཏོ། །ཚིགས་ཀུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩེ་མོ་དང་ཚིགས་པར་སྲོག་འཛིན་པས་ན་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་འགྲོའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བུག་གཟེར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབིགས་པར་བྱེད་པ་པོ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དེས་ཏེ། གང་གི་དུས་སུ་གང་དང་འདྲ་བ་གང་གི་གནས་སུ་གཟེར་བར་འགྱུར་རོ། །གནས་དེ་རྣམས་སུ་དེར་བུ་གར་འབུགས་པ་སྟེ་རང་གི་སེམས་དེར་བཏང་ནས་དཔྱད་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་གཞུག་པའོ། །དབྱུ་གུ་དེའི་སྐད་ཅིག་ཅེས་བྱ
Chinese
应当用（这些）混合。或者这些根，如同娑罗树的叶子一样，在这里，婆利师底的叶子， बृहती（梵文天城体：बृहती，梵文罗马拟音：bṛhatī，汉语字面意思：大），刺山柑，小果茄，巴达利，以及黄金，克什米尔和 घी（梵文天城体：घी，梵文罗马拟音：ghī，汉语字面意思：澄清黄油），马苏拉，比尔瓦的根和十种药。如前一样去做，酥油煮好后，用阿布等（草药）熄灭。或者先前所说的地方，用酥油煮一次。直到水耗尽时，散发出许多香味。放置炉子后，然后用十种根来按摩扎杜拉。变得非常强壮，他人无法战胜。名为遍入，是那罗延那的名字。具有光芒的黑酥油，应当修成具有终极意义的。如是说。剩余的如前一样做，然后放在头上。用名为鼻药等，拿着毗卢遮那的黑酥油。名为自体血彻底混合之海，是所有瑜伽母的章节或段落和分别念中，讲述的各种文字彻底混合的教言，在那里，从持有教言的大海中，因为以习气持有，所以说了这个教言。以“何者”等，是या（藏文，梵文天城体：या，梵文罗马拟音：yā，汉语字面意思：呀）的字义。因此，या（藏文，梵文天城体：या，梵文罗马拟音：yā，汉语字面意思：呀）字是所有风的象征。那时，每一个坛城，是指鼻孔中五坛城的脉落下的时间。中央，是मा（藏文，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：玛）字的意义，从中央显现。是指中央智慧坛城的所有轮的末端都要显现。因此，右行，是指右鼻孔彻底落下的时间。誓言的字，是誓言的字的意义。在所有关节处，是指所有脉的顶端和关节处，因为生命执持，所以进入空性，是这个意思。名为做孔钉，是指穿孔者瑜伽自在者，在何时与何者相似，在何处钉入。在那些地方穿孔，即把自己的心放在那里，为了观察，彻底放入真实的空性中。那根木棍的瞬间
English
They should be mixed with (these). Or these roots, like the leaves of the Sal tree, here, the leaves of Prishthi, Brhati (Sanskrit Devanagari: बृहती, Sanskrit Romanization: bṛhatī, Chinese literal meaning: great), Kantakari, Patali, and gold, Kashmir and ghi (Sanskrit Devanagari: घी, Sanskrit Romanization: ghī, Chinese literal meaning: clarified butter), Masura, the root of Bilva and the ten medicines. Do as before, after the ghee is cooked, extinguish with Abu and other (herbs). Or the place mentioned earlier, cook once with ghee. Until the water is exhausted, give off many fragrances. After placing the stove, then massage Zadhura with ten roots. Become very strong, others cannot defeat. Named Pervader, is the name of Narayana. The black ghee with radiance, should be accomplished with ultimate meaning. Thus it is said. Do the rest as before, then place it on the head. With the medicine called nasal medicine, etc., hold the black ghee of Vairochana. Named the ocean of complete mixture with self-born blood, is in the chapters or sections and thoughts of all yoginis, the teachings of complete mixture of various letters are explained, there, from holding the great ocean of teachings, because it is held by habit, so this teaching is spoken. With "what" etc., is the meaning of the letter Ya (Tibetan, Sanskrit Devanagari: या, Sanskrit Romanization: yā, Chinese literal meaning: ya). Therefore, the letter Ya (Tibetan, Sanskrit Devanagari: या, Sanskrit Romanization: yā, Chinese literal meaning: ya) is a symbol of all winds. At that time, each mandala, refers to the time when the veins of the five mandalas fall in the nostrils. Central, is the meaning of the letter Ma (Tibetan, Sanskrit Devanagari: मा, Sanskrit Romanization: mā, Chinese literal meaning: ma), appearing from the center. It means that the ends of all the wheels of the central wisdom mandala should be manifested. Therefore, going to the right, refers to the time when the right nostril completely falls. The letter of the vow, is the meaning of the letter of the vow. At all joints, refers to the tips and joints of all veins, because life is held, so it enters emptiness, that is the meaning. Named making a hole nail, refers to the yogi master who pierces, at what time is it similar to what, where will it be nailed. Piercing holes in those places, that is, putting one's own mind there, in order to observe, completely put into true emptiness. The moment of that stick.
Tibetan
་བ་ནི་རྩ་སོ་སོར་རབ་ཏུ་འབབ་པའི་དབྱུ་གུ་དེ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་ཧྲིལ་ཧྲིལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏའི་ཡི་གེ་ ༄། །གེའི་དོན་ཏེ་རྟགས་སུ་འགྱུར་རོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ལྟེ་བ་དང་མགྲིན་པ་དང་མགོ་བོའི་སྙིང་པོ་ལའོ། །ཥའི་ཡི་གེའི་དོན་ཏེ་པདྨ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཚིགས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ངོ༌། །ཀྱང་གི་ཡི་གེས་པདྨ་བཞིའི་རྩའི་འདབ་མ་རྣམས་ཏེ་ཚིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་ཡང་ངོ༌། །ཧྲིལ་ཧྲིལ་བྱེད་པ་ནི་གཟེར་བ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བྱས་ནས་འཆི་བ་བསླུ་བ་པོར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་འབྲེལ་ལོ། །དབང་པོ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨིའི་ཡི་གེའི་དོན་ཏེ། སླར་ཡང་རྣམ་པར་ཤས་པའི་མཚན་མ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སོང་བའི་དུས་སུ་མིག་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་འཇལ་བ་ཉིད་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་སོང་བས་གནས་པའོ། །རྩའི་ཡི་གེས་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དབང་པོ་སྦྱང་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བཏང་བས་དེས་དབང་པོ་རྣམས་སྦྱངས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་དབང་པོ་ལས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམས་ཏེ། སྟོང་པ་དེས་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཅིག་ཏུ་ཡིད་ཀྱི་གདམས་ངག་འབའ་ཞིག་གིས་འཆི་བ་བསླུ་བ་ཙམ་མ་ཡིན་ཏེ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དེ་ལས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ཉིད་འཐོབ་སྟེ། འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ངེས་པ་གསུངས་པའོ། །སྟོང་ཉིད་ཏིང་འཛིན་བགྲོད་བྱས་ནས། །རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་པ་དེ་ནས་ཡང༌། །འོད་གསལ་བ་ཡི་གནས་དེ་ཡིས། །སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་བརྒྱད་དུ་བཏགས། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་འདི་ཡིས་སླར་ཡང་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་གསུངས་པ། ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མྱོས་བྱེད་འབབ་པ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གིས་རིག་པའི་བདེ་བ་འབབ་པ་མོ་དབུ་མ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་སྐུད་པའི་གཟུགས་ཐམས་ཅད་དུ་བཏང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས་ཏེ་དེ་ཉིད་གཤིན་རྗེའི་མཆེ་བ་འཇོམས་མ་སྟེ། འཆི་བ་དང་སྐྱེ་བ་རྣམས་ལ་གནས་པའོ། ༄། །གཞན་རྟོགས་པར་སླའོ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་དང་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་སྔག
Chinese
那就像是对从各个脉处充分流下的导管那样进行解说。像这样，“ཧྲིལ་ཧྲིལ་”被称为是“ཏའི་”的字。༄。是“གེའི་”的意思，成为一种象征。等等的词语是指肚脐、喉咙和头部的精华。是“ཥའི་”的字的意思，是指莲花等。像这样，在所有的关节处也是如此。ཀྱང་的字是指四瓣莲花的根的叶子等，也是所有关节的根。进行“ཧྲིལ་ཧྲིལ་”是指将执着、意识和一切行为都变成空性，从而认识到死亡是欺骗者，这样来联系的。所谓“诸根”是“ཨིའི་”的字的意思。再次，当意识的相状，意识变成空性的时候，眼睛等所有的一切都必定会衡量，本身已经脱离了贪欲而安住。根的字也指业的诸根。那为什么呢？（因为）说了，像这样等等。所谓“通过调伏诸根”，是指先前所说的将意识放空，因此诸根就会被调伏。因为诸根是所有意识的自性。通过那个空性，这些一切都完全清净为空性，那些也通过禅定等。唯一通过意的窍诀，不仅仅是欺骗死亡，而且能从圆满正等觉中获得自性光明。对此没有疑惑，这是世尊所确定的说法。在通达空性禅定之后，从那之后的第八意识，通过光明之位，安立幻化等八种。是这样说的。像这样，通过这个再次宣说了充分结合的修法诀窍。所谓“珍宝”等等。所谓“使陶醉的流淌之母”，是指自己觉知的安乐流淌之母，在所有中脉中运行，放出所有线状的形象，是指在所有时间里遍布所有身体，那正是摧毁阎罗利齿者，安住在死亡和出生之中。༄。其他很容易理解。现在是观修坛城轮、一切行和同样地咒语。
English
That is explained in the same way as the ducts that flow down thoroughly from each vein. Thus, "hril hril" is called the letter "tai". ༄. It means "gei", and becomes a symbol. The words such as etc. refer to the essence of the navel, throat, and head. The letter "ṣa" means lotuses, etc. Likewise, it is also the same in all joints. The letter "kyaṅ" refers to the petals of the roots of the four lotuses, etc., and is also the root of all joints. Performing "hril hril" means making attachment, consciousness, and all actions emptiness, thereby recognizing death as a deceiver, and connecting in this way. The so-called "senses" mean the letter "i". Again, when the characteristics of consciousness, consciousness becomes emptiness, all things such as the eyes will surely measure, and reside having become free from desire. The letter of the root also refers to the senses of karma. Why is that? (Because) it is said, like this and so on. The so-called "by taming the senses" means that the consciousness mentioned earlier is released into emptiness, so the senses will be tamed by it. Because the senses are the nature of all consciousness. Through that emptiness, all of these are completely purified into emptiness, and those also through samādhi, etc. Solely through the pith instructions of the mind, it is not only deceiving death, but also obtaining self-luminousness from complete perfect enlightenment. There is no doubt about this, this is the definite statement of the Blessed One. After traversing the emptiness samādhi, from the eighth consciousness after that, through the position of luminosity, eight kinds such as illusion are established. That's how it is said. Like this, through this, the essential instructions of the practice method of thorough union are again proclaimed. The so-called "jewel" and so on. The so-called "intoxicating flowing mother" refers to the mother of bliss flowing from one's own awareness, running in all the central channels, releasing all the thread-like images, which means pervading all bodies at all times, that is precisely the destroyer of Yama's fangs, residing in death and birth. ༄. Others are easy to understand. Now it is about contemplating the mandala wheel, all conduct, and similarly the mantra.