Tibetan
ག་ཉིད་ཐ་མ་དང་འབྲིང་ལ་སོགས་པ་མཚན་མོ་དང་ཉིན་མོ། མཚན་མོ་ནི་དུས་གསུམ་དུ་གྲགས་པ་མ་རིག་པ་དང་སྟོབས་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་འཕེལ། དེས་འཛིན་པ་དང་པོར་བསྟན་པའི་རང་བཞིན་རིམ་པས་སེམས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཚོར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རླུང༌། རླུང་དང་ལྡན་པ་མ་རིག་པའི་རྟེན་ཏེ། མཚན་མོ་དང་ཉིན་མོའི་བར་དུ་དྲུག་བརྒྱ་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སྲོག་གི་གྲངས་སྤྱོད་ཅིང་སོ་སོའི་དངོས་པོས་བཞི་པོ་ལ་སྔར་ཇི་ལྟར་འོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཐིམ། ཇི་ལྟར་ཐིམ་པ་དེའི་དོན་བཤད་དེ། །དང་པོ་ས་ནི་ཆུ་ལ་འགྲོ། །ཆུ་ནི་མེ་ལ་འགྲོ་བའོ། །མེ་ནི་རླུང་ལ་རྗེས་སུ་སྟེ། །རླུང་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འཇུག །དེ་ལས་ཡང་ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་བསྐུལ་བས་བར་མདོའི་གཟུགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་འཁོར་བ་ལེན། དེ་ནི་མདོར་བསྡུས་པས་སྲིད་པར་སྐྱེ་བ་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་གི་ངོ་བོར་སྣང་བ་ཤར་བ་བཤད་དེ། འབྱུང་བ་ཚུལ་གྱི་ངོ་བོ་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་གི་གསང་བའི་མན་ངག་གི་དོན་དེ་ལ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་བླ་མའི་མན་ངག་མེད་པར་ཡི་གེའི་སྒྲའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཁ་ཅིག་འདི་སྐད་སྨྲའོ། །འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་དེ་ལས་ནམ་མཁའི་སྙོམས་པས་འཁོར་ལོ་གསུམ་དུ་འགྱུར་བའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱི་རྣམ་པ་ལས་ཁ་ཅིག་ན་རེ་རླུང་དང་མེའི་སྦྱོར་བ་ལས། ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཚངས་པའི་བཞི་རྐན་རྒྱས་པ་ལས། ཁ་ཅིག་ན་རེ་སྨིན་མའི་འཁོར་ལོའི་སྟེང་འོག་ཡངས་པས་དབུས་ཀྱི་ཕྲ་མོའི་བུ་གའི་ཐིག་ལེས་འབིགས་པ། ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པས། ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཡེ་ཤེས་མ་རྫོགས་པས་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་བཤད་དོ། །དེས་ཇི་ལྟར་བསྒོམས་པ་རྣམས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། འོན་ཀྱང་སྒོམ་པ་ ༄། །རྣམས་དངོས་གྲུབ་མི་འགྲུབ་སྟེ་སླར་ལ་བསྟན་བཅོས་བྱེད་པ་ཡང་དམྱལ་བར་འགྲོའོ། །བཤད་པར་བྱེད་པ་ལ་ནི་སྐྱོན་མེད་དོ། །དེ་བས་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་མི་སྨྲ་བདེ་བདུད་རྩིའོ། །བདག་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་པས་དེར་ང་རྒྱལ་མི་བྱེད་དོ། །འོ་ན་ཀྱང་འདིར་གཏན་ཚིགས་ཡོད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་གནས་ཨུ་རྒྱན་དུ་སྐྱེས་པ་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྗེ་བཙུན་དཔལ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་མགོན་པོ་དེའི་མངོན་སུམ་དུ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་དང་ལྟར་བཞུགས་པ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་ཞབས་ཀྱིས་པདྨ་དེ་ལས་རིག་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་གསང་སྔགས་གྲུབ་པ་བརྙེས་པ་ཁ་ཆེའི་སློབ་དཔོན་དཔལ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་སྔ་ནས་གང་ཞིག་རྙེད་པ་དེ་ནི་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དཔེ་མེད་པའི་ལམ་དེའི་ཞལ་སྔ་ནས་བདག་ལ་བཀའ་དྲིན་གནང༌། བདག་གིས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་པར་བཟུང༌། ཕྱི་ནས་དེ་ཉིད་བདག་རང་དགའ་བའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། ཡང་ན་རང་གི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ལ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དྲིས་པ་ཞེས་འབྲེལ་ཏེ། གང་ཞིག་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དེ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ཡང་གཉིས་སུ་དབྱེར་ཡོད་དེ། གནས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་འབྲས་བུའི་བདག་ཉིད། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་གཉིས་ཀྱི་བྱེད་བྲག་མེད་ཀྱང་དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་རྙེད་པའི་དོན་དུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་གནས་སྐྱོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་འདིར་ཅུང་ཟད་དགོངས་པ་སྨྲའོ། །འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་གཙུག་གཏོར་ཆར་ཡང་དང་ཐིག་ལེ་སྦྱར་བས་སྙིང་གར་ཚུལ་གྱི་ངོ་བོ། ཚུལ་གྱི་ངོ་བོ་ལས་རིན་ཆེན་གཏེར་ཐམས་ཅད་མཚན་གྱིས་རྒྱས་པ་ཚུལ་ཙམ་གྱི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་ནི་གནས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །ད་ནི་འབྲས་བུའི་བདག་ཉིད་བཤད་དོ། འབྱུང་བ་ནི་འཆད་པ། ཚུལ་ནི་དགའ་བ། འབྱུང་བ་ཚུལ་འཆད་པའི་དགའ་བ། ངོ་བོ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡོམ་པས། སྡོམ་པའི་སྒྲ་ནི་བསྡུས་པར་གྲགས་པ་སྲིད་པ་མཆོག་གི་དགའ་བའོ། །དེ་ལས་རང་འབྱུང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྡོམ་པ་རང་བཞིན་དགའ་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་པོའོ། །དེ་ལ་མན་ངག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཆད་པའི་དགའ་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཚུལ་བསྡུས་པ་ལས་ ༄། །མཆོག་གི་དགའ་བ་སྲིད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་མཆོག་གི་དགའ་བའི་ངོ་བོར་གྲགས་པ་ལས་སྲིད་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་དགའ་བ་གཞན་མིན་རྫོགས་རྙེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་གཅིག་བུ་བསྡུས་པ་མ་ཡིན་པ་ཆད་པའི་དགའ་ལས་རང་བཞིན་དགའ་བ་རྙེད་པ་མི་སྲིད་དོ། །ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ལ་འགེགས་པའོ། །དེ་ནི་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་མཆོག་གི་གསང་བ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་མི་སྣང་བ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་བདག་གི་ཤེས་རབ་ཏུ་གསལ་ལོ། །ད་ནི་མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་ལ་སྣང་བ་ཤར་བ་ལ་གཤེགས་པ་དང་རང་གི་ངོ་བོ་ལ་འཇུག་པ་བཤད་དེ། དེ་བཞིན་དུ་ནི་གཤེགས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཇི་བཞིན་ཆད་པའི་དགའ་བའི་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་གྱི་ངོ་བོའི་ཡེ་ཤེས་ལས་འོངས་ཏེ་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་གཟིགས
Chinese
如同最后和中间等，夜晚和白天。夜晚是被称为三时的无明和强大的，非常增长。因此，最初显示的执着的自性，逐渐地，心识感受众生的界，这就是意义。是名为了别识之风。与风相伴，是无明的所依。在夜晚和白天之间，超过六百的二十一千次呼吸的次数被使用，并且各自的事物以先前如何发光的方式融入其中。为了解释如何融入，说道：首先，地融入水中。水融入火中。火随后融入风中。风融入了别识中。从那以后，又被业之风所驱动，中阴身的形象为了众生的利益而接受轮回。这是简要地显示了在有中出生的方式。现在，解释了吉祥黑汝嘎显现为在世俗和胜义谛中无二的自性。从“从生起方式的自性中”这句话开始，这是至高秘密的口诀的意义，有些人没有获得成就的上师的口诀，却以文字声音的傲慢这样说。“生起”是指两种官能的结合，由此，天空的平衡转变为三个轮。有些人说从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）的形象中产生，有些人说从风和火的结合中产生。有些人说从梵天四口的扩张中产生。有些人说通过眉间轮的上下的宽阔，用中央细微孔的明点刺穿。有些人说通过圆满的智慧。有些人说通过不圆满的智慧来解释生起等等的意义。因此，那些如此禅修的人获得了成就。然而，那些禅修 ༄的人不会获得成就，而且再次写作论著的人也会下地狱。但是，讲述是没有过错的。因此，因为不了解，所以不说才是甘露。我也是因为智慧而不以此为傲慢。即使如此，这里也有理由。伟大的国王，至高无上的国王，拥有大权，获得大手印成就者，出生在金刚大地的邬金，吉祥黑汝嘎的至尊，吉祥的因陀罗菩提怙主，他亲身获得了成就并如是安住，阿瓦杜塔。
English
Like the last and middle, etc., night and day. Night, known as the three times, is ignorance and power, which greatly increase. Therefore, the nature of clinging, which is shown first, gradually, the mind senses the realm of beings, and that is the meaning. It is called the wind of consciousness. Accompanied by wind, it is the basis of ignorance. Between night and day, more than six hundred and twenty-one thousand breaths are used, and each thing merges into the four elements in the same way as it shone before. To explain how it merges, it is said: First, earth goes into water. Water goes into fire. Fire then follows the wind. Wind enters into consciousness. After that, driven by the wind of karma, the intermediate state body takes rebirth for the benefit of beings. This is a brief explanation of how birth occurs in existence. Now, it explains how glorious Heruka appears as the nature of non-duality in conventional and ultimate truth. Starting from the phrase "From the nature of the mode of arising," this is the meaning of the supreme secret mantra, and some people, without the oral instructions of a guru who has attained accomplishment, speak with the pride of literal sounds, saying: "Arising" refers to the union of two faculties, from which the balance of the sky transforms into three wheels. Some say it arises from the form of Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） Phaṭ（藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）, some say it arises from the union of wind and fire. Some say it arises from the expansion of Brahma's four mouths. Some say it pierces with the bindu of the central subtle hole through the wide upper and lower parts of the eyebrow chakra. Some say through complete wisdom. Some say through incomplete wisdom to explain the meaning of arising, etc. Therefore, those who meditate in this way attain accomplishment. However, those who meditate ༄ will not attain accomplishment, and those who write treatises again will also go to hell. But there is no fault in speaking. Therefore, because one does not understand, it is nectar to not speak. I also do not take pride in this because of wisdom. Even so, there is a reason here. The great king, the supreme king, possessing great power, the one who attained the accomplishment of the great mudra, born in Oddiyana, the great vajra ground, the venerable lord of glorious Heruka, the glorious Indrabhuti, the protector, he personally attained accomplishment and dwells as such, Avadhuta.
Chinese
以莲足从那莲花中，证得一切明咒究竟之秘密真言成就者，克什米尔的导师吉祥宝金刚尊者处，所获得者，乃是奇妙无比之道的尊者赐予我的恩德。我也执持而不舍弃。之后，为了自己欢喜之故，或者为了让与自己有缘分的弟子领会之故而提问，如是关联。其中所生起等等之义，乃是圆满次第。那又可分为二：处所之体性，以及果之体性。圆满次第虽无二者之差别，然为获得之义，体验之处所将变得无过失。因此，从上师口诀中，在此略微阐述其意。所谓“生起”，乃是宝顶上的雨滴与明点结合，于心间显现方式之体性。从方式之体性中，一切宝藏以名称而增长，仅仅方式之自性即是智慧之身。那是处所之体性。现在宣说果之体性。“生起”是讲述，“方式”是欢喜，“生起方式”是讲述的欢喜。所谓“从体性中”，乃是誓言。誓言之语是集合之名，乃是胜妙世间的欢喜。从中，自生薄伽梵勇士空行母之誓言，自性欢喜，乃是大乐之王。对此，口诀是：断灭之欢喜，超越痛苦，从方式集合中， ༄། 胜妙之欢喜，世间之体性，从被称为胜妙欢喜之体性中，远离世间与痛苦之自性欢喜，并非其他，乃是圆满获得之义。若非如此，单独集合而非断灭之欢喜，不可能从断灭之欢喜中获得自性欢喜。犹如阻碍虚空一般。那是生起等等胜妙大秘密之口诀，为了守护不显现，于我的智慧中显现。现在宣说胜妙自在显现，前往以及融入自身体性。如是即是前往。所谓“如是”，从断灭欢喜结合之方式体性的智慧中而来，观看过去与未来。
English
From that lotus with lotus feet, the one who attained the ultimate secret mantra accomplishment of all vidyas, from the venerable face of the Kashmiri master Pal Ratna Vajra, what was obtained was the kindness bestowed upon me by the venerable face of that wondrous, unparalleled path. I also held it without abandoning it. Afterwards, for the sake of my own joy, or for the sake of enabling disciples who are connected to me to understand, I asked, thus connecting it. The meaning of what arises, etc., is the Completion Stage. That can also be divided into two: the nature of the place, and likewise, the nature of the fruit. Although there is no difference between the two in the Completion Stage, for the sake of attainment, the place of experience will become faultless. Therefore, from the guru's oral instructions, I will briefly explain the meaning here. The so-called "arising" is the essence of the method in the heart, with the jewel crest rain and bindu combined. From the essence of the method, all the precious treasures are increased by name, and the nature of the method alone is the body of wisdom. That is the nature of the place. Now I will explain the nature of the fruit. "Arising" is explaining, "method" is joy, "arising method" is the joy of explaining. The so-called "from the essence" is the samaya. The word samaya is known as a collection, which is the joy of the supreme world. From that, the self-arisen Bhagavan hero and dakini's samaya, the joy of self-nature, is the king of great bliss. The oral instruction for that is: the joy of cessation, transcendence of suffering, from the collection of methods, ༄། The supreme joy, the nature of the world, from what is called the nature of supreme joy, the joy of self-nature, which is the separation of the world and suffering, is not other, but the meaning of perfect attainment. If it is not like that, it is impossible to obtain the joy of self-nature from the joy of cessation, which is a single collection and not a cessation. It is like obstructing the sky. That is the oral instruction of the supreme great secret of arising, etc., which is revealed in my wisdom to protect the invisible. Now I will explain the manifestation of the supreme empowerment, going and entering into one's own nature. Thus, it is going. The so-called "thus" comes from the wisdom of the essence of the method of combining the joy of cessation, and sees the past and the future.