Tibetan
གསང་ཆེན་པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ངེས་བསྟན་གཉིས་པ། གསང་ཆེན་པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ངེས་བསྟན་གཉིས་པ། ༄། །དེ་ནས་གསང་བ་བཤད་བྱ་བ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་རིམ་པ་མཆོག །ཐོབ་པ་རང་གི་ངོ་བོར་གྲགས། །རྒྱས་པར་མ་ཡིན་མདོར་བསྡུས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་ནས་ཏེ་དབང་བསྐུར་བའི་འོག་ཏུ་སྟོང་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཞིས་མཚན་གྱི་བླ་མའི་ཡང་བླ་མ་སྔོམ་པའི་གོ་རིམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་རང་ལ་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱས་ཏེ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ནས་ཀྱི་དོན་ཏོ། ཡང་ན་ལེགས་དགྱེས་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་རོལ་པའི་སྐབས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་དོན་ཞུས་ཏེ། དེ་ན་རེ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་བརྒྱད་སྟོང་པའི་རྒྱུད་ལས་དྲངས་པ་སྔོམ་པ་ཕྱི་མ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་སྐད་ཟེར་བ་ཡང་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ཕྱི་མ་ཕྱི་མའི་ཡང་ཕྱི་མ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་ལ་ཡིད་མ་ཆེས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་ཡིད་མི་ཆེས་པ་དེ་དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དོན་ཁྱད་པར་གྱི་ཕྱིར་དགོངས་པ་ཡིན་ན་དེ་ཡང་རིགས་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དོན་ནི་རིམ་པས་མཚར་བ་མ་ཡིན་ལོ། །ས་བོན་ལས་མྱུ་གུ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ལོ། །ཇི་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ལས་རྩ་བ་བརྟག་པ་ཕྱི་མའི་ཡང་ཕྱི་མ་བཤད་པ་སྙིང་པོ་འབྲས་བུ་ཞེས་རིམ་པས་གསུངས་སོ། །ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་དེ་ནས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་ནུ་མ་མེ་ཐོབ་སྲ་བ་ཙནྡན་རློན་པའི་དྲིས་ཁྱབ་པ་གསང་བའི་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེའི་མེ་ཏོག་གི་མཆོད་པས་ཀུན་དུ་མཆོད་པར་བྱས་ཏེ། རྗེས་སུ་མཉམ་པར་འབྱུང་བའི་ཐིག་ལེ་གཉིས་འདུས་མའོ། །དེའི་ཕྱིར་གསང་བའོ། །ཡང་ན་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པས་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་གསང་བའོ། ། ༄། །ཡང་ན་ཐིག་ལེ་གཉིས་ཀྱི་འདུས་པ་ལས་གང་ཞིག་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་རོ་དེ་ནི་གསང་བའོ། །ཡང་ན་ཤེས་རབ་ཐབས་ལ་སོགས་པ་ལས་མཚན་མའི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ་རྟེན་བརྟེན་པ་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཆར་ཡང་ཐིག་ལེའི་ཚུལ་དགའ་བ་སྐད་ཅིག་རོ་སྦྱོར་བ་ཐབས་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གསང་བའོ། །བཤད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ནི་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་ལ་མཆོག་ཟབ་པའི་དོན་གྱིས་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཡང་ན་དོན་ནི་གཞན་མི་བྱེད་པ། ཡང་ན་བཤད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྱས་པས་སོ། །དོན་དམ་པ་ལ་བཤད་པ་ཡོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོད་དོ། །ཡང་ན་མཚན་གྱི་བླ་མ་ལས་སྔོམ་པའི་གསང་བའི་བླ་མ་ལས་བཤད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཚན་ནི་པདྨའོ། །བླ་མ་ནི་ལྟེ་བ། སྔོམ་པ་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །གསང་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། བླ་མ་ནི་གྱེན་དུ། བཤད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བླུགས་པ། ཡང་ན་ཐིམ་པ། དེ་ལ་མན་ངག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། མཚན་གྱི་བླ་མའི་པདྨའི་ལྟེ་བའི་དབུས་ནས་གཉིས་ཀྱི་གསང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྔོམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སྙིང་ག་ནས་རིམ་པས་རོའི་གནས་ཡན་ཆད་རང་རིག་པར་བྱས་ཏེ་རྗེས་སུ་འདྲེན་གྱེན་དུ་འཕོ་བར་བྱས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལེའུ་ལས། གཉིས་ཀྱིས་མཆོག་ནི་དགུག་པར་བྱ། །དེ་ལྟའི་རྗེས་ལ་ངེས་པ་ནི། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀླུ་སྒྲུབ་སྙིང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྣང་བ་ལ། མཆོག་གི་རྗེས་ལ་སྣང་བ་ནི། སྣང་བ་མཆེད་སོགས་དང་བྲལ་བ། །གང་ནས་འོངས་པ་དེ་རང་འགྲོ། །འགྲོ་བའི་ཕྱིར་ན་འོད་རབ་བོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དཔལ་བླ་མ་ཆེན་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་ནང་གི་པདྨ་ལས། རང་བཞིན་གྱིས་ནི་འོད་རབ་སྐུ། །རྫས་ཀྱི་མཆོག་ནི་རྟོག་པ་མེད། །འོན་ཀྱང་ཆགས་པའི་དྲི་མས་ཁྱབ། །གྱེན་དུ་བརྟན་པས་དྲི་མ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །འགོ་བ་དང་གྱེན་དུ་བརྟན་པ་རིགས་པ་བི་གཞུང་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་ཇི་ལྟར་ཚངས་པའི་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་ཞེས་གསུང་ངོ༌། །དེའི་ཕྱིར་ཀླུ་སྒྲུབ་སྙིང་པོའི་ཞལ་སྔ་ལ་སོགས་པ་གང་ཞིག་འཛིན་པ་དེ་ནི་རིགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་ཐ་མལ་བ་དང་ཐ་མལ་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །གྱེན་དུ་དོན་མི་ ༄། །ཤེས་པས་བླ་མས་གསུངས་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སློབ་དཔོན་ནག་པོས། ལུང་ལས་ཡིད་ནི་ཆེས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་བླ་མ་ལ་ཡིད་ཆེས། རང་གི་ཡིད་ནི་ཆེས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་བླ་མ་ལ་ཡིད་ཆེས། ཐམས་ཅད་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་ནང་ན། །བླ་མ་གཏན་ཚིགས་ཡིན་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གྱེན་དུ་ནི་མཐའ་དང་བྲལ་བ་མཐའ་ལ་སོགས་པའི་ནང་དུ་ཤར་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྔོམ་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལས། །མཆོག་གི་རྫས་ནི་གསང་བ་ཆེ། །རང་བཞིན་དགའ་བ་འཕོ་བ་མེད། །མཐའ་སོགས་དང་བྲལ་གྱེན་དུའི་གནས། །ཨ་ཤྭ་ད་ཐ་བཞིན་མི་ཟད་པ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐོག་ནས་ཐོག་མ་ཐོག་མ་ཐ། །མཐའ་དང་ཐོག་མས་གྱེན་པོ་བྲལ། །འདི་ལྟའི་རྡོ་རྗེ་རྐང་པ་དགྱེས། །གང་ཤེས་པ་དེ་མཁས་པ་ཡིན། །རྒྱུད་ནི་དུ་མ་ཤེས་ན་ཡང༌། །དེ་ལྟ་མིན་ན་ཕྱུགས་དང་མཚུངས།
Chinese
名为《大秘密莲花》之中的第二决定教诲。 名为《大秘密莲花》之中的第二决定教诲。 ༄། །因此，秘密应被宣说。智慧与明智的次第殊胜，获得者被称为自性。非广说，乃略说。所谓“因此”，意为在灌顶之后，以四千五百位具名的上师之上的上师，以次第供养智慧，以加持赐予智慧明智的灌顶。或者，在极喜大乐的誓言游戏中，薄伽梵母向薄伽梵请问智慧明智灌顶之义。彼时，如是说，从等同虚空的八千颂续部中引出，称为后来的撷取。如是说亦不合理。因此，不应相信“后来的后来的再后来”之句。不信薄伽梵所说，将堕入地狱。若因意义差别而作此想，亦不合理。意义并非次第渐增，如从种子生出芽等。如从智慧明点续部中，次第宣说根本观察的后来的再后来，称为精华果实。等同虚空者亦如是。或者，“因此”之声，乃以乳香、火得、坚硬的檀香湿润的香气遍布，供养秘密莲花的精华金刚花，随后是平等生起的双运明点。因此是秘密。或者，因声闻等难以获得，故为秘密。 ༄། །或者，从二明点的结合中所体验之味，即是秘密。或者，从智慧方便等，从相的明智所生，所依能依加持雨，亦是明点之相，喜乐刹那味融合，远离方便禅定等，即是秘密。所谓“说”，即是对如此之境，以极深之义，使意义显明。或者，意义是不作他用。或者，所谓“说”，即是所作。胜义谛中无有宣说，并非如此。然而，具有世俗的自性。
English
The Second Definitive Instruction from the Great Secret Lotus. The Second Definitive Instruction from the Great Secret Lotus. ༄། །Therefore, the secret should be explained. The order of wisdom and intelligence is supreme, and the one who attains it is known as self-nature. Not extensive, but concise. As for "Therefore," it means that after the empowerment, with four thousand five hundred named lamas above the lama, wisdom is offered in order, and the empowerment of wisdom and intelligence is bestowed with blessings. Or, in the context of the game of great joy and pleasure, the Blessed Mother asked the Blessed One about the meaning of the empowerment of wisdom and intelligence. At that time, it was said that it was drawn from the eight thousand verses of the tantra equal to space, and it is called the later extraction. It is not reasonable to say that. Therefore, one should not believe the phrase "later, later, and later." Disbelieving what the Blessed One said will lead to hell. If one thinks this way because of the difference in meaning, it is also unreasonable. The meaning does not increase gradually, like sprouts growing from seeds. As it is said in the Wisdom Bindu Tantra, the later and later explanation of the root examination is gradually explained as the essence fruit. The one equal to space is also the same. Or, the sound of "therefore" is that the essence of the secret lotus is offered with the fragrance of breast milk, fire-obtained, hard sandalwood, and the diamond flower, and then the two united bindus arise equally. Therefore, it is secret. Or, it is secret because it is difficult for hearers and others to obtain. ༄། །Or, the taste experienced from the union of the two bindus is the secret. Or, from wisdom and means, arising from the wisdom of signs, the dependent and the support are blessed with rain, also in the form of bindus, joy, momentary taste fusion, and whatever is free from means, meditation, etc., is the secret. The so-called "explanation" is that, in such a state, the meaning is clarified by the profound meaning. Or, the meaning is not used for other purposes. Or, the so-called "explanation" is what is done. There is no explanation in the ultimate truth, it is not like that. However, it has the nature of conventional truth.
Chinese
或者说，从莲花上涌出的秘密上师处所说的意思。莲花是莲花，上师是脐，涌出是金刚，秘密是菩提心，上师是向上，所说是倾注，或者说是融入。对此，口诀是：从莲花上师的莲花脐中，将二者的秘密菩提心注入涌出的金刚中，从心间开始逐渐直至命根处，自明自知，随后牵引向上转移，就是这个意思。同样，在《内火供品》章节中说：“以二者之胜，引摄之，如是之后，是为定。”同样，龙树心要尊者说：“于如来之显现，胜妙之后之显现，显现远离生灭等，从何而来即往何处，往之故，光明炽盛。”同样，大上师尊者说于内在莲花中：“自性光明炽盛身，物质之胜无分别，然为贪欲垢所遍，向上坚固无垢染。”开始和向上坚固是理性的根本。如果不是这样，如何能说具有梵行是金刚持地呢？因此，龙树心要尊者等所持的才是理性。如果不是这样，凡夫和非凡夫就没有区别了。向上之义不
English
Or, it means what is said from the secret guru emerging from the lotus guru. Lotus is the lotus, guru is the navel, emerging is the vajra, secret is the bodhicitta, guru is upward, what is said is pouring, or it is merging. For this, the oral instruction is: from the lotus navel of the lotus guru, pour the secret bodhicitta of the two into the emerging vajra, from the heart gradually up to the life force, self-knowing and self-aware, then lead and transfer upward, that is the meaning. Similarly, in the chapter of "Inner Fire Offering," it says: "With the excellence of the two, attract them, after that, it is certain." Similarly, the venerable Nagarjuna Heart Essence said: "In the appearance of the Tathagata, the appearance after excellence, the appearance is free from arising and ceasing, etc., from where it comes, it goes to where it is, because it goes, the light is blazing." Similarly, the great venerable guru said in the inner lotus: "The nature is the body of blazing light, the excellence of matter is without distinction, but it is pervaded by the stain of desire, upward firmness is without stain." Beginning and upward firmness are the root of reason. If it is not so, how can it be said that having brahmacharya is the vajra-holder's ground? Therefore, what is held by the venerable Nagarjuna Heart Essence and others is reason. If it is not so, there will be no difference between ordinary people and non-ordinary people. The meaning of upward is not
Tibetan
།དེ་ནི་དཔལ་དབང་ཐིག་ལེ་ལས། །དྲངས་ནས་རབ་ཏུ་གསལ་བའོ། །ད་ནི་དེ་ནས་གསང་བ་བཤད་བྱ་བ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་འདི་ལ་གང་ཞིག་ཕྱོགས་གཞན་བཤད་པ་ཡོད་པ་དེ་གསལ་བར་བསྟན་ཏེ། ཨ་ཐཱ་ཏ་ར་ཧ་སྱཾ་ཝཀྵུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ། ཡང་ན་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་དེའི་ཕྱིར་འདི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བཤད་པར་བྱའོ། །ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་པོའི་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན། ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་ངོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ངོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་གི་ཕྱིར་དོན་ཆེན་པོ། །དོན་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་མཆོག་ཡི་གེའི་མཆོག་གི་ཕྱིར་སྲོག་ཆེན་པོ། སྲོག་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་འབྱུང་བ་མེད་པ། འབྱུང་བ་མེད་ན་ཡང་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ། རྒྱུའི་ཕྱིར་གཉིས་སུ་དབྱེ་བའི་དོན་བྱེད་དོ། །ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་གནས་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དངོས་པོའི་རྒྱུར་གྲགས་པ་དྲན་པ་སྦྱིན་ནོ། །རྒྱུ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་གྲགས་པ་ལོངས་སྤྱོད་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་དུས་སུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཚངས་པའི་གཞི་ནི་ཡོད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་པ་སུ་ལངས་པའི་མཚན་མས་སྨིན་མའི་འཁོར་ལོར་དབང་བྱེད་དོ། །དེ་ནི་ཨའི་རྣམ་པའི་དོན་ཉིད་དོ། །ད་ནི་ཐཱའི་རྣམ་པའི་དོན་བཤད་དེ། ཐཱ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་རོ། ། ༄། །ཡངས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར། ཡང་ན་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡང་ན་ཡང་དག་པར་བདེ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་གཉིས་སུ་དབྱེ་བའི་དོན་བདེ་དེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ངོ་བོ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་དགའ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །སྣང་བ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཡང་སྦྱིན། དེའི་སྐབས་སུ་སྨིན་མའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཡོད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡུལ་གྱི་མཚན་མ་ལས་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོར་ལོངས་སྤྱོད་མྱོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནི་ཐཱའི་རྣམ་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ཏའི་རྣམ་པའི་དོན་བཤད་ཏེ། ཏ་ཞེས་བྱ་བབ་ནི་སྣང་བའོ། །ཆུ་བོ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། ཡང་ན་བསིལ་བའི་འོད་ཟེར་རབ་འོད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡང་ན་གཏི་མུག་གི་མུན་ནག་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་གཉིས་སུ་དབྱེ་བའི་དོན་བྱེད་དེ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཆད་པ་ལ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ལ་ཆོས་བརྟན་པར་བྱེད་དོ། །སྦྱོར་བ་ལ་གསལ་བའི་རྒྱུ་ཡང་སྦྱིན་ནོ། །དེའི་དུས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་ན་ཡོ
Chinese
那是从吉祥自在明点中，提取出来而非常明晰的。现在从那之后宣说秘密，名为“应当宣说”的这句偈颂中，有什么其他的解释，就清楚地显示出来。阿塔达ra哈syang瓦shu（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）被称为一切续部的精华。或者因为一切意义都包含在其中，所以应当解释所有支分的意义。阿，是因为第一识无生，所以是虚空的自性。因为是虚空的自性，所以是一切自性的殊胜，因为是一切自性的殊胜，所以是大义。因为是大义，所以是殊胜的字，因为是殊胜的字，所以是大命。因为是大命，所以是无生。即使无生，也是生一切的因。因为是因，所以作二分的意义。因为安住于阿赖耶识，所以是所有相的自性，施予作为事物之因的著名忆念。使因完全成熟的果，显现各种著名的受用。那时，大乐的梵天之基，以存在之菩提心苏醒的相，自在于眉间轮。那是阿的相的意义。现在解释塔的相的意义。塔被称为尽头。 ༄。 因为是广大的自性。或者因为是遍布。或者因为是真实生起安乐。那也是二分的意义安乐。因为完全了知一切相的自性之体性，所以生起完全成熟的体性之喜乐。也施予显现生起的因。那时，从眉间轮存在的菩提心微尘之相中，在受用轮中体验受用。那是塔的相的意义。现在解释大的相的意义。大被称为显现。因为远离一切河流。或者因为是清凉光芒的极光之体性。或者因为摧毁愚痴的黑暗。那也作二分的意义。对于一切事物自性的断灭，在完全摧毁上使法稳固。也施予结合上明亮的因。那时，在受用轮中存在
English
That is extracted from the glorious and free Bindu, and is very clear. Now, from then on, the secret is to be explained. In this verse called "Should be explained," whatever other explanations there are, it is clearly shown. Athatara Hasyang Vasu (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is called the essence of all tantras. Or, because all meanings are contained in it, the meaning of all limbs should be explained. A is the nature of space because the first consciousness is unborn. Because it is the nature of space, it is the supreme of all natures, and because it is the supreme of all natures, it is the great meaning. Because it is the great meaning, it is the supreme letter, and because it is the supreme letter, it is the great life. Because it is the great life, it is unborn. Even if it is unborn, it is the cause of all births. Because it is the cause, it makes the meaning of dichotomy. Because it abides in the Alaya consciousness, it is the nature of all aspects, and bestows the famous memory as the cause of things. The fruit of the complete ripening of the cause manifests various famous enjoyments. At that time, the basis of the Brahma of great bliss, with the sign of the awakening of the Bodhicitta, is free in the eyebrow chakra. That is the meaning of the aspect of A. Now explain the meaning of the aspect of Ta. Ta is called the end. ༄. Because it is the nature of vastness. Or because it is pervasive. Or because it truly generates happiness. That is also the meaning of dichotomy, happiness. Because of fully knowing the nature of all aspects, it generates the joy of the fully matured nature. It also bestows the cause of the arising of appearance. At that time, from the sign of the Bodhicitta dust existing in the eyebrow chakra, enjoyment is experienced in the enjoyment chakra. That is the meaning of the aspect of Ta. Now explain the meaning of the aspect of Da. Da is called manifestation. Because it is separated from all rivers. Or because it is the nature of the radiant light of cool rays. Or because it destroys the darkness of ignorance. That also makes the meaning of dichotomy. For the cessation of the nature of all things, it stabilizes the Dharma upon complete destruction. It also bestows the bright cause upon union. At that time, there exists in the enjoyment chakra