Tibetan
་འགྲོ་མའི་སྒྲ་ནི་རྩའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དྲ་བ་ནི་ཚོགས། ཡང་ན་འདུས་པ་དེ་ཉིད་སྡོམ་པའོ། །ཡང་ན་སཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ། བཱ་ར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙོ་བོ། །དེ་ཉིད་སྡོམ་པས་བསྡུས་པས་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་སྡོམ་པ་ནི་སྦས་པ། ཡང་ན་གཟུང་བ། ཡང་ན་སྤྱོད་པ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །ད་ནི་དེ་ལ་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཤད་དེ། གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གསང་བ་ནི་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་འདབ་མར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ། མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ ༄། །འཛིན་པ། དགྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདབ་མ་གསུམ་པར་སྤྱོད་པའོ། །ཡང་ན་གསང་བའི་དགའ་བ་ནི་སྤྲོས་པ། མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་གི་དགའ་བས་གཟུང་བ། དགྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆད་པའི་དགའ་བས་སྦས་པའོ། །ཡང་ན་གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་རང་བཞིན་དགའ་བ་ངེས་དེ་རུ་དེ་རང་སྤྱོད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྤྱོད་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་ཉིད་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཞེས་དགོངས་པའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུར་འགྱུར་ཞེ་ན། བཤད་པ། དུས་གསུམ་ཡེ་ཤེས་དང་བྲལ་བ། །དུས་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་བ་གསུམ། ཡེ་ཤེས་ནི་དེ་ལ་རྩོམ་པ། བྲལ་བ་ནི་དེས་སྤངས་པ། ཡང་ན་དུས་གསུམ་ནི་འགོག་པ་དང་འདོད་པ་དང་དཔྱིད། ཡེ་ཤེས་ནི་དེ་རྣམས་དག་པའི་སྦྱོར་བ། བྲལ་བ་ནི་དེས་འདས་པའོ། །ཡང་ན་དུས་གསུམ་ནི་སླར་ལོངས་སྤྱོད་དབང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། ཡེ་ཤེས་ནི་དེའི་རྟེན། བྲལ་བ་ནི་དོན་ཇི་ལྟ་བའོ། །ཡང་ན་ངེས་སྦངས་པ། གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རང་བཞིན་དགའ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་གཟུགས་བཟུང་བ་ཙམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་མི་རྙེད་དོ། །གང་གི་ཚེ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་མེད་པ་དེའི་ཚེ་མཚན་མ་དང་བཅས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ལས་རྣམ་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ཇི་ལྟར་ཤིན་ཏུ་ལང་ཚོལ་བབ་པའི་གཞོན་ནུ་མ་སྐྱེས་པའི་སྦྱོར་བ་མེད་པས་ལེགས་དགྱེས་ལ་བདེ་བ་མི་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་བ་ཡང་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་མི་ཤེས་པས་རང་བཞིན་དགའ་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་པོ་མི་རྙེད་དོ། །དེ་བས་འཛིན་པའི་བདུད་རྩི་ལ་ཡང་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དགོས་སོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དང་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ལ་རིག་པའི་ཆ་ཙམ་བཤད་དེ། རང་དགའ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་དགོས། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིད་མ་ཚིག་སེམས། །རྡོར་སེམས་མཆོག་གི་བདེ་བའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རབ་དགའ་ཞེ
Chinese
འགྲོ་མའི་སྒྲ་ནི་རྩ་འོ། །那些的网是集合。 或者聚集本身就是总和。 或者，（梵文天城体：स，梵文罗马音：saṃ，汉语字面意思：萨）被称为幸福，（梵文天城体：वर，梵文罗马音：vara，汉语字面意思：瓦拉）被称为主要。 那个本身被总和所包含，所以是被称为总和的意思。 或者，总和是隐藏。 或者，抓住。 或者，认为是行为。 现在解释那里的圆满之处。 所谓秘密，秘密是包含在六十四瓣莲花中。 所谓殊胜，是抓住八瓣莲花。 所谓喜悦，是在三瓣莲花中行为。 或者，秘密的喜悦是扩展。 所谓殊胜，是被殊胜的喜悦所抓住。 所谓喜悦，是被断绝的喜悦所隐藏。 或者，所谓秘密殊胜的喜悦，意思是说，必须在那三个真如自性喜悦确定的地方，自己去行为。 认为仅仅是行为就能圆满。 那么，会变成什么样呢？ 解释说：远离三时智慧。 所谓三时，是三种喜悦。 智慧是在那上面努力。 远离是被它抛弃。 或者，三时是阻止、欲望和春天。 智慧是那些清净的结合。 远离是被它超越。 或者，三时是再次享受权力的自性的菩提心。 智慧是它的所依。 远离是事情的真相。 或者，确定抛弃。 为什么呢？ 因为仅仅抓住世俗的形象，就无法真正找到自性喜悦。 当没有体验的时候，那时与有相的智慧体验分离。 就像非常青春年少的少女没有性行为，所以不知道善妙的喜悦。 同样，瑜伽士因为不知道体验，所以无法找到自性喜悦大乐之王。 因此，对于抓住的甘露也需要体验。 如果不是那样，那么听闻、思维和禅修等等的智慧将变得没有意义。 现在稍微解释一下体验中的智慧部分。 需要体验自喜。 一切自性恒常存在。 空行母意、语、心。 金刚萨埵殊胜的喜悦。 所谓“极喜”，
English
The sound of 'gro ma' is the root. The net of those is the collection. Or the gathering itself is the sum. Or, saṃ (梵文天城体：स，梵文罗马音：saṃ，汉语字面意思：萨) is called happiness, and vara (梵文天城体：वर，梵文罗马音：vara，汉语字面意思：瓦拉) is called the main. That itself is contained by the sum, so it is the meaning of being called the sum. Or, the sum is hidden. Or, grasped. Or, it is considered as behavior. Now, explain the perfection of the place there. What is called secret, secret is contained in the sixty-four petals. What is called supreme is grasping the eight petals. What is called joy is acting in the three petals. Or, the joy of secret is expansion. What is called supreme is grasped by the supreme joy. What is called joy is hidden by the joy of cessation. Or, what is called the joy of secret supreme means that one must act in that place where the three suchness self-nature joys are determined. It is thought that just by acting, one will become complete. Then, how will it become? It is explained: separated from the wisdom of the three times. What is called the three times is the three joys. Wisdom is striving for that. Separation is abandoning it. Or, the three times are cessation, desire, and spring. Wisdom is the pure union of those. Separation is surpassing it. Or, the three times are the mind of enlightenment of the self-nature of power of enjoyment again. Wisdom is its basis. Separation is the truth of the matter. Or, definitely abandoned. Why? Because one cannot truly find self-nature joy just by grasping the conventional form. When there is no experience, then the wisdom with characteristics is separated from experience. Just as a very youthful maiden does not know the pleasure of good joy because there is no sexual union. Similarly, a yogi cannot find the king of great bliss, the joy of self-nature, because he does not know experience. Therefore, experience is also necessary for the nectar of grasping. If it is not so, then the wisdom of hearing, thinking, and meditating, etc., will become meaningless. Now, let's explain just a part of the wisdom in experience. The need to experience self-joy. All self-nature always abides. Dakini mind, speech, and heart. Vajrasattva's supreme bliss. What is called "utmost joy"
Tibetan
ས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིའི་རྟེན་དང་བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་མ་སྐྱེས་པའོ། །རང་གི་རྫོགས་པ་ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའོ། །ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོ་ཐམས་ཅད་ཐིམ་པ་ཇི་ལྟར་བྱེ་མའི་ནང་དུ་ཆུའོ། །དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ ༄། །ནི་གནས་དང༌། ཡང་ན་འབྱུང་བ། ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་དེའི་དོན་བཤད་དེ། རང་འོད་རིག་མ་དང་ལྷན་ཅིག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབྱུང་བར་བྱས་ནས་རྣམ་པ་དང་བཅས་པའི་ནང་དུ་གཞག་སྟེ་ཚངས་པའི་རུས་པའི་དབྱུག་པའི་རྩེ་མོ་སྟོང་ཉི་མ་བྱེ་བའི་འོད་དང་མཉམ་པའི་ཚུལ་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། དེའི་རྩེ་མོའི་གཙག་བུས་དབུས་ཀྱི་གནས་འབིགས་པར་བྱའོ། །ཕུག་པ་ཙམ་གྱིས་དཔེ་མེད་རོའི་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་སྐྱེའོ། །སྐྱེས་པ་ཙམ་གྱིས་ཡང་དག་བའི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་དེས་རྙེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བཞུགས་ཞེས་ཉིད་མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་གིས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་གང༌། མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་དམ་མ་ཚིག་སེམས། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའོ། །དེ་ལ་དམ་ཚིག་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་སེམས་དཔའ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མགོན་པོའོ། །ཡང་ན་སེམས་དཔའི་སྒྲ་ནི་སྙིང་པོའོ། །སྙིང་པོའི་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོའོ། །རྡོར་སེམས་མཆོག་གི་བདེ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་ནི་མི་ཤིགས་པ། ཡང་ན་རང་བཞིན་རླུང་གི་ངོ་བོ། ཡང་ན་སེམས་དཔའི་སྒྲ་ནི་རྣམ་མཁའི་རང་བཞིན། མཆོག་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་སྤངས་ན་ཡང་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཤིན་ཏུ་བསལ་བའི་ངོ་བོ། །བདེ་བ་ནི་ནང་གི་རེག་བྱ་བ་ལྟ་བ་ཙམ་གྱིས་དཔེ་མེད་རོ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པའོ། །ཡང་ན་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། ད་ནི་དེ་ལ་རང་དང་གཞན་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཤད་དེ། དེ་ནི་རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྡོམ་པ། །ཚུལ་གྱི་ངོ་བོ་ལས་བྱུང་གྲངས། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་གཤེགས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནང་གི་རེག་བྱ་སྦྱིན་བདག །རང་བྱུང་ནི་གཞན་མས་བྱས་པའི་ཕྱིར་དགོངས་པའོ། །གཞན་མའི་སྒྲ་ནི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ། དེའི་ནང་ན་བཞུགས་ན་ཡང་དེ་ལས་མ་སྐྱེས་པ། དེའི་ཕྱིར་རང་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས། ཡང་ན་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་གཏི་མུག་ཉིད་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས། ཡང་ན་སྲིད་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འཛིན་པ་བཅོམ་པའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས། ཡང་ན་གནས་པ་དང་སྐྱེ་བ་དང༌། འཇིག་པར་ ༄། །བྱེད་པའི་ང་རྒྱལ་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས།
Chinese
地是指并非由外在的所依和安乐等产生。自身的圆满如同虚空。体验是指所有味道融入，如同水融入沙中。事物是指居处，或者产生。解释如何产生之义。与自光觉性母一同，生起菩提心后，置于具相之中，观想梵天骨杖顶端如无数太阳的光芒。用其顶端的尖锐物刺穿中央的位置。仅穿透孔洞，便生起无与伦比的味道体验。仅生起，便由此获得真实的智慧。因此，一切自性恒常安住，这是至尊自在者所说。那又是什么呢？空行母，本尊，誓言，心。空行母是指金刚亥母。对她而言，誓言是伟大的安乐。依靠伟大的安乐，心是吉祥黑汝嘎怙主。或者，心的声音是精华。精华是所有事物自身的体性。金刚萨埵至上之乐是指，金刚是不坏的，或者自性是风的体性，或者心的声音是虚空的自性。至上是指舍弃能取和所取，仍然体验到极其清晰的体性。安乐是指仅观看内在的所触，便能生起无与伦比的味道。或者，是布施之义。现在，解释其自身和他者的圆满。那是自生薄伽梵，勇士空行母誓言，从法则的体性中产生数量，如是而逝。其中，那是，是指内在的所触布施主。自生是指因为不是由他者所造而领悟。他者的声音是指喜悦等。即使住在其中，也并非由此产生。因此是自生。他本身具有福分，因此是薄伽梵。或者，因为战胜了烦恼的魔，愚痴本身，所以是薄伽梵。或者，因为战胜了执着于有和寂灭，所以是薄伽梵。或者，因为战胜了住、生和坏灭的慢，所以是薄伽梵。
English
The earth means not born from external supports and happiness, etc. One's own perfection is like the sky. Experience means all tastes dissolve, like water into sand. Thing means a place, or arising. Explaining the meaning of how it arises. Together with the self-luminous awareness mother, having generated the mind of enlightenment, placing it within the form, contemplating the tip of Brahma's bone staff as being like the light of a billion suns. With the sharp point of its tip, pierce the central place. Merely piercing a hole, the experience of unparalleled taste arises. Merely arising, one obtains the wisdom of true knowledge. Therefore, all self-nature constantly abides, so said the supreme sovereign. What is that? Dakini, Yidam, Samaya, Mind. Dakini means Vajravarahi. For her, Samaya is great bliss. Relying on great bliss, the mind is the protector glorious Heruka. Or, the sound of mind is essence. Essence is the self-nature of all things. Vajrasattva's supreme bliss means, Vajra is indestructible, or the nature is the nature of wind, or the sound of mind is the nature of space. Supreme means abandoning the grasped and the grasper, yet still experiencing an extremely clear nature. Bliss means merely looking at the inner touch, it causes the arising of unparalleled taste. Or, it is the meaning of giving. Now, explaining the perfection of oneself and others. That is the self-born Bhagavan, the hero Dakini Samaya, from the nature of the law arises number, thus gone. Among them, that is, means the inner touch donor. Self-born means understanding because it is not made by another. The sound of another means joy and so on. Even dwelling within it, it is not born from it. Therefore it is self-born. He himself possesses fortune, therefore he is Bhagavan. Or, because he has conquered the demon of afflictions, ignorance itself, therefore he is Bhagavan. Or, because he has conquered the clinging to existence and nirvana, therefore he is Bhagavan. Or, because he has conquered the pride of dwelling, birth, and destruction, therefore he is Bhagavan.