Tibetan
ས། སྡིག་པ་འཇིག་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས། ཡང་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས། བཟའ་བ་ནི་གསང་བ། སོགས་པའི་སྒྲ་ནི་སློབ་དཔོན་དེ་ལ་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པས་གནས་པ་ལ་སློབ་དཔོན་དང་གསང་བ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་འབད་པས་མི་སྦྱིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་སྡོམ་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལས། །གང་ཞིག་དགེ་སློང་ཚུལ་གནས་དང༌། །གང་ཞིག་ཐེག་ཆེན་རྒོལ་བ་དང༌། །དེ་རྣམས་མཁས་པས་དབང་ལ་སོགས། །ནམ་ཡང་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནང་དུ་དབང་བསྐུར་མིན། །ཞེས་པ་ལ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པས་གནས་པ་ཆོས་གོས་འཛིན་པ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་དབང་བསྐུར་ཐོག་མའི་དོན་ཤེས་ནས་ཡང་དག་པས་སློབ་དཔོན་གྱི་མི་སྦྱིན་ཞེས་ལུང་ངོ༌། །ད་ནི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ལས་ཕྱོགས་གཞན་བཤད་པ་ཡོད་དེ། དེ་གསལ་བར་བྱའོ། །ཉམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབིགས་པ། དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་མོའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྩ། ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ། དབང་བསྐུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ། དེ་ལ་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ལྷ་མོའི་བདག་ཉིད་རྩ་ཚུལ་གྱིས་འབིགས་ནས་ ༄། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ། བཀུག་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཡང་དག་པར་འཇུག་པར་བྱེད་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་བསྐལ་བ་བྱེ་བ་བརྒྱ་ཡིས་ཀྱང་གྲུབ་པ་གང་ཡང་མི་རྙེད་པ་དེ་ཚེ་འདིས་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་རྙེད་དེ། དེ་ཡང་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་བ་ཡིན། བརྩོན་འགྲུས་ཆུང་ན་ཡང་ཉམས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་སྤྱོད་པས་བྲ་མོའི་དངོས་གྲུབ་བརྒྱད་འདིར་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་རྙེད་དོ། །ད་ནི་བདུད་རྩི་ལྔའི་ཆོ་ག་བཤད་དེ། སྦྲང་རྩི་ཁྲག་དང་ག་པུར་བཅས། །དམར་དང་ཙནྡན་གྱིས་ལེགས་སྦྱར། །ཚོགས་ཀྱི་དབུས་སུ་བཞག་པ་ནི། །ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་མཚན་མ་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྦྲང་རྩི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅི་བ། ཁྲག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །ག་བུར་བཅས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པ། དེ་ལ་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དང་པོ་མེ་ཏོག་དང་ལྡན་པའི་གཞོན་ནུ་མ་ཐབས་དང་ལྷན་ཅིག་གང་ཞིག་དགའ་བ་མཉམ་པར་འབྱུང་བ་དེ་ནི་ག་བུར་དང་བཅས་པར་བཤད་དོ། །ཡང་དམར་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་ཤ་ཆེན་པོ། །ཙནྡན་ནི་དྲི་ཆེན་པོ། །ལེགས་སྦྱར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེས་རོ་མཉམ་པར་བྱས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་སྦྲང་རྩི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཟླ་བའོ། །ཁྲག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ
Chinese
萨，摧毁罪恶，指的是法界完全清净的智慧。或者仅仅是知道大乐的处所，就是智慧。食用的是秘密。等等的声音，对于那位导师来说，意思是这样的：对于安住在声闻乘的人，导师和秘密智慧等等，不会费力给予。同样在《律海》中说：如果有人安住于比丘的戒律，如果有人反对大乘，对于这些人，智者对于灌顶等等，任何时候都不应该给予。这样说了。坛城中不灌顶。对于这个，安住在声闻乘，持有法衣的人们，在坛城中灌顶，知道最初的意义之后，因为是正确的，所以导师不会给予，这是经文。现在有从誓言破损而来的其他方面解释，那要清楚地说明。破损，指的是刺穿。誓言，指的是女神的自性之根。那，指的是方式。灌顶，指的是进入坛城。那里的意思是这样的：以女神的自性之根的方式刺穿之后，进入坛城。召唤之后，安置在坛城之中。因为正确地进入，瑜伽士百千俱胝劫也无法获得的成就，今生依靠上师的恩德获得，这也是精进的结果。如果精进小，也因为实行破损等等的意义，八种女仆的成就，在这里毫无疑问地获得。现在要讲述五甘露的仪轨：蜂蜜、血和樟脑一起，红和檀香很好地混合，放置在会众的中央，全部持有金刚的标志。对于这个，蜂蜜指的是小便。血，指的是事情如其本来的样子。和樟脑一起，指的是具有菩提心。那里的意思是这样的：最初和具有花朵的少女，和方便一起，无论何时快乐平等产生，那就是和樟脑一起说的。又，红色指的是大肉。檀香是大香。很好地混合，指的是用那个味道平等做，是这个意思。或者，蜂蜜指的是菩提心自性的月亮。血指的是那
English
Sa, destroying sins, refers to the wisdom of the completely pure Dharmadhatu. Or simply knowing the place of great bliss is wisdom. What is eaten is secret. The sound of "etc." for that teacher, the meaning is this: For those who abide in the Hearer Vehicle, the teacher and secret wisdom, etc., will not be given with effort. Similarly, in the Ocean of Discipline it says: If someone abides in the precepts of a monk, if someone opposes the Mahayana, for these people, the wise should not give empowerment etc. at any time. Thus it is said. Not empowering in the mandala. For this, those who abide in the Hearer Vehicle, holding Dharma robes, empowering in the mandala, knowing the initial meaning, because it is correct, the teacher will not give, this is the scripture. Now there is another aspect of explanation from the breaking of vows, that should be clearly explained. Breaking, refers to piercing. Vow, refers to the root of the goddess's self-nature. Na, refers to the way. Empowerment, refers to entering the mandala. The meaning there is this: After piercing with the way of the goddess's self-nature root, enter the mandala. After summoning, place it in the mandala. Because of entering correctly, the yogi, even after hundreds of millions of kalpas, cannot obtain the accomplishment, in this life, relying on the grace of the guru, it is obtained, this is also the result of diligence. If diligence is small, also because of practicing the meaning of breaking etc., the eight accomplishments of the female servant, here are obtained without doubt. Now I will explain the ritual of the five amritas: honey, blood and camphor together, red and sandalwood well mixed, placed in the center of the assembly, all holding the vajra symbol. For this, honey refers to urine. Blood, refers to things as they are. Together with camphor, refers to having bodhicitta. The meaning there is this: Initially, with the maiden who has flowers, together with skillful means, whenever joy arises equally, that is said to be together with camphor. Also, red refers to big meat. Sandalwood is big fragrance. Well mixed, refers to making the taste equal with that, is the meaning. Or, honey refers to the moon of the nature of bodhicitta. Blood refers to that
Tibetan
་རང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་མཆོག་གི་དགའི་ངོ་བོ་ཉི་མ། ག་པུར་བཅས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནུར་ནུར་བའི་དངོས་པོར་གྱུར་པ། ཡང་ན་རོ་མཉམ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཤར་བ། དམར་དང་ཙནྡན་གྱིས་ལེགས་སྦྱར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དམར་གྱི་སྒྲ་ནི་ཕག་མོ། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པའི་ཕྱིར། ཙནྡན་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དག་པའི་དཀར་བ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཕྱིར། ལེགས་སྦྱར་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་ཕག་མོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རེག་བྱ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་གཟུང་བར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤངས་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རེག་བྱ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཚོགས་ཀྱི་ནང་དུ་བཞག་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཚོགས་ནི་ཨུཏྤལའི་འཁོར་ལོ། དབུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་སྙིང་པོ། བཞག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་སྙིང་པོ་གནས་ནས་མི་གཡོ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་མཚན་མ་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲ་ནི་རྩ་བ་རྡོ་རྗེའི་མཚན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུད་པའི་མཐའི། ༄། །འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་གཟུང་བ། དེ་ལ་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་རྩ་བ་ནས་སྡུད་པའི་མཐའ་མན་ཆད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དགའ་བ་རྟེན་པའི་དོན་དུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲ་ནི་གསང་བ། རྡོ་རྗེའི་སྒྲ་ནི་དམ་ཚིག་མ། གསང་བའི་དམ་ཚིག་མ་དེ་དག་མཚན་མ་ནི་རྟགས། སྐུར་བའམ་རོལ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་དགོངས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རེག་བྱ་དང་རྒྱལ་མཚན་གཉིས་ལས་བྱུང་བ་མངོན་པར་གྲགས་པ་ཟླ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྟ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་རོ་གཅིག་པུར་བྱས་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པས་མྱོང་བར་བྱས་ཏེ། མྱོང་བ་ཙམ་གྱིས་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཞེས་དགོངས་སོ། །ད་ནི་མྱོང་བའི་ཆོ་ག་བཤད་དེ། སྦོམ་པོ་མཐའ་ལྟག་ཁ་གཉིས་ཀྱིས། །མཉམ་སྦྱོར་ཤེས་པས་རྟག་ཏུ་མྱང༌། །ཟླ་བའི་བཏུང་བ་བཞིན་མྱོང་བས། །དངོས་གྲུབ་རྟག་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་སྦོམ་པོ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ནོར་བུ། ཐ་ལྟག་ནི་ཆུ་སྐྱེས་གྱི་གཙག་བུ། ཡང་ན་ཐ་ལྟག་ནི་རྟོག་མེད་མ། སྦོམ་པོ་ནི་རྩབ། དེ་དག་གིས་ཁ་ལ་མྱོང་གཟུང་བླང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཉམ་སྦྱོར་ཤེས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མཉམ་སྦྱོར་གྱི་སྒྲ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་གཡོ་བར་གནས་པ། ཡང
Chinese
从自身成熟而来的殊胜喜乐之本体，名为带樟脑的太阳，是柔软之物，或者以等味之形象显现，以红和檀香调和而成。其中，“红”指的是猪女，因为极度贪恋强烈的欲望；“檀香”指的是吉祥黑汝嘎，纯净洁白无垢；“调和”指的是吉祥黑汝嘎和猪女以傲慢体验大乐之触，因此，菩提心应从上师的口诀中获取。舍弃菩提心，则无法生起体验大乐之触。这是其中的含义。“置于会众之中”，其中，“会众”指的是莲花轮，“中央”指的是其心髓，“放置”指的是如实而行。或者，指的是心髓应安住不动。 “一切持有金刚之印”，其中，“一切”指的是根本， “金刚之印”指的是聚集之边际，“持有”指的是受持。因此，其含义是：从金刚之根本到聚集之边际，应受持菩提心之自性，以作为安住喜乐之所。或者，“一切”指的是秘密，“金刚”指的是誓言女，这些秘密的誓言女，印指的是标志，会变成欺骗或玩乐。其含义是：从触和胜幢二者所生，显而易见，以月亮智慧之见加持，成为远离戏论之自性的唯一之味，以无二的方式体验。仅仅通过体验，就能获得自己的本性。现在讲述体验之仪轨：以粗大之物和前后二者，以知晓结合而恒常体验，如饮用月亮之饮，将获得恒常之成就。等等，其含义如字面所示。或者，“粗大之物”指的是金刚宝，“前后”指的是莲花之尖端。或者，“前后”指的是无分别母，“粗大之物”指的是根。以它们在口中体验受持。 “以知晓结合”，其中，“结合”指的是身语意安住不动。
English
The very nature of supreme joy arising from self-maturation, called "with camphor, the sun," is a soft substance, or appears in the form of equal taste, well-mixed with red and sandalwood. Among these, "red" refers to the sow, because of extreme attachment to intense desire; "sandalwood" refers to glorious Heruka, pure, white, and immaculate; "well-mixed" refers to glorious Heruka and the sow experiencing the touch of great bliss with pride. Therefore, bodhicitta should be taken from the guru's oral instructions. Abandoning bodhicitta will not give rise to the experience of the touch of great bliss. This is the meaning. "Placed within the assembly," among these, "assembly" refers to the lotus wheel, "center" refers to its essence, "placed" refers to acting as it is. Or, it refers to the essence remaining immovable. "All hold the vajra seal," among these, "all" refers to the root, "vajra seal" refers to the edge of the gathering, "hold" refers to upholding. Therefore, its meaning is: from the root of the vajra to the edge of the gathering, one should uphold the nature of bodhicitta as a place of abiding joy. Or, "all" refers to secret, "vajra" refers to the samaya woman, these secret samaya women, the seal refers to the sign, which will become deception or play. Its meaning is: arising from the two, touch and victory banner, manifestly famous, blessed by the view of lunar wisdom, becoming the sole taste of the nature of freedom from elaboration, experiencing in a non-dual way. By merely experiencing, one will attain one's own nature. Now, the ritual of experience is explained: with the gross object and the two, front and back, by knowing union, constantly experience, like drinking the lunar drink, one will attain constant accomplishment. And so on, its meaning is as it is. Or, "gross object" refers to the vajra jewel, "front and back" refers to the tip of the lotus. Or, "front and back" refers to the non-conceptual mother, "gross object" refers to the root. With these, experience holding in the mouth. "By knowing union," among these, "union" refers to body, speech, and mind abiding immovably.