Chinese
无花则无香。这被称为是我的想法。 或者，咒语是心。那也是快乐的自性。快乐的声音总是中性的标志。或者，智慧的想法通过中性的标志来明确地显示。 或者，咒语是完全理解伟大的快乐。放弃是微笑。不成功是找不到。对此的想法是：通过完全理解伟大的快乐，微笑的小事物不会发生。 现在解释智慧和从智慧中产生的无二结合。结合本身被称为仪轨的智慧，结合是平等结合，智慧和方便的真实拥抱本身被称为因。仪轨被称为果。智慧是从因和果中升起的，被称为智慧产生的果。 或者，结合是存在本身就是涅槃。仪轨是它们二者无二。智慧是在无二中无所依赖的方式。 经中说：听闻。这指的是：如此，结合的仪轨的智慧，凡是从经中说出的，听闻它。经被称为次第。或者，道路。或者，与三者分离的三者的自性。或者，被称为稳定和确定地稳定。或者，被称为智慧和从智慧中产生的。或者，方便和从方便中产生的特征。或者，经的声音，其他如密集金刚等上师瑜伽续部都阐明了，特别是与虚空同等的续部，唯一的结合的智慧，以超越世间方便的意义所说，之后又以戒律无上的方便的意义来听闻，这是想法。 世尊亲自如此说。或者，经是在智慧的场合中，颤动和微尘等完全成熟所说，这被称为是在那时完全放弃具有形象的快乐。或者，对于未成熟的禅定，没有业手印的菩提心增长，在那里自己接受，对此进行阻止或抓住，或者听闻它，这是意思。 现在解释被称为远离戏论的智慧自性的供养。
English
Without a flower, there is no fragrance. This is said to be my thought. Or, mantra is mind. That is also the nature of bliss. The sound of bliss is always a sign of neutrality. Or, the thought of wisdom is clearly shown by the sign of neutrality. Or, mantra is to fully understand great bliss. Abandonment is smiling. Not succeeding is not finding. The thought on this is: by fully understanding great bliss, the small thing of smiling does not happen. Now explain the non-dual union of wisdom and what arises from wisdom. The union itself is called the wisdom of ritual, the union is equal union, the true embrace of wisdom and means itself is called the cause. Ritual is called the meaning. Wisdom is what arises from the two, cause and meaning, and is known as the fruit of wisdom. Or, union is existence itself is nirvana. Ritual is the non-duality of the two. Wisdom is the way of being without reliance in non-duality. It is said in the tantra: Listen. This refers to: thus, the wisdom of the ritual of union, whatever is spoken from the tantra, listen to it. Tantra is called order. Or, the path. Or, the nature of the three that is separate from the three. Or, known as stable and definitely stable. Or, known as wisdom and what arises from wisdom. Or, the characteristics of means and what arises from means. Or, the sound of tantra, others such as Guhyasamaja and other Anuttarayoga tantras are clarified, especially the tantra equal to space, the unique wisdom of union, spoken with the meaning of means that transcends the world, and afterwards listen with the meaning of the supreme means of discipline, this is the thought. The Bhagavan himself spoke thus. Or, tantra is what is said to be fully matured, such as trembling and dust, in the context of wisdom, which is called abandoning happiness with form at that time. Or, for immature samadhi, the bodhicitta without karma mudra increases, there one takes oneself, to prevent or grasp this, or listen to it, this is the meaning. Now explain the offering that is said to be the nature of wisdom free from elaboration.
Tibetan
དབྱུང་ནི། །དྲི་ཡི་ཆུ་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །རིག་མ་རྟག་ཏུ་མཆོད་བྱས་ཏེ། །རྣལ་འབྱོར་པས་དུས་ཁྱད་པར་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འབྲིང་ནི་སྲོག །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བ། དབུགས་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་པ། དྲི་ཆུ་ནི་མ་ཞུ་བའི་ཉི་མའོ། །འོད་ཀྱི་བདུད་རྩི་བཅས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་ཚོར་བ། དེས་འབྲིང་གི་དུས་སུ་རིག་མ་ཚངས་པའི་གཞི་དབྲལ་བར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱས། མཆོག་གི་དུས་སུ་ཚངས་པའི་གཞིའི་སྐེར་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱ། དབུགས་དབྱུང་བའི་སྐབས་སུ་ཚངས་པའི་གཞིའི་སྙིང་གར་མི་བསྐྱོད་པས་མཆོད་པར་བྱ། །ད་ནི་མཆོད་པའི་ཆོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་རྫས་སུ་བསམ་གཏན་སྦྱོར་བའི་མཆོད་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་བཤད་དེ། འབྲིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཛིན་མ། མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྟོག་བྱེད་མ། དབུགས་དབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོག་མྱོང་མ། དྲི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨ། ཆུ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་ལ་མན་ངག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། པདྨའི་གནས་རོ་མ་འཛིན་པའི་དབུས་སུ་གང་ཞིག་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་བཞུགས་པ་དེ་ནི་བདེ་བའི་བདུད་རྩི་དང་ལྡན་པའི་ཨུཔྟལ་གྱིས་རྡོ་རྗེའི་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པས་དཔའ་བོའི་སེམས་ཀྱིས་དུས་ཁྱད་པར་ཤེས་ནས་རིགས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་གཟུགས་མཆོད་པར་བྱ་ཞེས་དགོངས་སོ། །ཡང་ན་རིག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་བའི་རྩེན་རྩིའི་དབང་ཕྱུག་མ། མཆོད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་དུས་སུ་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རང་གིས་རིག་པར་བྱས་ཏེ། བྱ་གདོང་མའི་ནམ་མཁར་རྐན་གྱི་ནང་དུ་རོ་མི་འཇུག་པར་བྱས་ནས་རྩ་བཞི་ཐོབ་པའི་རོ་མྱོང་བ་སྐད་ཅིག་གིས་མངོན་པར་སུ་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས་དེའི་རྗེས་སུ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་གི་ངོ་བོས་ཚིམ་པར་བྱ་ཞེས་དགོངས་སོ། །ཡང་ན་ཀོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐོར་བ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་པདྨ་གནས་པ། ལེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མའི་རྣམ་པ་ལྟེ་བ། ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ། བྱང་ཆུབ་ནི་སེམས་ཀྱི་རོའོ། །མཆོད་པ་ནི་ཀུན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་ ༄། །དེ་ལ་མན་ངག་འདི་ཡིན་ཏེ། བསྐོར་བ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གནས་སུ་ཡོད་པའི་པདྨ་མཚན་མའི་རྣམ་པའི་ལྟེ་བའི་ནང་ན་ཡོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གྲགས་པའི་རོས་མཆོད་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་ནང་གི་རྟགས། རྣལ་འབྱོར་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཐིམ་པ། ཡང་ན་ཕྱིའི་ཡུལ་ལ་སོགས་པའི་འཁྲུལ་པ་
Chinese
遣除之法：以具足香液之水，瑜伽士以特殊之时，恒时供养明妃。所谓“中”者，乃命；所谓“胜”者，乃近；所谓“出息”者，乃平等。香液乃未消化之日光。具足光明之甘露者，乃如实觉受。由此，于中之时，以断开明妃梵处之遍照光明而供养；于胜之时，以梵处之颈中显现无量光而供养；于出息之时，以梵处之心间不动佛而供养。今已圆满供养之仪轨，宣说作为物质之禅定结合的大供养仪轨。所谓“中”者，乃执持母；所谓“胜”者，乃分别母；所谓“出息”者，乃分别体验母；所谓“香”者，乃莲花；水乃菩提心。其口诀如下：莲花处所罗摩执持之中央，何者阿瓦杜帝（藏文：ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་，梵文天城体：अवधूत，梵文罗马拟音：Avadhūta，汉语字面意思：离尘者）安住，彼以具足安乐甘露之乌普塔尔（藏文：ཨུཔྟལ་，梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：Utpala，汉语字面意思：青莲花）于金刚时，瑜伽士以勇士之心，了知特殊之时，当供养本族金刚亥母之身形，如是作意。又或者，所谓明妃者，乃根本命脉精滴之自在母。所谓供养者，乃于智慧觉性灌顶之时，从上师口诀中，自己觉知大乐，于鸟面母之虚空中，不令津液入于上颚之中，体验获得四脉之津液，刹那间现前体验，于其后，以无有世俗谛与胜义谛二者之自性而满足，如是作意。又或者，郭（藏文：ཀོ་，梵文天城体：को，梵文罗马拟音：Ko，汉语字面意思：郭）者，乃三匝之相，尸林之莲花安住；列（藏文：ལེ་，梵文天城体：ले，梵文罗马拟音：Le，汉语字面意思：列）者，乃标帜之相，脐；嘎（藏文：ཀ་，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：Ka，汉语字面意思：嘎）者，乃贪欲；菩提乃心之味。供养乃普皆受用。 ༄། 其口诀如下：以三匝之相，于尸林之处所存在的莲花，于标帜之相的脐中存在的菩提心中，以被称为味的此物而供养之义。所谓恒时者，乃如实之义。又或者，乃内在之相。所谓瑜伽士者，乃体验融入。又或者，乃外境等等之错觉。
English
The method of dispelling: The yogi constantly offers to the vidyādhara with water containing fragrant liquid at special times. The so-called "middle" is life; the so-called "supreme" is near; the so-called "exhalation" is equal. Fragrant liquid is undigested sunlight. Possessing the nectar of light is truly feeling. Therefore, at the middle time, offer by separating the vidyādhara's Brahma place with the all-illuminating light; at the supreme time, offer by the infinite light appearing in the neck of the Brahma place; at the time of exhalation, offer by the immovable Buddha in the heart of the Brahma place. Now that the offering ritual is complete, the great offering ritual of meditation combined as matter is explained. The so-called "middle" is the holding mother; the so-called "supreme" is the discriminating mother; the so-called "exhalation" is the discriminating experience mother; the so-called "fragrance" is the lotus; water is the bodhicitta. The oral instruction is as follows: In the center of the lotus place held by Roma, whoever Avadhūta (Tibetan: ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་, Sanskrit Devanagari: अवधूत, Sanskrit Romanization: Avadhūta, literal meaning: the one who has shaken off) dwells, that with the uptal (Tibetan: ཨུཔྟལ་, Sanskrit Devanagari: उत्पल, Sanskrit Romanization: Utpala, literal meaning: blue lotus) possessing the nectar of bliss, at the vajra time, the yogi with the heart of a hero, knowing the special time, should offer the form of the Vajravarahi of the lineage, thus intending. Or, the so-called vidyādhara is the sovereign mother of the essential drops of the root nadi. The so-called offering is that at the time of the wisdom-jnana empowerment, from the guru's oral instruction, one's own awareness of great bliss, in the sky of the bird-faced mother, without letting the saliva enter the palate, experiencing the essence of obtaining the four nadis, instantly experiencing the manifestation, and after that, being satisfied with the nature of non-duality of conventional truth and ultimate truth, thus intending. Or, Ko (Tibetan: ཀོ་, Sanskrit Devanagari: को, Sanskrit Romanization: Ko, literal meaning: Ko) is the aspect of three circumambulations, the lotus of the charnel ground dwells; Le (Tibetan: ལེ་, Sanskrit Devanagari: ले, Sanskrit Romanization: Le, literal meaning: Le) is the aspect of the sign, the navel; Ka (Tibetan: ཀ་, Sanskrit Devanagari: क, Sanskrit Romanization: Ka, literal meaning: Ka) is desire; bodhi is the taste of the mind. Offering is universal enjoyment. ༄། The oral instruction is as follows: With the aspect of three circumambulations, the lotus existing in the charnel ground place, in the navel of the aspect of the sign, in the bodhicitta, offer with this thing called taste. The so-called constant is the meaning as it is. Or, the inner sign. The so-called yogi is the experience of absorption. Or, the illusion of external objects, etc.