Chinese
具有产生了知的因。相等等不是真实的智慧。仅仅是相而已。如同靠近火，如果没有烟就不知道。同样，自性喜乐在身体里，如果没有相等等，就不知道，不能获得，这就是意义。现在，从“之后要讲述秘密”这个偈颂开始，所有行为的最终目标是获得密咒的成就，凭借克什米尔的导师吉祥宝金刚的恩德，我在此简略地讲述。因为害怕文字繁多，我没有全部讲述。为什么呢？因为是争论的时代，众生寿命短，智慧小的缘故。现在从智慧和觉性的次第中讲述真实意义。所谓“智慧觉性次第胜妙”，智慧中的觉性就是智慧觉性。或者从智慧中产生的觉性就是智慧觉性。智慧在这里分为两种：有相的和无相的。有相的是指之前所说的具有特征的。无相的是指大手印的自性。觉性在这里是方法，也分为两种：被称为觉性的和从觉性中产生的。从智慧母中了知具有相的乐
English
It has the cause of arising knowledge. Signs and so on are not true wisdom. It is only a sign. Just as if there is fire nearby, but if there is no smoke, it is not known. Similarly, if the joy of self-nature is in the body, but if there are no signs and so on, it is not known, it cannot be obtained, that is the meaning. Now, from the verse "Then the secret should be told," the ultimate goal of all actions is to attain the accomplishment of the secret mantra, by the grace of the Kashmiri teacher, glorious Jewel Vajra, I will briefly explain it here. Because I am afraid of too many words, I have not told everything. Why? Because it is the time of debate, sentient beings have short lives, and small wisdom. Now, from the order of wisdom and awareness, I will explain the true meaning. The so-called "Wisdom Awareness Order is Excellent," awareness in wisdom is wisdom awareness. Or the awareness that arises from wisdom is wisdom awareness. Wisdom is divided into two here: with characteristics and without characteristics. The one with characteristics refers to the one with characteristics mentioned earlier. The one without characteristics refers to the nature of Mahamudra. Awareness here is the method, which is also divided into two: that which is called awareness and that which arises from awareness. From the wisdom mother, knowing the happiness with signs
Tibetan
་མ་ལ་ཡང་གསལ་བ་སྣང་བར་བྱེད་དེ། ཇི་ལྟར་རིན་པོ་ཆེ་བཅོས་མ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཉིད་ཀྱིས་སྣང་བར་བྱེད་པར་འགྱུར། དེ་ལ་རིན་ཆེན་གཏེར་དེའི་ཕྱིར་མཆོག་གོ །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཞན་རྣམས་ཀྱིས་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་རྙེད་པར་དཀའ་ཞེ་ན། རྟེན་གཞི་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་སྤྲོས་བ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། དེ་བས་ན་རིན་པོ་ཆེའི་གང་ཟག་ལ་ཞེས་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་གང་ཟག་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། བསྐྱོད་པ་མེད་པས་མི་བསྐྱོད་པ། བསྐྱོད་པ་ནི་རང་གི་གནས་ནས་འཕོ་བ། གང་ལ་བསྐྱོད་པ་མེད་པ་དེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་བསྐྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེད་དོ། །འདིས་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྐྱེད་རིམ་རྫོགས་རིམ་ཞེས་བཤད་དོ། །བསྐྱོད་པ་ནི་རླབས་དང་བཅས་པ། རྫོགས་པ་ནི་དེ་རང་གི་བདག་ཉིད། འོན་ཀྱང་འཕོ་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ཡང་ན་བསྐྱེད་པ་ནི་མཚན་གྱི་བླ་མ་ལ་སོགས་པའོ། །རྫོགས་པ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་དྲ་བའི་སྡོམ་པའོ། །ཡང་ན་བསྐྱེད་པ་ནི་སྐད་ཅིག་རོ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ། རྫོགས་པ་ནི་རང་བཞིན་དགའ་བའོ། །ཐོབ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐོབ་པ་ནི་འཕོ་བ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ། རང་གི་ངོ་བོར་གྲགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་སྦྱིན་པས་སྤྲོས་པ་ ༄། །ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྙེད་པའོ། །རྒྱས་པར་མ་ཡིན་མདོར་བསྡུས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མདོར་བསྡུས་པ་ནི་བསྡུས་པ་སྟེ་གསུམ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །རྒྱས་པར་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པའོ། །ཡང་ན་མདོར་བསྡུས་མིན་འོ་ན་ཀྱང་རྒྱས་པར་རོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བསྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་དགའ་བ་སྐད་ཅིག་རོ་མཚན་མ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པ་ལས་མདོར་བསྡུས་པ་མིན་ཞེས་དགོངས་པའོ། །གྲུབ་ནས་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་རོས་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་མདོར་བསྡུས་མིན་ཞེས་མཚན་གྱི་བླ་མ། རྒྱས་པར་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ། ཡང་ན་མདོར་བསྡུས་མིན་ཕག་མོ། །རྒྱས་པར་མ་ཡིན་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཞེས་བརྡའི་ཚིག་གོ །དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་སྦྱོར། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་དོན་གྲུབ་བྱེད། །སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་སྐུ་དང་བྲལ། །ཕྱི་མ་ལས་ཀྱང་ཕྱི་མ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བ། སྦྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་མཉམ་པར་འཁྱུད་པ། ཡང་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་དུས་གཅིག་ཏུ་ཤར་བ། ཡང་ན་རྒྱས་པ
Chinese
也使玛瑙清晰显现，如同并非人造的珍宝，自然显现。因此，珍宝之藏最为殊胜。为何殊胜？因为他人难以获得。为何难以获得？因为没有根基。或者因为远离戏论。因此，对于珍宝之人，所说的珍宝之人即是不动者。因为没有动摇，所以是不动。动摇是从自己的位置移动。对于谁没有动摇，那就是不动者。在其他世界中，没有名为不动如来者。这指的是智慧和本智的生起次第和圆满次第。动摇是伴随着波浪，圆满是其自身，然而远离移动。或者，生起是名相上师等等。圆满是空行母网的律仪。或者，生起是刹那之味喜悦等等，圆满是自性喜悦。所谓获得，获得是体验不动的安乐。所谓显现为自性，是通过体验施舍而扩展。
English
It also makes the agate appear clearly, just like a natural jewel that is not man-made. Therefore, the treasure of jewels is the most supreme. Why is it supreme? Because it is difficult for others to obtain. Why is it difficult to obtain? Because it has no basis. Or because it is free from elaboration. Therefore, for the person of jewels, the so-called person of jewels is the immovable one. Because there is no movement, it is immovable. Movement is moving from one's own position. Whoever has no movement, that is the immovable one. In other worlds, there is no such thing as an immovable Tathagata. This refers to the generation stage and completion stage of wisdom and primordial awareness. Movement is accompanied by waves, completion is its own nature, but it is free from movement. Alternatively, generation is the nominal guru and so on. Completion is the vows of the net of dakinis. Alternatively, generation is the joy of a momentary taste and so on, completion is the joy of self-nature. So-called attainment, attainment is experiencing the unchanging bliss. So-called appearing as one's own nature is expanding through the experience of giving.