Tibetan
དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་བཤད་དེ། རི་ཡི་གཏིང་རིང་ཕུག་ཏུ་ནི། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཆུ་དོགས་སུ། །དང་པོའི་གྲུབ་པ་དུར་ཁྲོད་ལ། །དེ་རུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚོག་མ། གཏིང་རིང་ནི་སྙིང་པོ། །ཕུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་དབུས། དེ་ཡང་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་རྩའི་དྲ་བ་དང་ལྡན་པ། རི་ཡང་སྣ་ཚོགས་ཤིང་གིས་མཛེས་པ། སྣ་ཚོགས་དྲི་མ་མེད་པའི་ཤྭའི་ཆུ་བབ་པ། མཆོག་མ་རིའི་ཕུག་ཀྱང་སྣ་ཚོགས་དྲི་མ་མེད་པའི་ཆུ་འབབ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ཆུ་འབབ་པའོ། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཆུ་དོགས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྒྱ་མཚོ། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དེའི་དོགས་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་དེའི་དོགས། གསང་བའི་ལྟེ་པའི་གནས་དེའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་དོགས་གསང་བའི་གནས་སུ་ཐིག་ལ་སོགས་ལ་གདབ་པར་བྱའོ། །ཐིག་ལ་སོགས་པ་གདབ་བའི་སྒྲ་ནི་བདེ་བའི་ཞེས་དང༌། ལྡན་པའི་ཞེས་རྩའི་ ༄། །ཀུན་སྤྱོད། དེ་ཡང་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་མཉམ་པར་གཞག་པས་སོ། །དང་པོ་གྲུབ་པ་དུར་ཁྲོད་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དང་པོའི་སྒྲ་ནི་ཐོག་མ་མེད་པ། གང་ལ་ཐོག་མ་མེད་པ་དེ་ནི་ཐོག་མ་མེད་པ། གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་བཅོས་པ་རང་བྱུང་བ། ཡང་ན་དང་པོ་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་མིན་སྒྲོས་བ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་དེའི་ཕྱིར་རང་བྱུང༌། ཇི་ཞིག །འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྲེག་པར་བྱེད་པའི་དུར་ཁྲོད་དོ། །དེ་རུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་རུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདས་མ་ཐག་པ་སྨྲས་པའི་གནས་སུ། དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། འདྲི་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་དང་དུ་བཟོར་བྱ་བཀྲམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་དང་པོ་གྲུབ་པའི་དུར་ཁྲོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་བཅད་ལ་གང་ཞིག་གསང་བའི་བཤད་པ་ཡོད་པ་དེ་གསལ་པར་བསྟན་ཏེ། དང་པོའི་སྒྲ་ནི་རོ་མ། འཛིན་མ། འཕྲོག་མ། གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་རྟོག་མ་མེད་མ། དུར་ཁྲོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྲོག། དེ་ཡངས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་བྲལ་བ། དེ་རུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ། དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས། བྲི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག །དེ་ལ་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འཛིན་མ་ལ་སོགས་པ་རྟོག་མེད་རང་བཞིན་གྱི་རླུང་སྲོག་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་ནམ་མཁར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་དང་པོ་གྲུབ་པའི་དུར་ཁྲོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་དགའ་བ། དེ་རུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་རང་བཞིན་གྱི་རླུང་གི་གནས། དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་མིན། བྲི་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དགོངས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རང་བཞིན་གྱི་རླུང་གི་གནས་སུ་དེ་རང་དང་ལྡན་པ་རང་བཞིན་དགའ་བའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་ནང་གི་རེག་བྱས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱའོ། །ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཙམ་གྱིས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་དགའ་བ་གྲུབ་ཐོབ་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་རང་བཞིན་གྱི་བདག་ཉིད་དང་པོ་གྲུབ་པའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་སྐྱེས་བུའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་པ། དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུས་སྐུ་བརྒྱན་པ། རྨད་དུ་བྱུང་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཅིག་པུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་ངོ་བོ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་མས་འཁྱུད་པ་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་བའི་རྗེ་བཙུན་ ༄། །རྣམ་པར་བཞུགས་སོ། །འགྱེལ་ཀྱང་ཉི་མས་སྐམ་མི་འགྱུར། །ཆུས་ཀྱང་རུལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡ་མཚན་གཟུགས་གྲགས་པ། །ཨུཏྤལ་གང་བ་བདག་གིས་བྱས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འགྱེལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་གནས་ཉམས་པ། རང་གི་གནས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་ཚངས་པའི་མཚོ། །ཀྱང་གི་སྒྲ་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག །སྐམ་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཇི་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་རང་གི་ངོ་བོ་ལས་ཉམས་པར་མི་བྱེད། རང་གི་དབང་མི་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་མན་ངག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་གྲགས་པ། ཨུཏྤལ་གང་བ། རང་གི་གནས་ཚངས་པའི་མཚོ་ལས་འགྱེལ་ཀྱང་ཁུ་བའི་སྤྲོ་བ་ཐུབ་ཀྱང་མཆོག་གི་ཉི་མའི་ཆ་བས་སྐམ་པར་མི་བྱེད། རང་གི་ངོ་བོ་ལས་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆུས་ཀྱང་རུལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ལས་གཞན་དུ་མི་འགྱུར། ལོག་པར་མི་བགྱིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞུ་བའི་མཚན་ཉིད་ཆད་པས། དེ་ལ་དགོངས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཆུའི་ནང་ན་འགྱེལ་ཀྱང་ཆུའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ཀྱང༌། དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ཞུ་བའི་མཚན་ཉིད་ཆད་པས་རུལ་པར་མི་བྱེད། རང་གི་མཚན་ཉིད་ལས་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རང་བཞིན་དགའ་བའི་ཉམས་སུ་མྱོང་པའི་རོ་ཡིས་ཤིན་ཏུ་ཁེངས་པས། ཕྱི་ཞེས་བྱ་བའི་དགོངས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་ཡ་མཚན་གཟུ
Chinese
曼荼罗的意义解释如下：在山的深邃洞穴中，在大海的狭窄水域里，在最初成就的尸陀林中，在那里绘制曼荼罗。所谓“山”，指的是顶峰；“深邃”指的是核心；“洞穴”指的是它的中心。它拥有七万二千条脉络的网络，山也以各种树木装饰，各种无垢的雪水流淌。顶峰山的洞穴也流淌着各种无垢之水的菩提心甘露。所谓“在大海的狭窄水域里”，指的是，什么是伟大的，那就是大海。大海的狭窄之处就是大海的那个狭窄之处，秘密的脐轮之处的大海的狭窄之处，要在秘密之处安置明点等。安置明点等的音声是“快乐的”和“具有的”，这是根本的行持。也就是将生命和努力平等安住。所谓“最初成就的尸陀林”，指的是，“最初”的音声是没有开始的，什么没有开始，那就是没有开始的。“成就”指的是不做作的自生。或者说，“最初成就”指的是不是其他的，是远离虚构的智慧，因此是自生的。如何呢？是焚烧贪欲、嗔恨和愚痴的分别念的尸陀林。所谓“在那里绘制曼荼罗”，指的是，“在那里”指的是刚才所说的地方。“曼荼罗”指的是世俗菩提心。“绘制”指的是秘密金刚鬘的开始，要造作，要铺设的意思。现在，对于“最初成就的尸陀林”等偈颂，其中有什么秘密的解释，要清楚地显示出来。“最初”的音声是罗玛、执持、抢夺。“成就”指的是没有分别念。“尸陀林”指的是那些的生命。那是远离地、水、火、风的。“在那里”指的是虚空。“曼荼罗”指的是自性智慧。“绘制”指的是至高自在。那里的意义是这样的：执持等没有分别念的自性之风，在生命大尸陀林的虚空中，是智慧之本体的曼荼罗的自在。
English
The meaning of the mandala is explained as follows: In the deep cave of the mountain, in the narrow waters of the great ocean, in the charnel ground of the first accomplishment, there draw the mandala. The so-called "mountain" refers to the peak; "deep" refers to the core; "cave" refers to its center. It has a network of seventy-two thousand channels, and the mountain is also decorated with various trees, and various immaculate snow waters flow. The cave of the peak mountain also flows with the nectar of bodhicitta of various immaculate waters. The so-called "in the narrow waters of the great ocean" refers to, what is great, that is the ocean. The narrowness of the ocean is the narrowness of that great ocean, the narrowness of the great ocean at the secret navel place, one should place bindus etc. in the secret place. The sound of placing bindus etc. is "happy" and "having", this is the root practice. That is, to equally abide in life and effort. The so-called "charnel ground of the first accomplishment" refers to, the sound of "first" is without beginning, what has no beginning, that is without beginning. "Accomplishment" refers to the unmade, self-born. Or, "first accomplishment" refers to not other, it is the wisdom that is free from fabrication, therefore it is self-born. How is it? It is the charnel ground that burns the thoughts of desire, hatred and ignorance. The so-called "there draw the mandala" refers to, "there" refers to the place just mentioned. "Mandala" refers to the conventional bodhicitta. "Draw" refers to the beginning of the secret vajra garland, it means to create, to lay out. Now, for the verses such as "charnel ground of the first accomplishment", whatever secret explanation there is, it should be clearly shown. The sound of "first" is Roma, holding, seizing. "Accomplishment" refers to without conceptualization. "Charnel ground" refers to the life of those. That is free from earth, water, fire, and wind. "There" refers to the sky. "Mandala" refers to self-nature wisdom. "Draw" refers to the supreme sovereign. The meaning there is like this: The wind of self-nature without conceptualization such as holding, in the sky of the great charnel ground of life, is the sovereignty of the mandala of the essence of wisdom.
Chinese
此时应当修习殊胜的自在。或者说，最初成就的尸林，意思是自性欢喜。在那里，意思是任何自性之风的处所。坛城，意思不是其他。书写，意思是触及。对此的理解是：在自性之风的处所，与那自性相应的自性欢喜大尸林中，通过触及来体验。仅仅通过体验，就能获得远离戏论的自性欢喜成就者的意义。像那样转变的自性之体，最初成就的大尸林坛城的中央，具备大丈夫三十二相，八十随好庄严其身，稀有的一切种类中唯一的，大乐自性的本体，以大誓言之支分拥抱，吉祥胜乐金刚的转轮王自在 ༄。 如此安住。即使倒下，也不会被太阳晒干；即使在水中，也不会腐烂。如此稀有之形声，我已成就莲花圆满。其中，“倒下”的意思是失去自己的位置。自己位置的声音是梵天之海。“也”的声音是决定的意思。“太阳”的意思是殊胜。“不会干”的意思是如实。“或者”的意思是不从自己的本体中失去，不作自己的主宰的意思。对此的口诀是：秘密金刚之声，莲花圆满，即使从自己的位置梵天之海中倒下，即使能够忍受精液的欢愉，也不会被殊胜太阳的一部分晒干，不从自己的本体变成其他的意思。“即使在水中也不会腐烂”，意思是不会从自己的自性变成其他，不会颠倒的意思。“水”的意思是融化的自性断绝。对此的理解是：即使倒在水中，即使变成了水的自性，即使是那样，由于融化的自性断绝，也不会腐烂，不会从自己的自性变成其他的意思。因为什么呢？因为自性欢喜的体验之味非常充满。外部的意思。因此，如此稀有之形
English
At this time, one should practice the supreme mastery. Or, the charnel ground of first accomplishment means self-nature joy. There, it means any place of self-nature wind. Mandala means not other. Writing means touching. The understanding of this is: in the place of self-nature wind, in the great charnel ground of self-nature joy corresponding to that self-nature, experience through touching. Just by experiencing, one can obtain the meaning of the self-nature joy accomplished one who is free from elaboration. The self-nature body that has transformed in that way, in the center of the mandala of the great charnel ground of first accomplishment, possessing the thirty-two marks of a great man, adorned with eighty minor marks, the only one of all kinds of rare things, the essence of great bliss, embraced by the limbs of the great samaya, the glorious Chakrasamvara, the lord of the wheel-turning king. ༄. Thus resides. Even if it falls, it will not be dried by the sun; even in water, it will not rot. Such a rare form and sound, I have accomplished the lotus perfection. Among them, "falling" means losing one's own position. The sound of one's own position is the Brahma Sea. The sound of "also" is the meaning of certainty. "Sun" means supreme. "Will not dry" means as it is. "Or" means not losing from one's own essence, not being one's own master. The oral instruction for this is: the sound of the secret vajra, the lotus perfection, even if it falls from one's own position, the Brahma Sea, even if one can endure the pleasure of semen, it will not be dried by a part of the supreme sun, not changing from one's own essence to another. "Even in water, it will not rot" means it will not change from one's own nature to another, it will not be reversed. "Water" means the severance of the nature of melting. The understanding of this is: even if it falls in the water, even if it becomes the nature of water, even so, because the nature of melting is severed, it will not rot, it will not change from one's own nature to another. Why? Because the taste of the experience of self-nature joy is very full. The meaning of outside. Therefore, such a rare form
Tibetan
གས་གྲགས་པ། །ཨུཏྤལ་གང་བ་བདག་གིས་བྱས། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་བསྟན་པའོ། །བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་ཤེས་རབ་དཔལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་དག་བརྒྱད་གཉིས་ལོ་ལྡན་མ། །འབྲེལ་པ་ལ་སོགས་ཨུཏྤལ་སྤྱན། །གཞན་གྱི་སྙིང་ག་འབིགས་ཁོ་ན། །འདུས་པ་ནུ་མ་མདའ་དང་འདྲ། །ལྟེ་བ་རྐེད་པ་ཟླ་བཞིན་དགྱེས། །དབུས་སོགས་དམ་ཚིག་རྨད་དུ་བྱུང༌། །སྐུ་སྨད་ལ་སོགས་པ་ཡི་མཆོག །མན་ངག་པདྨ་ལྡན་པའོ། །ཐོས་པས་སྡིག་པ་འཇིག་པར་བྱེད། །ལྟ་བས་དགའ་བ་འཕེལ་བར་མཛད། །རེག་བྱས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་བྱེད། །སྤྱོད་པས་ཐར་བ་སྦྱིན་པའོ། །བསོད་ནམས་ཅན་དུ་སྐལ་ལྡན་གང༌། །སུ་ཞིག་མཁས་ཆེན་རབ་མཆོག་གང༌། །དེ་ལ་དེ་འདྲ་བདག་སྐྱེས་གཞན། །བདག་ཉིད་ཚིག་གིས་སྦྱིན་པར་བྱ། །རྒྱ་གར་ཁ་ཆེའི་མཁན་པོ་ལོངས་སྤྱོད་རྡོ་རྗེས་མཛད་པ་གསང་ཆེན་པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ངེས་བསྟན་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །།པཎྜི་ཏ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །། དཔལ་གསང་ཆེན་པདྨ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། ལོངས་སྤྱོད་རྡོ་རྗེ།
Chinese
歌声响起。 我已完成了盛开的莲花。 这是所宣说的偈颂。 “我已”的意思是，由学士希饶白（藏文：ཤེས་རབ་དཔལ།）所作之意。 这些是八二之年（指年龄）的女子。 关联等同于莲花之眼。 仅仅刺穿他人的心。 聚集的乳房如同箭矢。 肚脐和腰肢如月般令人愉悦。 中央等誓言极为殊胜。 下半身等是最好的。 具有口诀莲花。 听闻能摧毁罪恶。 观看能使喜悦增长。 接触能使智慧生起。 行性能施予解脱。 谁是有福之人，谁是有缘之人？ 谁是伟大的智者，谁是最殊胜者？ 对于他们，我将以言语施予如此这般的自身。 印度和克什米尔的堪布隆旭多吉（藏文：ལོངས་སྤྱོད་རྡོ་རྗེ།）所著的名为《大秘密莲花》中，第二决定阐释圆满。 班智达亲自翻译并确定。 吉祥《大秘密莲花》的广释。隆旭多吉。
English
The sound of song arose. I have completed the blooming lotus. This is the verse that was proclaimed. "I have" means that it was made by the scholar Sherab Pal. These are women of the age of eighty-two. Connections are like lotus eyes. Only piercing the hearts of others. The gathered breasts are like arrows. The navel and waist are as pleasing as the moon. The central vows are extremely sublime. The lower body and so on are the best. Possessing the oral instruction lotus. Hearing destroys sins. Seeing increases joy. Touching generates wisdom. Acting bestows liberation. Who is the blessed one, who is the fortunate one? Who is the great wise one, who is the most excellent one? To them, I will give such a self with words. The second definitive explanation from the Great Secret Lotus, composed by the Indian and Kashmiri Khenpo Longchö Dorje, is complete. The Pandit himself translated and determined it. A vast commentary on the glorious Great Secret Lotus. Longchö Dorje.