Tibetan
དཔལ་གསང་ཆེན་པདྨ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། ལོངས་སྤྱོད་རྡོ་རྗེ། དཔལ་གསང་ཆེན་པདྨ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། ལོངས་སྤྱོད་རྡོ་རྗེ། གསང་ཆེན་པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ངེས་བསྟན་དང་པོ། ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ར་ཧ་སྱ་ནཱ་ལི་ནྱ་ནཱ་མ་ཏཱི་ཀཱ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་གསང་ཆེན་པདྨ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དྲི་མེད་བློ་ཡི་འོད་ཟེར་གྱིས། །སློབ་མ་མཆོག་གི་པད་ཁ་འབྱེད། །ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་མཐའ་ཡས་ལ། །ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མ་རབ་ཏུ་གསལ། །ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་སུ་དེ་ཉིད་ཉིད། །མཆོག་ལ་དབང་པོ་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །གང་གིས་ཀྱི་མགུར་ལས་རིན་ཆེན་རྒྱུད་ཀྱི་ཕྲེང༌། །མན་ངག་དང་ལྡན་གཞན་གྱི་གཞུང་ལ་སོགས་པ་བྱིན། །དེ་ཡིས་ལྷ་ཡུལ་བརྒྱ་བྱིན་དང་འདྲ་དབང་ཕྱུག་བདག །རེ་ཞིག་གཞན་ ༄། །གྱི་མདུན་དུ་བདག་ལ་འཇིགས་པ་མེད། །འོན་ཀྱང་གཅིག་པུའི་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཞབས་ཀྱི་མཆོག །བླ་མ་བདག་འཇིགས་ཉི་མ་ཤར་བའི་ཟླ་བ་བཞིན། །གཞན་ཀུན་མཁའ་གནས་ཡིན་ཡང་དེ་དག་སྐར་མ་སྟེ། །དགེ་བའམ་མི་དགེ་གང་ཞིག་དེས་ནི་སྨྲས་མོད་ཀྱང༌། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ཅི་ཞིག་རྨད་བྱུང་བདག་གིས་བྱས། །གང་མཁས་རྣམས་ཀྱིས་རྨི་ལམ་དུ་ཡང་རྙེད་པར་དཀའ། །གསང་ཆེན་ཤིན་ཏུ་གཞོན་ནུ་ཡི་ནི་པདྨའི་མཚན། །མཛེས་པ་དགའ་བཅུ་དྲུག་གིས་ལྷག་པར་བློ་ལྡན་མ། །དཔལ་དང་ལྡན་པ་སྐྱེད་ཚལ་ལེའུ་གང་ཞིག་ལས། །སྙིང་པོའི་ཨུཏྤལ་གང་བ་བདག་གིས་དང་པོ་འདྲེན། །གཞན་ཡང་དེ་རང་ལ་ནི་དབང་བསྐུར་དོན་ཕྱིར་ཏེ། །ལོངས་སྤྱོད་དེ་དག་བདག་གིས་ལོངས་སྤྱོད་རིགས་པ་བཤད། དེ་ལ་དང་པོ་བརྗོད་པ་དང༌། བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང༌། འབྲེལ་པ་དང༌། དགོས་པ་དག །དེའི་དགོས་པ་དེ་ལྟར་ནི་ངེས་པར་སྨྲ་བར་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདིས་བསྟན་བཅོས་ལ་སྙིང་པོ་ཤེས་སོ། །འདི་ནི་བསྟན་བཅོས་ལ་གཅིག་བུ་བདག་གིས་བྱས་པ་མིན་ལོ། །འོན་ཀྱང་གཅིག་ནས་གཅིག་གི་བླ་མའི་དང་པོའི་རིམ་པས་འོངས་པའོ། །དེ་ལ་གང་ཞིག་སྣ་ཚོགས་མཆོག་གིས་སྐྱེས་ལ་སོགས་པ་ནས་བརྩམས་ནས། །དཔལ་ལྡན་སྔོམ་པའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ། །ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་ཐུག་པ་ཡན་ཆད་ནི་བརྗོད་པ། དེ་ལས་གང་ཞིག་འདྲེན་པ་ཨུཏྤལ་གང་བ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བ། ཡང་ན་ཨུཏྤལ་ལ་གང་བ་ནི་བརྗོད་པ། དཔལ་ལྡན་སྔོམ་པའི་སྐྱེས་མོས་ཚལ་བརྗོད་པར་བྱ། དེ་དག་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ལས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འབྲེལ་པ། ཨུཏྤལ་དང་གཉིས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་དུས་སུ་གང་ཞིག་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པའི་ཚོགས་དེ་ནི་དགོས་པ། མཆོད་པའི་ཚོགས་ཀྱི་སྤྲིན་འཕྲོ་བའི་དུས་སུ་འཁྲུལ་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་དང་ཆད་པའི་དབུས་སུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་བདག་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་བསམས་ཏེ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་རོ་ལས་གང་ཞིག་འབྲས་བུ་རྙེད་པ་དེ་ནི་དགོས་པའི་དགོས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ཞིག་སྣ་ཚོགས་མཆོག་གིས་སྐྱེས་མེ་ཏོག་དང་བཅས་འབྱུང་བའི་རང་བཞིན་དྲི་མ་མེད། །རིན་ཆེན་ལ་སོགས་ཆུ་ལས་སྐྱེས་པ་གེ་སར་དང་བཅས་དྲི་ཡི་སྦྲང་རྩི་འཛག་པ་ཡིས། །ཡང་དག་ལྡན་པ་དོན་དམ་པ་ཡི་བདེ་བ་སྐྱེད་བྱེད་དཔལ་ལྡན་སྔོམ་པའི་སྐྱེད་ ༄། །མོས་ཚལ། །ཨེ་ཡི་རྣམ་པའི་བྱད་གཟུགས་ཁ་སྦྱར་ནང་ཡོད་གསང་པའི་གཞི་དེ་ལ་ནི་བདག་ཕྱག་འཚལ། གང་ཞིག་སྣ་ཚོགས་མཆོག་གིས་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཕྱིའི་དོན་གྱིས་ཨ་ཤྭདྠ་དང་འབའ་ཏ་དང་ཙམ་པ་ཀ་དང་ནཱ་ག་གེ་སར་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་ལ་མཆོག་ཏུ་གྲགས་སོ། །ནང་གི་དོན་གྱིས་ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་ཀྱི་གཙོ་བོ་དབུས་ཀྱི་གནས་དེར་འབྱུང་བ་སྐྱེ་བའི་ཤིང་རྣམས་སོ། །དེ་ཡང་ཅི་འདྲ་བ། མེ་ཏོག་དང་བཅས་པ་མེའོ་སེ་བའི་འབྲས་བུ་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་འབྱུང་བའི་རང་བཞིན་དྲི་མ་མེད་པ། འབྱུང་བའི་སྒྲ་ནི་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་ངོ༌། །སྲ་བ་དང་གཤེར་བ་དང་ཚབ་དང་ཡང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །དྲི་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་དང་དུ་མའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བའོ། །ཉི་རྡུལ་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱིར་གཅིག་པའོ། །གཅིག་བུ་མེད་པའི་ཕྱིར་དུ་མ་ཡང་མེད་དོ། །གཅིག་དང་དུམ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཅི་ཡང་གཟུང་བ་མེད་དོ། །གཟུང་བ་མེད་པས་འཛིན་བ་ཡང་མེད་དོ། །གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །གལ་ཏེ་གཞན་དག་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ན་ཇི་ལྟར་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །དེས་ཐར་པ་ཡང་ཆད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨན་དེ་ལ་བཤད་པར་བྱའོ། །ཁྱེད་ཀྱི་ཐར་པ་ཇི་ལྟར་དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་དམ་དངོས་པོ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད། གང་དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་ནི་བཅོས་མའོ། །གང་ཞིག་དངོས་པོ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་ནི་ཐར་པ་ཞེས་ཇི་ལྟར་འབྲེལ། ཐར་པ་ནི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལོ། །གལ་ཏེ་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་དང་བྲལ་
Chinese
吉祥大密莲花名为广释，受用金刚。 吉祥大密莲花名为广释。 受用金刚。 名为大密莲花之中的第一决定。 ༄། །印度语：Śrī rahasya nālinya nāma tīkā。藏语：吉祥大密莲花名为广释。顶礼吉祥金刚萨埵！以无垢智慧之光芒，开启殊胜弟子之莲花。三界无余无边际，智慧明灯极明亮。一切皆趋向，其即是。于胜者，权位成王。谁之喉咙中，有珍宝续之鬘，具足口诀，并施予其他之论典等。彼如天界之帝释天，乃权势之主。暂且于其他 ༄། །之前，我无所畏惧。然唯一珍宝金刚足之殊胜，上师如我所畏惧之旭日东升之月亮。其他皆为空行，然彼等乃星辰。善或不善，无论其如何说，即便如此，我做了什么稀奇之事？智者于梦中亦难得。大密极青春之莲花之名，以十六喜之美貌，尤胜具慧母。具吉祥之花园章节中，我首先引导充满精华之乌 উৎপལ་（utpala，梵文：उत्पल，睡莲）。此外，亦为彼自身灌顶之故，我宣说受用彼等受用之理。其中，首先是言说，以及所言说，以及关联，以及必要。彼之必要如是，定当宣说。为何？以此了知论典之精华。此非我独自所作之论典。然乃由一至一之上师之最初次第而来。其中，从各种殊胜之生等开始，直至 吉祥斯郭姆之花园。名为终极之彼之前，乃是言说。其中，引导充满乌 উৎপལ་（utpala，梵文：उत्पल，睡莲）者，乃所言说。或者，充满乌 उत्पལ་（utpala，梵文：उत्पल，睡莲）者，乃言说。吉祥斯郭姆之花园，乃所言说。彼等平等结合，从无二自性结合之相，名为关联。乌 उत्पལ་（utpala，梵文：उत्पल，睡莲）与二者
English
The Extensive Commentary Called "Glorious Great Secret Lotus," by Longchen Dorje. The Extensive Commentary Called "Glorious Great Secret Lotus." Longchen Dorje. The First Definite Teaching from the Great Secret Lotus. ༄། །In Indian language: Śrī rahasya nālinya nāma tīkā. In Tibetan: The Extensive Commentary Called "Glorious Great Secret Lotus." Homage to Glorious Vajrasattva! With the rays of immaculate wisdom, may it open the lotus of the supreme disciple. To the limitless expanse of the three realms, may the lamp of wisdom shine brightly. May all things converge, that itself is it. May the powerful one become king over the supreme. From whose throat comes the garland of precious tantras, endowed with oral instructions, and bestows other treatises and so forth. He is like Indra in the heavenly realm, the lord of power. For a while, before others, ༄། །I have no fear. However, the supreme of the sole precious vajra feet, the guru, is like the moon rising with the sun that I fear. All others are sky-goers, but they are stars. Whatever good or bad he may say, even so, what wondrous thing have I done? That which is difficult for the wise to find even in dreams. The name of the Great Secret, the exceedingly youthful Lotus, with the beauty of the sixteen joys, especially the intelligent mother. From whatever chapter of the glorious garden, I first draw the full essence of the উৎপལ་（utpala，Devanagari: उत्पल， IAST: utpala，meaning: blue lotus）. Furthermore, it is for the sake of empowering oneself, I explain the reason for enjoying those enjoyments. Among them, first is the statement, and what is to be stated, and the connection, and the purpose. That purpose must be stated as such. Why? Because with this, one knows the essence of the treatise. This is not a treatise that I have made alone. However, it has come from the first order of the gurus, one by one. Among them, starting from the birth of various excellences and so forth, up to The Glorious Sngom Garden. Up to that ultimate point, it is the statement. Among them, guiding the full উৎপལ་（utpala，Devanagari: उत्पल， IAST: utpala，meaning: blue lotus） is what is to be stated. Or, filling the উৎপལ་（utpala，Devanagari: उत्पल， IAST: utpala，meaning: blue lotus） is the statement. The Glorious Sngom Garden is what is to be stated. Combining them equally, from the aspect of combining non-duality, it is called the connection. The উৎপལ་（utpala，Devanagari: उत्पल， IAST: utpala，meaning: blue lotus） and the two
Chinese
在灌顶之时，什么是无上的供养之物是需要的呢？在供养云遍布之时，以无误的心，于二取不存、戏论寂灭的大乐之王至高无上者和断灭之中，观想诸法皆为空性之自性，我空性之自性，从体验之味中获得果实，这就是所谓的“需要的需要”之义。何者以各种殊胜之物所生，与花朵一同显现，其自性无垢。珍宝等水中所生之物，与莲花蕊一同，滴落香之蜜汁。真实具足，生起胜义之乐，具光荣者，增长。 ༄། 敬信之园。埃（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：埃）之形状的容貌，结合于内，对于存在秘密之基的那里，我顶礼。何者以各种殊胜之物所生，等等。以外义而言，菩提树和巴达树和瞻波迦树和那伽莲花蕊等等，在世间极为著名。以内义而言，“地”之名为处所之主，于中央的处所，显现出生之树木。那又是怎样的呢？与花朵一同，给予梅奥塞巴之果实，是这个意思。另外又是怎样的呢？显现的自性无垢。显现之语是指地、水、火、风。坚硬、湿润、热、轻，这些是它们的体性。无垢是指远离一和多的自性。因为是太阳尘埃的集合，所以是一。因为不是单独的一个，所以多也没有。因为远离一和部分，所以什么也无法把握。因为无法把握，所以执持也没有。因为没有能把握和所把握，所以一切皆是空性之自性。如果其他是空性之自性，那么如何是布施等等福德之聚呢？那样解脱也会断灭的，应该对医生这样说。你的解脱是如何，是实物的体性还是非实物的体性？如果是实物的体性，那就是造作的。如果是非实物的体性，那如何与解脱相关联呢？解脱是自性智慧的体性。如果远离实物和非实物
English
At the time of empowerment, what is it that the supreme offering assembly is needed for? At the time when the clouds of the offering assembly spread, with an unerring mind, in the midst of the great bliss king, the supreme one, who is free from duality and free from elaboration, and in the midst of cessation, contemplating that all dharmas are the nature of emptiness, my nature of emptiness, and from the taste of experience, whatever fruit is obtained, that is the meaning of what is called "the need of needs." That which is born from various supreme things, appearing together with flowers, its nature is immaculate. Jewels and other things born from water, together with lotus stamens, dripping with the nectar of fragrance. Truly endowed, generating the bliss of ultimate truth, glorious one, increasing. ༄. Garden of Faith. To that secret base within which the form of E (藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：埃) is joined, I prostrate. That which is born from various supreme things, and so on. In terms of external meaning, the Ashvattha tree, the Baata tree, the Champaka tree, and the Naga Kesara, etc., are supremely famous in the world. In terms of inner meaning, the word "earth" refers to the chief place, the place in the center, where the trees that arise and grow are located. And what is that like? Together with flowers, giving the fruit of Meoseba, that is the meaning. And what else is it like? The nature of arising is immaculate. The word arising refers to earth, water, fire, and wind. Hardness, wetness, heat, and lightness are the characteristics of these. Immaculate means being free from the nature of one and many. Because it is a collection of sun motes, it is one. Because it is not a single one, there is also no many. Because it is free from one and parts, nothing can be grasped. Because nothing can be grasped, there is also no grasping. Because there is no grasping and no being grasped, everything is the nature of emptiness. If others are the nature of emptiness, then how are generosity and other accumulations of merit? In that case, liberation would also be cut off, and that should be said to the doctor. How is your liberation, is it the nature of things or the nature of non-things? If it is the nature of things, then it is artificial. If it is the nature of non-things, then how is it related to liberation? Liberation is the nature of self-existing wisdom. If it is free from things and non-things