Tibetan
བ་ཡིན་ཏེ། དེ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་བསོད་ནམས་ལས་སྐྱེ་མ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ་ཆད་པར་ཇི་ལྟར་འབྲེལ། སྐྱེ་བ་ལ་ཆད་པ་ཡོད་དེ་ཇི་ལྟར་བུམ་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡིན་ན་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་དགོས་པ་མེད་ཅེས་གང་ཞིག་རྟོག་པ་དེ་ལ་སེལ་བའི་དོན་སྨྲའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དགོས་པ་མེད། གལ་ཏེ་མེད་ན་ཡང་བཏང་སྙོམས་སུ་འདུག་གམ་ཅི། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཐར་པ་རྙེད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་གང་གིས་གང་ལ་རི་བོང་ཅན་གྱི་ཆ་གཅིག་སོར་མོ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་གྱི་དེས་བསྐྱེད་དམ་ཅི། དེ་ལྟའི་རིགས་པས་ཐར་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་ ༄། །དུ་བླ་མའི་ཞལ་སྔ་ནས་དཔལ་རྫོགས་པའི་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་ལས། དེ་ལྟར་ཐར་པ་བཅོས་མ་མིན། །རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་མཚན་ཉིད་དོ། །གང་ཕྱིར་བསོད་ནམས་ཀྱིས་ནི་རྙེད། །བསོད་ནམས་ལས་ནི་སྐྱེ་བ་མིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་གང་ཞིག་སྣ་ཚོགས་མཆོག་གིས་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཕྱོགས་གཞན་བཤད་པ་ཡོད་པ་དེ་གསལ་བར་སྟོན་ཏོ། སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྲུལ་པ་དར་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ལ་ལམ་གྱི་ཕྱིར། ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི་སྙིང་པོའི་རྟེན་གྱི་ཕྱིར། ཡང་ན་སྦྲུལ་པའི་ལྟེ་བརྟེན་གྱི་ཕྱིར། སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེར་འབྱུང་བ་རྩའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཤིང་རྣམས་སོ། །མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་རྩི་ཁེངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འབྱུང་བའི་རང་བཞིན་དྲི་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། འབྱུང་བ་ནི་དོན་དམ་པར་དེ་ལ་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀུན་བརྟགས་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བ། དྲི་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པའོ། ཡང་ན་ནམ་མཁའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རིན་ཆེན་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨ་རཱ་ག་བཞིན་དུ་ཁ་དོག་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་པདྨ་རཱ་ག་ཞེས་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པའི་ཆུ་སྐྱེས་སོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ལྟེ་བ་དང་གསེར་དང་ལྡན་པ་འདིར་ལྟེ་བ་ནི་འདབ་མ་བརྒྱད་པ། གེ་སར་གྱི་སྒྲ་ནི་རྩ་ཕྲ་མོའི་རྣམ་པའི་འདབ་མ་གསུམ་པ། ཡང་ན་འདབ་མ་གསུམ་པའི་རྣམ་པ་ལ་གང་ལྟེ་བ་ནི་རིན་ཆེན། སོགས་པའི་སྒྲ་ནི་དེའི་ནང་ན་ཡོད་པ་གློ་བུར་བ་ཧའི་རྣམ་པའོ། །ཆུ་ལས་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆུ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། དེ་ལས་སྐྱེས་བ་འབྱུང་བ་མེ་ཏོག་རྣམས་སོ།
Chinese
是故，它不是从布施等福德所生。没有生起与断灭如何关联？生起有断灭，就像瓶子一样。如果这样，那么对于认为不需要福德资粮的人，我说遣除之义。因此，不需要布施等的福德资粮。如果不需要，那么也处于舍弃状态吗？福德资粮的自性，不是获得智慧的体性解脱之生。如同用什么对什么，用手指等指示兔子的一部分，它能产生吗？以那样的理路，解脱也是如此。如此。 ༄། །于上师尊前所闻，出自《吉祥圆满次第禅观》中：如此解脱非造作，自性智慧之体性。何故由福德而得，非从福德而生。如是说。现在对于“由种种殊胜所生”等，有其他的解释，现在清楚地显示。种种，是指蛇形、法幢、受用和大乐等。殊胜，是指为了安乐之道。地，是指大乐轮的精要所依。或者，是蛇形的脐依。生，是指在那里产生的根之自性的树木。具花，是指充满甘露之义。生的自性无垢，生，就胜义谛而言，对于它，凡是自性，都远离了分别等。无垢，是指完全舍弃了能取和所取。或者，是虚空自性的意义。珍宝等，是指如同红莲花一样，有什么颜色，那就是红莲花，是六十四瓣的莲花。等等的词语，是指具有脐和金，这里脐是八瓣，花蕊的词语是细脉之相的三瓣。或者，在三瓣之相中，凡是脐就是珍宝。等等的词语，是指在那里面有的忽然出现的哈字之相。从水中生起，水是菩提心，从那生起的是产生的花朵。
English
Therefore, it is not born from meritorious deeds such as generosity. How can non-arising be related to cessation? Arising has cessation, just like a pot. If that is the case, then for those who think that the accumulation of merit is not needed, I speak of the meaning of dispelling that. Therefore, the accumulation of merit from generosity and so on is not needed. If it is not needed, then is it also in a state of abandonment? The nature of the accumulation of merit is not the birth of obtaining liberation, which is the nature of wisdom. Just as with what, to what, one points to a part of a rabbit with a finger, etc., can it produce that? With that kind of reasoning, liberation is also the same. Thus. ༄། །Heard from the venerable Guru, from the "Order of Contemplation of Glorious Perfection": Thus liberation is not artificial, it is the nature of self-existing wisdom. Why is it obtained by merit? It is not born from merit. So it is said. Now, regarding "born from various excellences" and so on, there are other explanations, which are now clearly shown. "Various" refers to the serpent form, dharma banner, enjoyment, great bliss, and so on. "Excellence" refers to the path for the sake of bliss. "Earth" refers to the support of the essence of the great bliss wheel. Or, it is the navel support of the serpent form. "Born" refers to the trees that arise there, which are the nature of the root. "With flowers" means filled with nectar. Regarding "the nature of arising is without stain," arising, in terms of ultimate truth, whatever nature it has, is free from all conceptualizations and so on. "Without stain" means completely abandoning the grasped and the grasper. Or, it is the meaning of the nature of space. "Jewels, etc." refers to whatever color there is, like a padmaraga, that is a padmaraga, a lotus with sixty-four petals. The word "etc." refers to having a navel and gold. Here, the navel is eight petals, and the word "stamen" refers to the three petals in the form of fine veins. Or, in the form of three petals, whatever the navel is, is a jewel. The word "etc." refers to the form of the suddenly appearing Ha that is inside it. Regarding "born from water," water is bodhicitta, and what arises from that are the flowers that arise.
Tibetan
།དེ་ཡང་ཅི་འདྲ་བར་འགྱུར་བ་ཚུལ་དང་ཐིག་ལེའི་རྣམ་པ་ཅན་གཞན་ཡང་ཅི་འདྲ་བ་ཅི་འདྲ་བ་གེ་སར་དང་བཅས་པ། གེ་སར་གྱི་སྒྲ་ནི་མཐུ་ཆེན་པོའི་སྦྲང་རྩི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དྲིའི་སྦྲང་རྩི་འཛག་ཅེས་བྱ་བ་ལ། དྲིའི་སྦྲང་རྩི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། འཛག་པ་ནི་འབབ་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདུད་རྩི་ཆུ་ལས་སྐྱེན་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཛག་གོ །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་མཉམ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལས། འབྲས་བུས་རྒྱུ་ནི་རྒྱས་བཏབ་ཅིང༌། །རྒྱུ་ཡིས་འབྲས་བུ་རྒྱས་བཏབ་བོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། ༄། །ཡང་ན་དྲི་ནི་དགའ་བ་སྦྲང་རྩི་ནི་མཆོག་གི་དགའ་བ། འཛག་པ་ནི་ཆད་པའི་དགའ་བའོ། །ད་ནི་སྐྱེད་ཚལ་གྱི་རང་གི་ངོ་བོ་བཤད་དེ། ཡང་དག་ལྡན་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡང་དག་ལྡན་པ་ནི་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ཡང་གང་གིས་གང་ལ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་སང་བརྒྱད་པ་དང་གསུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷན་ཅིག་དཔལ་སྡོམ་པའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལའོ། །དཔལ་གྱི་སྒྲ་ནི་མཆོད་པའི་ཚིག །ཡང་ན་དཔལ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས། སྔོམ་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་ངལ་སོ་བའི་གནས་ཡང་ན་རོལ་པའི་གནས། དེའི་ཕྱིར་དོན་དམ་པའི་བདེ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །དོན་དམ་པ་ནི་མཚན་མ་མེད་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྐུ་དང་བྲལ་བ་ཟབ་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་འགགས་པ་མེད་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་ཞེས་པའོ། །བདེ་བ་ནི་དེའི་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་རོ། །སྐྱེད་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་རོ་འབྱུང་བར་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །ཨེ་ཡི་རྣམ་པའི་བྱེད་པ་གཟུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཨེའི་རྣམ་པའི་སྒྲ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས། ཆོས་རྣམས་འབྱུང་བས་ན་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས། དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་བྷ་གའོ། །དེ་ཡང་ཁ་སྦྱར་གྱི་བྱད་གཟུགས་ཏེ། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ཁ་སྦྱར་གུར་གྱི་རྒྱུད་ལས་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་བདག་གིས་གསལ་བར་བཤད་དེ། སྣུམ་པ་སྲ་བ་འཇམ་པ་ཨཏྤ་ཏྠའི་འདབ་མའི་རྣམ་པ་མཐོ་བ་ཡངས་པ་དཀར་བ་དྲི་མ་མེད་པ་རློན་པ་ཕྲ་མོའི་སྤུའི་མྱུ་གུ་ཅན་གྱི་སྙིང་པོ་ཆུ་བ་དྲི་ཞིམ་པ། སྟེང་གི་སྤུའི་ཕྲེང་བ་ལྟེ་བ་ལས་འདས་ནས་དབུ་བརྒྱན་པ་ཤིན་ཏུ་ཡིད་འཕྲོག་པ་ཉ་གང་བ་འདྲ་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་རེག་པས་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ངོ༌། །གསང་བའི་དོན་གྱིས་འདི་ལ་རང་གི
Chinese
再说，会变成什么样的状态呢？以及具有明点形状的其他什么什么，与花蕊等一起。花蕊的声音，意思是具有强大力量的蜂蜜。所谓滴落香气的蜂蜜，香气的蜂蜜是菩提心，滴落是流淌。菩提心比甘露水还快，菩提心会滴落。为什么呢？因为领悟到原因和结果是相同的。同样，在吉祥密集金刚续中说：果实使原因增长，原因使果实增长。这样说过。 或者，香气是喜悦，蜂蜜是至上的喜悦，滴落是断绝的喜悦。现在讲述花园的自身体性，所谓“完全具备”等等。“完全具备”是等同结合。也就是，以什么对什么，六十四、桑八以及第三等，一起是吉祥律仪的花园。吉祥的声音是供养的词语。或者，吉祥是无二的智慧。桑巴是大乐的自性，在花园中是大乐的休息之处，或者是享乐之处。因此，产生胜义的安乐。胜义是无相、无二、离身、深奥、无生、无灭、不可言说、如同虚空。安乐是体验它的味道。所谓“产生”的意思，是从无相等等中产生体验的味道的意思。所谓“埃的形状的作用是形象”等等。“埃的形状”的声音是法的生处。因为诸法产生，所以是法的生处。那就是智慧的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。这也是交合的身体形象。对此，就像在交合帐篷的续部中所说的特征一样，我在这里清楚地说明。油润、坚硬、柔软，如同乌 উৎপ་ཏྠའི་（藏文，梵文天城体utpala，梵文罗马拟音utpala，汉语字面意思：乌 উৎপ་ཏྠའི་）莲花花瓣的形状，高耸、宽广、白色、无垢、湿润，具有纤细绒毛嫩芽的精华，水润、气味芬芳。上方的绒毛串珠从肚脐超出后装饰头部，非常迷人，如同满月。这就是意思。对此，所有肢体接触都是上师的权力。以秘密的意义来说，这方面是自己的。
English
Furthermore, how does it transform, and what other forms with bindu shapes are there, along with the filaments? The sound of 'filament' means the nectar of great power. As for 'dripping fragrant nectar,' the fragrant nectar is bodhicitta, and dripping is flowing. Bodhicitta is faster than amrita water, and bodhicitta drips. Why? Because it is understood that the cause and effect are the same. Similarly, in the glorious Guhyasamaja Tantra, it is said: 'The fruit causes the cause to increase, and the cause causes the fruit to increase.' Thus it is said. Or, 'fragrance' is joy, 'nectar' is supreme joy, and 'dripping' is the joy of cessation. Now, the inherent nature of the garden is explained, such as 'perfectly endowed.' 'Perfectly endowed' means equal union. That is, with what to what, sixty-four, sang eighty, and the third, etc., together are the glorious Samvara garden. The sound of 'glory' is a word of offering. Or, 'glory' is non-dual wisdom. 'Sangba' is the nature of great bliss, and in the garden, it is a place of rest for great bliss, or a place of enjoyment. Therefore, it generates ultimate bliss. 'Ultimate' means without characteristics, non-dual, separate from the body, profound, unborn, unceasing, inexpressible, like the sky. 'Bliss' is the taste of experiencing it. 'Generating' means the meaning of the taste of experience arising from the characteristicless, etc. 'The action of the form of E is form,' etc. The sound of 'the form of E' is the source of dharma. Because all dharmas arise, it is the source of dharma. That is the bhaga of wisdom. This is also the form of a conjoined body. Regarding this, just as the characteristics are described in the tantra of the conjoined tent, I will clearly explain it here. Oily, firm, soft, like the shape of the petals of the utpala lotus, tall, wide, white, immaculate, moist, with the essence of delicate downy shoots, watery, fragrant. The string of down above exceeds the navel and adorns the head, extremely captivating, like a full moon. That is the meaning. Regarding this, all limbs touching are the power of the teacher. In terms of secret meaning, this aspect is one's own.