Tibetan
་བགྱིད་པ་དེའི་དོན་བཤད་དེ། ཕག་མོའི་གཟུགས་སུ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཕན་ཚུན་བྱང་ཆུབ་ཀི་སེམས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ཡན་ལག་ལ་གདགས་ཏེ། ཕྱི་ནས་ཡང་ཤིན་ཏུ་བསྟན་པའི་ཡིད་ཀྱིས་འཁྲུལ་པ་མེད་པའི་ལྟ་བས་གསང་བའི་གཞི་སྐྱེད་ཚལ་ལས་དྲི་མེད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་བཅས་པའི་ ༄། །མེ་ཏོག་དྲངས་ཏེ། ཀུན་དུ་གང་བར་བྱས་ནས་རྗེས་སུ་རང་གི་ག་པུར་གྱིས་བྱུག་བཟོར་བྱས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡིད་འཕྲོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ། ཡིད་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། འཕྲོག་པ་ནི་གཟུང་བ། དེའི་དུས་སུ་དགའ་བ་དང་བཅས་པའི་དང་པོའི་ཆུ་བོ་ཐབས་ཀྱི་བྱ་གདོང་མའི་གནས་སུ་བཞག་སྟེ། སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཐོབ་པ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཁའི་པདྨ་ལ་འབབ་པར་བྱའོ། །དེས་ཀྱང་ཨེ་མའོ་ཞེས་མྱང་བར་བྱའོ། །དེའི་དུས་སུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་ཆོས་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་སྦོམ་པོ་མཐའ་ལྷག་གིས་དཔའ་རླབས་གཉིས་མནན་པར་བྱ་བཙིར་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ཕྱ་གདོང་མ་ལ་ཐབས་ཀྱི་གནས་བཤད་དེ། གང་ཞིག་ཆུ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱལ་མཚན་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འབྱུང་གནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཚན། དེ་ལ་གང་གདུ་བུའི་གནས་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད། དེའི་སྟེང་གི་རིན་ཆེན་ཡལ་གའི་ནང་གི་རྩ་བར་མདུད་པའི་དྲ་བའི་བར་དུ་ཐབས་ཀྱི་ཨུཏྤལའི་རྡོ་རྗེ། དེ་དག་གི་དབུས་སུ་རྟེན་གྱི་གཟུགས་ཀྱིས་རྒྱས་པའི་སྲོག་གི་རྩ་བྱ་གདོང་མ་ཤིན་ཏུ་འཇམ་པ་དྲི་མ་མེད་པ་བསིལ་བ་དཔེ་མེད་མྱོང་བའི་རང་བཞིན་སྒུར་མོའི་རྣམ་པ་གཟུགས་ཀྱིས་སའི་མྱུ་གུ་བཞིན་འབྱུང་བའོ། །ཤེས་རབ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་ནང་གི་ཚངས་པའི་སྙིང་པོའི་ནང་ན་ཅུང་ཟད་གསལ་བའི་གཟུགས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་འོག་ནས་བཤད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ལ་དང་པོ་རེ་ཞིག་ཤེས་རབ་དགོས་སོ། །དུས་ཐམས་ཅད་དུ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ཨུཏྤལ་གང་བའི་མཚན་ཉིད་བཤད་དེ། དད་པའི་ཞལ་འཁྲི་ཤིང་རྩ་བ། །དབྱུག་པ་རྒྱུ་ནི་བཞི་ཡིན་ནོ། །རེག་བྱའི་རྩ་བརྒྱད་འདབ་མ་སྟེ། འཕོ་བ་ནང་གི་གེ་སར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དད་པ་ནི་ཚངས་པ་སྟེ་ཧཾ་གི་རྣམ་པ་འབྱུང་བའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། ས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་བདེ་བ་དེའི་ཕྱིར་དང་པ་ནི་ཚངས་པའོ། །ཡང་ན་དད་པའི་སྟེང་ན་གནས་པ་ཚངས་པ། ཞེས་འཇིག་རྟེན་ན་གྲགས་སོ། །ཞལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་མགོ་བོ་བཞི་ཡོད་པའོ། །འཁྲི་ཤིང་ནི་རྩའོ། །དེ་ལ་དགོངས་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། ཚངས་པའི་ཞལ་བཞི་འཁྲི་ཤིང་གི་རྣམ་པའི་རྩའོ། །དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཨུཏྤལའི་རྩ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་ཚངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོའི་རྣམ་པར་ ༄། །ཤེས་པ། དེས་འཁྲི་ཤིང་གི་རྣམ་པའི་རྩ་བཞི་ཤིན་ཏུ་ཁེངས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་སྔོམ་པའི་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལས། ཚངས་པ་ཕུང་པོའི་རྣམ་པར་ཤེས། །ཁྲག་ནི་ཁྱབ་འཇུག་རབ་ཏུ་གྲགས། །རི་ཡི་ཆུ་ནི་ལྷ་ཆེན་པོ། །རྩ་ཡི་སྙིང་པོའི་ནང་ན་ཡོད། ཅེས་གསུངས་སོ། །དབྱུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡོང་བུའོ། །དེ་ཡང་སྲོག་མར་གྲགས་པ། ཡང་ན་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིའོ། །རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་བཞི། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། རྣམ་པར་འཇོམས་པ་དང༌། རྣམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་རིམ་པའོ། །ཡང་ན་སྐད་ཅིག་རྒྱུར་གྲགས་པ་ཅན་རྩ་བའོ། །རྩ་བ་ལས་འབྲས་བུའོ། །འབྲས་བུ་ནི་འདིར་དགའ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་སྡོང་བུ་དང་བཅས་པའི་ཨུཏྤལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རེག་བྱའི་རྩ་བརྒྱད་འདབ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་རྩ་ཁ་ཅིག་རེག་བྱའི་གཟུགས། ཁ་ཅིག་རེག་བྱ་དང་བྲལ་བའི་གཟུགས་རེག་བྱ་དང་བྲལ་བ་ནི་ཟུར་གསུམ་དུ་གནས་པ་སྲོག་མ་དང་ལྡན་པ་རེག་བྱའི་གཟུགས་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ལ་རིམ་པ་ནི་འདིའོ། །སྣུམ་པ་ཡངས་པ་རླབས་ཆེན་མ། །རོ་ལྡན་རྩུབ་པ་སྟོབས་མ་དང༌། །ཡན་ལག་མེད་ཞུ་རྣམ་གསལ་ནི། །ལུ་རྒྱུད་རྣམ་པ་ཟླུམ་པོའི་ཚུལ། །དགའ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་དུས་སུ་ནི། །སྤྲུལ་བཞིན་དུ་ནི་གདེངས་ཀ་བྱེད། དེ་ཕྱིར་རེག་བྱ་ཞེས་སུ་གྲགས། །དེ་ལྟར་མིན་ན་ངེས་མི་རྙེད། །སྔོམ་པ་རྒྱ་མཚོའི་མཚན་ཉིད་འདི། །རྡོ་རྗེ་མགོན་པོས་བདེ་སྟེར་ནི། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གང་ཞིག་རེག་བྱའི་གཟུགས་དེ་ནི་ཨ་ཤོ་ཀའི་འདབ་མའི་རྣམ་པ་བཞིན་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་ནས་བདུད་རྩི་འཛག་ཅེས་བདག་གི་དགོངས་པའོ། །འཕོ་བ་ནང་གི་གེ་སར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འཕོ་བ་ནི་གནས་ནས་གནས་སུ་འགྲོ་བ། །ཡང་ན་ཕྲད་པ་ནི་འཕོ་བའོ། །དེ་ལ་མདོར་བསྡུས་པའི་རིམ་པ་བཤད་དེ། ཚེས་གཅིག་གི་ཆུ་ཚོད་གཅིག་གི་བར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འོད་ཀྱི་དགའ་བའི་ཐིག་ལེའི་གནས་སུ་སྲོག་ཕྲད་པ་ལས་འོད་ཀྱི་སྲོག་ཅེས་བྱ་བ་དང་པོའོ། །ཚེས་གཉིས་པ་ལ་ཆུ་ཚོད་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་སྟོབས་ཀྱི་གནས་སུ་ཉེ་བར་ཕྲད་པ་ལས་ཉེ་བའི་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་པའོ། །ཚེས་གསུམ་པ་ལ་ཆུ་ཚོད་གསུམ་གྱི་བར་དུ་སྤྲིན་གྱི་གནས་སུ་ཕྲད་
Chinese
解释这样做的意义：将母猪的形象作为事业手印加持，然后互相将菩提心之花置于肢体上。从外面，又以极度坚定的信念，用无谬的见地，从秘密的生殖花园中取出无垢的菩提心，以及喜悦等等的 吉祥！花朵，全部充满，然后用自己的樟脑涂抹，这就是所谓的意义。所谓“迷人”，意为：心是菩提心，迷人是抓住。那时，将喜悦的最初之水置于方便的鸟面母之处。为了获得上师的灌顶，加持成遍照佛的形象，使其滴落于口中的莲花上。也因此要品尝“唉玛欧”。那时，在大乐和二法之中，用粗大的末端压制住两种英勇的气息，这就是挤压的意义。现在解释鸟面母的方便之处：那三种水的形态，珍宝的胜幢，是法王生处智慧的象征。其中，环状的处所是珍宝佛的容器。其上的珍宝枝条内，根部缠绕的网之间，是方便的乌 উৎপala金刚杵。在这些的中央，以所依之形象而增长的命脉，鸟面母极其柔滑，无垢清凉，无可比拟，体验的自性，弯曲的形态，以形象如大地的嫩芽般生出。智慧也是如此。然而，在内部梵天的心髓中，稍微显现的形象。因此，从下面所说的智慧灌顶来说，首先暂时需要智慧。并非所有时候都需要，这就是意义。现在解释充满乌 উৎপala的特征：信仰之面，蔓藤之根。手杖的材料是四种。触觉的八根是花瓣。转移是内部的花蕊。所谓“信仰之面，蔓藤之根。手杖的材料是四种。触觉的八根是花瓣。转移是内部的花蕊”，信仰是梵天，即出现ཧཾ（藏文，梵文天城体हं，梵文罗马拟音haṃ，汉语字面意思：హం）之形象的意义。地是菩提心的特征，是安乐，因此最初是梵天。或者说，安住于信仰之上的是梵天，世间如此称呼。所谓“面”，是指它有四个头。蔓藤是根
English
Explaining the meaning of doing so: Bless the form of the sow as the karma mudra, and then mutually place the flowers of bodhicitta on the limbs. From the outside, again with extremely firm faith, using the unerring view, take the stainless bodhicitta from the secret generative garden, along with joy and so on. Auspicious! The flowers, completely filling, and then smeared with one's own camphor, that is the meaning of what is called. The so-called "charming" means: the mind is bodhicitta, charming is grasping. At that time, place the first water of joy at the place of the dakini with the face of a bird of skillful means. In order to obtain the empowerment of the master, bless it into the form of Vairochana, and let it drip onto the lotus in the mouth. Also, thereby taste "Emaho". At that time, in the midst of great bliss and the two dharmas, suppress the two heroic breaths with the thick end, that is the meaning of squeezing. Now explain the place of skillful means for the dakini with the face of a bird: that the form of the three waters, the jewel banner, is the symbol of the wisdom of the Dharma King's place of origin. Among them, the ring-shaped place is the container of the Jewel Buddha. Inside the jewel branch above it, between the nets entwined at the root, is the vajra of the skillful means utpala. In the center of these, the life force that grows with the image of the support, the dakini with the face of a bird is extremely smooth, immaculate and cool, incomparable, the nature of experience, the curved form, appears in the image like the sprout of the earth. Wisdom is also the same. However, in the heart of the inner Brahma, a slightly manifested image. Therefore, from the wisdom empowerment mentioned below, wisdom is needed first for the time being. It is not needed at all times, that is the meaning. Now explain the characteristics of the utpala that is filled: the face of faith, the root of the vine. The material of the staff is four. The eight roots of tactile sensation are the petals. Transfer is the inner stamen. The so-called "face of faith, the root of the vine. The material of the staff is four. The eight roots of tactile sensation are the petals. Transfer is the inner stamen", faith is Brahma, that is, the meaning of the appearance of the form of ཧཾ (Tibetan, Devanagari हं, Romanized Sanskrit haṃ, literal Chinese meaning: హం). Earth is the characteristic of bodhicitta, is bliss, therefore the first is Brahma. Or, that which abides on faith is Brahma, so it is called in the world. The so-called "face" means that it has four heads. The vine is the root.
Chinese
哦！对此的理解是，梵天的四面是蔓藤形状的根。那是具有其自性的莲花根的意思。或者，梵天是指蕴的形态的识。因此，蔓藤形状的四个根非常充满的意思。同样地，在《青莲海续》中说：梵天是蕴的形态的识，血被称为遍入天，山上的水是大自在天，存在于脉的精华之中。如是说。杖是指树干。那也被称为命脉，或者是指六十四合一的自性。因是指四刹那，各种形态，成熟，毁灭和形态的特征是次第。或者，具有被称为刹那因的根。从根生出果实。果实在此是指具有喜悦特征的，与树干一起的莲花的意思。触的八脉花瓣是指在化身轮中，有些脉是触的色，有些脉是离触的色，离触的是位于三角，具有命脉，触的色位于八瓣。对此的次第是：油腻宽广极伟大，具味粗糙具力母，无肢融化极明亮，血脉形态呈圆形，喜乐受用之时，如化身般伸展，因此被称为触，否则无法确定，此青莲海的特征，金刚怙主赐予安乐。如是说。任何触的色，如阿输迦树叶的形态般遍布一切，滴落甘露，这是我的理解。迁转内部的花蕊是指，迁转是从一处到另一处去，或者相遇是迁转。对此讲述简略的次第：初一的第一个小时，菩提心在光的喜悦明点的处所与命相遇，由此光之命被称为第一。初二的第二个小时，在力量的处所接近相遇，由此接近的力量被称为第二。初三的第三个小时，在云的处所相遇
English
O! The understanding of this is that the four faces of Brahma are the roots in the form of vines. That means the lotus root possessing its own nature. Or, Brahma refers to the consciousness in the form of aggregates. Therefore, it means that the four roots in the form of vines are very full. Similarly, in the Tantra of the Blue Lotus Sea, it says: Brahma is the consciousness in the form of aggregates, blood is known as Vishnu, the water of the mountain is the Great Lord, it exists within the essence of the veins. Thus it is said. The staff refers to the trunk. That is also known as the life force, or it refers to the nature of the union of sixty-four. Cause refers to the four moments, various forms, maturation, destruction, and the characteristics of form are the order. Or, the root that possesses what is known as the momentary cause. From the root comes the fruit. The fruit here refers to the lotus with the characteristic of joy, together with the trunk. The eight tactile veins petals refer to in the wheel of emanation, some veins are the form of touch, some are the form of being apart from touch, being apart from touch is located in the triangle, possessing life force, the form of touch is located in the eight petals. The order for this is: Oily, wide, extremely great, possessing taste, rough, possessing strength, without limbs, melting, extremely clear, bloodline form is round, at the time of joy and enjoyment, it stretches out like an emanation, therefore it is called touch, otherwise it cannot be determined, this characteristic of the Blue Lotus Sea, Vajra Protector bestows bliss. Thus it is said. Whatever the form of touch, like the form of Ashoka leaves, pervades everything, dripping nectar, this is my understanding. Transference, the inner stamen, refers to, transference is going from one place to another, or meeting is transference. For this, a brief order is explained: On the first day, for the first hour, the mind of enlightenment meets life in the place of the joyful bindu of light, from this, the life of light is called the first. On the second day, for the second hour, it closely meets in the place of power, from this, the close power is called the second. On the third day, for the third hour, it meets in the place of the cloud.