Tibetan
་ངོ་བོ་བཤད་དེ། །བ་སྦྱར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་ཞིག་ཤེས་རབ་ཐབས་གཉིས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་འདུས་པ་དེ་ནི་ཁ་སྦྱར་རོ། །ཡང་ན་དེ་དག་གི་འབྱུང་བའི་བདུད་རྩི་འདུས་པས་ཁ་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་རིག་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་དང་པོ་ལས། མཆོག་གི་དགའ་བ་རྒྱས་པ་ལས། །དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་རིན་ཆེན་རྩེར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་འབྱུང༌། །དགའ་མོ་འདུས་པའི་ཕྱིར་ཁ་སྦྱར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་ན་གང་ཞིག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ ༄། །སེམས་བདེ་པའི་གཞི་དེ་ནི་ཁ་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལས། །གང་ལྷའི་ཨེ་ཡི་བྱད་གཟུགས་ནི། །དབུས་སུ་བཾ་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་གཞི། །སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་སྣོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ནང་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་ནང་གི་སྒྲ་ནི་ཁ་སྦྱར་གྱི་རྣམ་པ་ལ་སྙིང་པོའོ། །དེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་འཇམ་པ་ཕྲ་བ་མི་ཟད་པ་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་པའོ། །ཡོད་པ་ནི་དེའི་ནང་ན་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གསང་བའི་གཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གསང་པ་ནི་གཞན་མིན་མཆོག་གི་དགའ་བ། གཞི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་ལ་དགོས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གང་ཞིག་གསང་བའི་མཆོག་གི་དགའ་བ་དང་གཞི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་པོ་རང་བཞིན་དེ་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་གསང་བའི་དབང་གི་དོན་བཤད་དེ། །འདི་ལྟར་རབ་འོད་སྐྱེད་ཚལ་ལས། །མཆོད་པའི་དོན་དུ་ཨུཏྤལ་གང༌། །རེག་བྱར་གནས་པ་བུང་གཟུགས་ལ། །ཡིད་འཕྲོག་བདག་གིས་བཟོར་བགྱིད་དོ། །འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་དོན་ཏོ། །རབ་འོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོར་གྲགས་པའི་སྔོམ་པ། སྐྱེད་ཚལ་ནི་དགའ་བ་ཐམས་ཅད་ཤར་བའི་གནས། ཡང་ན་ཁོད་དུ་ཆུད་པའི་གནས་སོ། །མཆོད་པའི་དོན་དུ་ཨུཏྤལ་གང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་གང་ཞིག་སྲུབ་དང་བསྲུབ་ཐབས་དེ་ནི་མཆོད་པའོ། །དེའི་དུས་སུ་གང་མཆོག་གི་དགའ་བ་ཐོབ་པ་དེ་ནི་དོན་དེས་གང་ཞིག་ཁེངས་པ་དེ་ནི་ཨུཏྤལ་གང་བ། ཨུཏྤལའི་སྒྲ་ནི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རེག་བྱར་གནས་པ་བུང་གཟུགས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རེག་བྱ་ནི་པདྨ། དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་པདྨ་ཅན། བཅོམ་ལྡན་མོ་དམ་ཚིག་གི་ཡན་ལག་མོ་དེ་ལ་འཁྱུད་པས་བཞུགས་པ་བྱུང་བའི་གཟུགས་དཔལ་སྔོམ་པ་རྗེ་བཙུན་དེ་ལ་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པའི་དོན་དུ་ཨུཏྤལ་གང་བ་བཟོར་བགྱིད་ཅེས་འབྲེལ་ལོ། །ཇི་ལྟར་བཟོར
Chinese
本体解释：所谓“交合”等，是指智慧与方便二者的金刚与莲花结合，即为交合。或者，指它们所产生的甘露结合，故为交合。如同《吉祥大瑜伽续》第一品所说：“由最胜喜乐增长，二根珍宝之顶端，生起菩提心之甘露，为喜女聚集之故而交合。”或者，指菩提心安乐之基，即为交合。如同《吉祥密集》所说：“何者天女之容色，中央以‘వం’字庄严，乃一切安乐之基，是佛宝之器。”所谓“内有”，其中“内”字是指交合之形态的核心。即指极柔软、微细、无尽，如同虚空一般。“有”是指存在于其内之义。所谓“秘密之基”等，“秘密”是指非他之最胜喜乐，“基”是指菩提心。对此的需求是：我向那无有秘密最胜喜乐与基菩提心二者之别的大乐之王自性顶礼。现在解释秘密灌顶之义。如此《胜光生处》所说：“为供养之义故，充满莲花，触所住之蜂形，悦意我所造。”“如此”是指之前所说的意义。“胜光”是指被称为大乐之阴处。“生处”是指一切喜乐生起之处，或者指安住之处。“为供养之义故，充满莲花”，是指自己加持的阴道与交合之法，即是供养。彼时，获得最胜喜乐，因此充满，即为充满莲花。“莲花”之语是指秘密金刚之义。“触所住之蜂形”，是指莲花，存在于何处，即为具有莲花者。世尊母以誓言之支分母拥抱而安住，所生之形态，即阴处，对尊者，为了无上供养之义，而造充满莲花，如此关联。如何造作
English
Explanation of the Essence: "Union," etc., refers to the union of the Vajra and Padma of wisdom and means, which is called union. Or, it refers to the union of the nectar arising from them, hence it is called union. As stated in the first chapter of the "Glorious Great Yoga Tantra": "From the increase of supreme bliss, at the tip of the two precious roots, arises the nectar of Bodhicitta; it is union because of the gathering of joyful women." Or, it refers to the basis of bliss of Bodhicitta, which is called union. As stated in the "Glorious Guhyasamaja": "Whose form is that of a goddess, adorned in the center with 'Vam,' is the basis of all bliss, the vessel of the precious Buddha." The term "inner existence" means that the word "inner" is the essence of the form of union. It refers to that which is extremely soft, subtle, inexhaustible, and like space. "Existence" means residing within it. "Secret basis," etc., "secret" refers to the supreme bliss that is not other, and "basis" refers to Bodhicitta. The need for this is: I prostrate to the nature of the king of great bliss, which is inseparable from the secret supreme bliss and the basis of Bodhicitta. Now, the meaning of the secret empowerment is explained. As stated in "The Garden of Supreme Light": "For the sake of offering, full of lotuses, the bee-like form dwelling in touch, delightful, I create." "Thus" refers to the meaning previously explained. "Supreme Light" refers to the vulva known as great bliss. "Garden" is the place where all joys arise, or the place of abiding. "For the sake of offering, full of lotuses," refers to the vagina and the method of union that one blesses oneself with, which is the offering. At that time, one obtains supreme bliss, therefore it is full, which is the full lotus. The word "lotus" refers to the secret Vajra. "The bee-like form dwelling in touch," refers to the lotus, and where it exists is the one with the lotus. The Blessed Mother embraces and abides with the limb of the oath, the form that arises, the vulva, for the sake of supreme offering to the venerable one, thus creating the full lotus, thus connected. How to create