Tibetan
ལྟར་བྱེད་པ་དེའི་དོན་བཤད་དེ། ནང་དུ་འགྲོ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་ནི། །འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། ནང་གི་སྒྲ་ནི་བྱ་གདོང་མའི་རྣམ་པ་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད། འགྲོ་བ་ནི་ནང་དུ་ཐིམ་མ། ཅི་ཞིག་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། ཡིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡིད་ཀྱིས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་གཟུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཐོབ་བའི་འདུན་པ། དངོས་གྲུབ་ནི་ཐོབ་པ་ལ་རྒྱུ། ཡང་ན་ཡིད་ཆེས་བ། གྲུབ་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་གཟུང་བའོ། །ད་ནི་ཕོ་ཉ་ལ་སོགས་པའི་དོན་གནས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་གསལ་བར་བཤད་དེ། ཕོ་ཉའི་སྒྲ་ནི་མེ། ཡའི་སྒྲ་ནི་རླུང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས། འགྲུབ་པ་ནི་རྫོགས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་བཞིན་རྫོགས་པ་དེའི་དོན་བཤད་དེ། ཐ་མ་མཆོག་དང་བར་མ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐ་མ་ནི་མེ་འབར་མ། མཆོག་ནི་ཟླ་འབབ་མ། བར་མ་ནི་ཉི་འབབ་མ། ཡང་ཐ་མ་ནི་མངལ་གྱི་དབུས་སུ་འོག་གི་ཆ་ལ་ཁུ་བ་འབབ་པ། མཆོག་ནི་སྟེང་གི་ཆ་ལ་རང་བྱུང་འབར་མ། བར་མ་ནི་དབུས་ཀྱི་ཆ་ལ་ཁུ་བ་དང་རང་བྱུང་གཉིས་ལས་བྱུང་བ་སྦྲང་རྩི་ཆེན་པོ་འབབ་པ། ཡང་ན་ཐ་མ་ནི་མངལ་གྱི་གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་ནས་ཟླ་བ་འབབ་པ། མཆོག་ནི་གཡས་ཕྱོགས་ནས་ཉི་མ་འབབ་པ། བར་མ་ནི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་གཉིས་ཟ་བར་བྱེད་པ་རཱ་ཧུ་ལའི་མཚན་ཉིད་ནི་མེའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་ཐ་མ་ནི་མ་འོངས་པ། མཆོག་ནི་འདས་པ། བར་མ་ནི་དེ་དག་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་རྫོགས་པ་དེའི་དོན་དཔལ་རིག་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པས་བཤད་དེ། མཉམ་པའི་དགའ་བ་ལས་མཆོག་ཤར། །མེ་ཏོག་དང་ལྡན་བཞི་པའི་ཚེ། །དང་པོ་བསྐ་བ་རྣམ་པར་སྨིན། །ཟླུམ་པོའི་རྣམ་པའི་རང་བཞིན་ཅན། །འབབ་པ་ཡི་ནི་དུས་ཚོད་དུ། །རླུང་གིས་ཞིག་པར་བྱེད་ཡིན་ཏེ། །དེ་ནི་དུ་མར་བྱེད་པར་གྱུར། །རེག་བྱའི་རྩ་ནི་སྐྱེ་བའོ། །ད་ནི་དེ་རྣམས་ལ་དགོངས་ ༄། །པ་བཤད་དེ། ཡེ་ཤེས་གཉིས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་སྤྱོད་པ་ལས་རེག་བྱ་བྱེད། རེག་བྱ་ལས་ནང་ན་ཡོད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གྱེས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་འགྲུབ་པ་དེའི་དོན་བཤད་དེ། ནང་གི་སྒྲ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ། དེ་ཡང་གཉིས་སུ་དབྱེ་བར་གནས་ཏེ། རྒྱུའི་བདག་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་འབྲས་བུའི་བདག་ཉིད། རྒྱུའི་བདག་ཉིད་སྤྱི་བོའི་གནས། འབྲས་བུའི་བདག་ཉིད་གསང་བའི་ལྟེ་བའི་སྙིང་པོ། །འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་དབུས་སུ་ཡན་ལག་དུ་མ་དང་ལྡན་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པ་གཞོན་ནུའི་པདྨའི་སྡོང་བུའི་སྐུད་པ་འདྲ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གནས་གཉིས་ཀྱི་རྩ་བར་བསྟེན་ནས་བཞུགས་སོ། ཡིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡིད་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། དེ་ལ་སྲུབ་དང་བསྲུབ་ཐབས་ཆེན་པོའི་མཉམ་སྦྱོར་དུས་སུ་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོས་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་རེག་བྱའི་པདྨ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བྱེད་དོ། །འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། འདོད་པ་ནི་རང་བཞིན་དགའ་བ། དངོས་གྲུབ་ནི་ཐོབ་པ། གྲུབ་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་མིན་རང་བཞིན་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ལ་ནང་དུ་ཐིམ་པར་བྱེད། དེ་ཡང་ཡང་དག་པར་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་པོ་ལ། མ་ཐོབ་པ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །མི་བྱེད་ན་ཉེ་བར་བརྟགས་པ་ཙམ་ཐམས་ཅད་ལ་བྱེད། འོན་ཀྱང་རང་གི་སྐྱོན་གྱིས་མི་ཤེས་སོ། །དེ་ཡང་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པའི་ཡིད་ཀྱིས་འདུས་བྱས་ཀྱི་དེ་བཞིན་དུ་ཡང་འདིར་དཔེ་སྨྲའོ། །དོན་དམ་པའི་འཕེལ་གཏམ་ཐོས་པ་ལ་གང་ཞིག་དེའི་རིགས་དགའ་བ་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ཕྲད་པ་ལས་ཤིན་ཏུ་སྨིན་པའི་པདྨ་ཁ་བྱེ་བ་ཉི་མ་ལ་འདིར་དེ་རྩམ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གང་དུ་ཡང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དོ། །འོན་ཀྱང་རང་གི་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་ལས་འབྲས་བུ་སྐྱེའོ། །དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྒྱུའོ། །ད་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པའི་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པ་ལ་འབྲས་བུ་བཤད་དེ། རང་རྫས་ཐིག་ལེ་སངས་རྒྱས་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཆོད་པར་བྱ། །མཐོང་བ་རེག་པ་གཉིས་དང་ནི། ། ༄། །ཐོས་པ་དང་ནི་དྲན་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རང་རྫས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གདུ་བུ། རྫས་ནི་ཞུ་བའི་གཟུགས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། ཐིག་ལེ་ནི་ཟླུམ་པོའི་རྣམ་པ། ཡང་ན་གྲངས་ཀྱི་ཚད། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུར་པོ། ཁྱབ་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཁམས། མཆོད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེད་པར་བྱ་བ། དེ་ལ་དགོངས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་གཉིས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་སྤྱོད་པས་འབྱུང
Chinese
解释那样做的意义，即：进入内在的意念，能成就所欲的悉地。其中，“内”指的是金刚亥母的形象，是佛陀珍宝的容器。“进入”指的是融入内在，什么是世俗和胜义二者不二的菩提心。“意念”指的是，以意念将业手印加持为金刚亥母之形，进行无上供养之意。“所欲”指的是，获得大智慧的愿望。“悉地”是获得的因，或者说是信任。“成就”指的是如实受持。现在以使者等意义差别的角度来清楚地解释：使者的声音是火，雅的声音是风，俱生指的是从菩提心中，成就指的是圆满之意。解释如何如实圆满的意义，即：下者、胜者和中者。其中，下者是火焰女，胜者是月降女，中者是日降女。又，下者是子宫中央下方滴落精液，胜者是上方自生火焰女，中者是中央由精液和自生二者产生的大蜂蜜滴落。又或者，下者是子宫左方降下月亮，胜者是右方降下太阳，中者是吞噬日月二者的罗睺的相是火的自性。又或者，下者是未来，胜者是过去，中者是使这些产生，是成就之意。如何圆满的意义，以吉祥大智慧续部的次第来解释：从平等喜乐中生出殊胜，在具有花朵的第四个时刻，最初的涩味完全成熟，具有圆形的自性，在滴落的时间，被风摧毁，那变成众多，所触之脉是生起。现在是对于那些的意
English
Explaining the meaning of doing so, it means: the mind that enters the inner realm accomplishes the desired siddhi. Among them, "inner" refers to the image of Vajravarahi, which is the container of the Buddha's precious jewels. "Entering" refers to merging into the inner realm, what is the Bodhicitta that is non-dual between the conventional and the ultimate. "Mind" refers to the meaning of blessing the Karma Mudra into the form of Vajravarahi with the mind and making supreme offerings. "Desired" refers to the desire to obtain great wisdom. "Siddhi" is the cause of attainment, or trust. "Accomplishment" refers to truly upholding. Now, let's clearly explain the differences in meaning such as messengers: the sound of the messenger is fire, the sound of ya is wind, coemergent refers to from the Bodhicitta, accomplishment refers to the meaning of completion. Explaining the meaning of how to truly complete, it means: the lower, the supreme, and the middle. Among them, the lower is the flame woman, the supreme is the moon-descending woman, and the middle is the sun-descending woman. Also, the lower is the semen dripping in the lower part of the center of the womb, the supreme is the self-born flame woman in the upper part, and the middle is the great honey dripping from the combination of semen and self-born in the central part. Or, the lower is the moon descending from the left side of the womb, the supreme is the sun descending from the right side, and the middle is the nature of fire, which is the characteristic of Rahu who devours both the sun and the moon. Or, the lower is the future, the supreme is the past, and the middle is the meaning of causing these to arise, which is accomplishment. The meaning of how to complete, is explained in the order of the glorious Great Wisdom Tantra: from the joy of equality, the supreme arises, at the fourth moment with flowers, the initial astringency fully matures, possessing a round nature, at the time of dripping, it is destroyed by the wind, that becomes many, the tactile vein is arising. Now is the intention for those
Chinese
于差别中安住，是因之自性，同样也是果之自性。因之自性在顶轮处，果之自性在秘密处之脐轮心要。所谓“行”，即于其间领会具有众多支分的大乐，犹如幼莲之茎丝，依止智慧之手印于二处之根本而安住。所谓“以意”，意即菩提心。于彼行揉擦与大揉擦之结合时，仅以金刚之尖端触及，即以菩提心遍布所触之莲花。所谓“成办欲之成就”，欲即自性之喜乐，成就即获得，所谓“成办”即于自身体验而非他，融入于内。此唯有已获得正确智慧之灌顶瑜伽自在者方能，未获得者则非如此。若不作，则于一切仅作近似之观察。然而因自身之过失而不知。此亦以未完全成熟之意，于有为法中如是说譬喻。听闻真实义之增长语，何者对此类生起欢喜即能成就。如阳光照射，极成熟之莲花开放，于此，莲花对太阳无有分别念。如是，领会大乐之般若波罗蜜多，于任何处皆无分别念。然而由自身之过失与功德而生果。其中，般若波罗蜜多等是因。现在为成办无上供养之成就而宣说果，即：以自物明点供养佛，菩萨。以见、触二者以及听闻与忆念。所谓“自物”，即金刚、珍宝、手镯。物即融化之形象菩提心。明点即圆形之相，或者数量之量。所谓佛，即橛。是普贤菩萨之生处与界。所谓供养，即令欢喜。对此之密意是：以二智慧之大光明誓句行而生。
English
Abiding in differentiation is the nature of the cause, and likewise the nature of the result. The nature of the cause is in the crown chakra, and the nature of the result is in the navel essence of the secret place. The so-called "going" is to comprehend the great bliss with many branches in the middle, like the silk of a young lotus stem, relying on the wisdom mudra at the root of the two places. The so-called "by mind" means that the mind is the bodhicitta. When rubbing and combining the great rubbing method on it, just touching it with the tip of the vajra will cover the lotus that is touched with bodhicitta. The so-called "accomplishing the accomplishment of desire" means that desire is the joy of one's own nature, accomplishment is attainment, and the so-called "accomplishing" means that one experiences one's own nature rather than others, and merges into it. This can only be done by the yogi who has obtained the empowerment of correct wisdom, and it is not the same for those who have not obtained it. If you don't do it, you only do approximate observations on everything. However, one does not know because of one's own faults. This is also said as a metaphor in conditioned dharmas with an immature mind. Whoever hears the words of increasing the true meaning and rejoices in this kind will be accomplished. Just as the sun's rays shine, and the very ripe lotus blossoms, the lotus has no discrimination towards the sun. Likewise, there is no discrimination anywhere in the Prajnaparamita that comprehends great bliss. However, fruits are born from one's own faults and merits. Among them, Prajnaparamita and others are the cause. Now, in order to accomplish the supreme offering, the fruit is explained: offering the Buddha and Bodhisattvas with one's own substance, bindu. With seeing, touching, hearing and remembering. The so-called "own substance" refers to vajra, jewels, and bracelets. Substance is the dissolving form of bodhicitta. Bindu is the form of a circle, or the measure of quantity. The so-called Buddha is a stake. It is the birthplace and realm of Samantabhadra. The so-called offering is to please. The secret meaning of this is: it arises from the great light samaya practice of the two wisdoms.
Tibetan
་བ་བདེ་བའི་བདུད་རྩི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་སྐྱེའི་གདུ་བུའི་ནང་དུ་མྱོང་བར་བྱས་ཏེ་བཅོ་ལྔ་དགའ་བའི་ཐིག་ལེའི་གྲངས་སུ་ཕུང་པོ་སྐྱེ་མཆེད་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱེན་དུ་བལྟ་བས་ཁྱབ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་རང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བའི་གནས། རྫས་ནི་འགྲོ་བ། ཡང་ན་སྤྲོས་པ། དེ་ལ་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གང་ཞིག་བདེ་བའི་སྤྲོས་པའི་གནས་དེ་ནི་ཚངས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཔྲལ་བ། ཐིག་ལེ་ནི་གཞན་གྱི་གནས་གཞན་གྱི་སྒྲ་ནི་ཚངས་པའི་ཡེ་ཤེས་དཔྲལ་བའི་སྒོ་ངའི་ལྟེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱས་པའི་འདབ་མ་གསུམ་གྱི་རྩ་བར་མཆོག་གི་དགའ་བའི་གནས་རྣམས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སྒུར་མོའི་རྣམ་པའི་རྩ་བར་མངོན་པར་དགའ་བ་གཞན་གྱི་གནས་རྣམས། དེ་ལྟ་བུའི་གནས་མཆོག་བཞུགས་པ་ལ། མཆོད་པས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་འཕེལ་བར་འགྱུར་ཞེས་དགོངས་པའོ། །བསོད་ནམས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་མཚན་མ་དང་བཅས་པའི་མངོན་པར་དགའ་བ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་མཚན་ཉིད་ཆད་པའི་དགའ་བ་དེ་དག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ངོ་བོས་གང་ཞིག་རང་བཞིན་དེ་ནི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་གློ་བུར་གཏིང་རིང་ཟབ་པ་རྒྱ་མཚོའི་རང་བཞིན་དགའ་བའོ། །དེ་ལ་མཐོང་བས་རེག་པས་ཐོས་པ་དྲན་པས་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་སའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་མཐོང་བས་དགའ་བ། རེག་པས་མཆོག་གི་དགའ་བ། ཐོས་བས་ཆད་པའི་དགའ་བ། དྲན་པས་རང་བཞིན་དགའ་བ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག །ཁྱབ་འཇུག་ལྷ་ཆེན། ཚངས་པ། བརྒྱ་བྱིན། ཉེ་བའི་དབང་པོ། དྲག་པོ། སྐྱེ་བའི་མཆོག །ཉི་མ། ཟླ་བ། སངས་རྒྱས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ཀུན་གྱིས་མཆོད་བཀུར་འགྱུར། ཕྱག་བཀུར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་བླ་ ༄། །ན་མེད་པའི་མཆོད་པའི་འབྲས་བུ་ལ་ཇི་བཞིན་དོན་གྱི་ཡོན་ཏན་བཤད་དེ། སྡིག་པ་ཀུན་ལས་གྲོལ་འགྱུར་བ། དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཉིད་བསོད་ནམས་མཆོག །དག་བྱེད་སྡིག་པ་འཇིག་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲ་ནི་དངོས་པོ། །སྡིག་པ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཟད་པ། དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཟད་པ། ཐེ་ཚོམ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་དགོངས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཟད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་རྣམས་རྣམ་པར་འབྱེད་པར་བྱས་ནས་མི་ཟད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་གསལ་བར་བྱེད། ཡང་ན་འདུག་ས་སྦྱིན་པར
Chinese
如同将安乐的甘露金刚珍宝置于莲花花环之中体验，十五喜的明点之数，五蕴、十二处、十八界的自性向上观照而周遍，是这个意思。或者“自”是指安乐之处，物是行，或者戏论。对此，意思是说：凡是安乐的戏论之处，就是梵天智慧的额头。明点是其他之处，其他的音声是梵天智慧额头之卵的脐带，是这个意思。佛是指在广大的三瓣花根处，是殊胜喜乐之处。菩萨是指弯曲形状的根处，是显现喜乐的其他之处。如是安住于殊胜之处，供养能使福德和智慧的资粮增长，是这样认为的。福德的音声是指具有相状的显现喜乐，智慧的音声是指没有相状的，体性断灭的喜乐，那些二者无别的自性，本体是什么样的自性呢？那就是远离一切戏论的，突然的，深邃的，如大海般的自性喜乐。对此，见到、触碰、听到、忆念所体验之地的果实将会获得，是这个意思。或者，见到而喜乐，触碰而殊胜喜乐，听到而断灭喜乐，忆念而获得自性喜乐的瑜伽自在。遍入天大天，梵天，帝释天，近主，猛厉，生主，太阳，月亮，佛，菩萨，他们都将受到供养和恭敬，受到礼敬。现在是至
English
It is like experiencing the nectar of bliss, the vajra jewel, placed within a lotus garland, and contemplating upwards to pervade the nature of the aggregates, sense bases, and elements in the count of the fifteen joys, which is the meaning of this. Or, "self" refers to the place of bliss, substance is movement, or proliferation. The meaning of this is: wherever there is a place of blissful proliferation, that is the forehead of Brahma's wisdom. Bindu is another place, another sound is the navel of the egg of Brahma's wisdom forehead, which is the meaning of this. Buddha refers to the places of supreme joy at the root of the three expanding petals. Bodhisattva refers to the other places of manifest joy at the root of the curved form. By residing in such a supreme place, it is thought that offerings will increase the accumulation of merit and wisdom. The sound of merit refers to manifest joy with characteristics, the sound of wisdom refers to joy without characteristics, the nature of which is cessation, those two inseparable natures, what kind of nature is it? That nature is the joy of the nature of the ocean, which is sudden, deep, and profound, free from all proliferation. By seeing, touching, hearing, and remembering, the fruit of the experienced ground will be obtained, which is the meaning of this. Or, by seeing, joy; by touching, supreme joy; by hearing, cessation of joy; by remembering, the power of yoga to obtain the joy of nature. The great god Vishnu, Brahma, Indra, the near lord, the fierce one, the lord of birth, the sun, the moon, the Buddha, the Bodhisattva, all of them will be offered and revered, and will be bowed to. Now it is to