Tibetan
འདི་ལས་གལ་ཏེ་གཞན་དུ་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་འཆི་བའི་དུས་ལ་བབ་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །རོ་ཧི་ཏ་དུས་སྔ་དྲོའི་ཆ། །ཞེས་པ་ནི། ཐུན་ཕྱེད་ཕྱེད་དུས་ངེས་པར་རླུང་འཕོ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་རོ་ཧི་ཏ་ལ་སོགས་པའི་ཞག་བཅུ་གཉིས་རྣམ་པར་དབྱེ་སྟེ་དེའི་དོན་ནི་འདིའོ། །ཞག་གཅིག་ཉིད་ལ་ཆོས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཆ་ཕྱེད་དེ། དེས་ན་རོ་ཧི་ ༄། །ཏའི་ཆ་ནས་མཚོན་པའི་དོན་ཏོ། །གཞན་དག་ནི་རྟོགས་པར་སླའོ། །དབུས་ན་ཆད་ཅིང་འཆད་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི། རྟགས་དགུ་པོ་གང་བསྟན་པས་གང་གི་ཚེ་རྩ་ཆད་པས་དེ་འཆད་དེ། ཚེ་ཟད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་ཚེ་ཉིན་ཞག་དྲུག་རྒྱུ་བ། གཅིག་ཏུ་རྒྱུ་བས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་རྟག་པར་རྒྱུན་མི་འཆད་པར། གང་གི་ཚེ་རླུང་གི་རྒྱུ་བ་དེའི་ཚེ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་རུ་ལོ་ནི་གསུམ་བརྩི་བ། །དེ་བཞིན་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུས་སོ། །ཞེས་པའི་དོན་ཅི་ཞེ་ན། འཁོར་ལོ་ཕྱིའི་རིམ་པའི་གྲངས་ལ་ཞག་ལྔར་རྒྱུ་ན་ལོ་གསུམ་དུ་ཚེས་ཐུབ་པར་གསུངས་སོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ལྔ་ལས་ཡར་འཕེལ་བས་གང་གི་ཚེ་ཞག་བཅུའི་བར་དུ་རྒྱུ་བ་དེའི་ཚེ་ལོ་གཉིས་སུ་འཚོ་བར་བསྟན་ཏོ། །འདི་དག་གི་བར་དུ་ཆུད་པའི་ཉི་མ་རྣམས་གཏན་ལ་དབབ་སྟེ། དེར་ལོ་གསུམ་དུ་བརྩི་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ལོ་གསུམ་གྱི་ཆ་བླང་བར་བྱའོ། །དེས་ན་ལོ་གཉིས་དང་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་དེ་བཞིན་དུ་ཞག་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །དེ་ལྟར་བར་དུ་ཆད་པའི་ཉི་མ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་རྟོགས་པར་བྱའོ། །སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུས་ལོའི་ཞག་གི་གྲངས་ཀྱི་ཆ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་གྱི་ཉི་མ་གང་ཡིན་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་རྙེད་ཅེ་ན། ཞག་བདུན་པའི་ཆ་ལ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་སྟེ། ལོ་གཉིས་དང་ཟླ་བ་ཡང་དུས་ཀྱི་གྲངས་སུ་བསྟན་ཏོ། །ཞག་བདུན་དོར་ཞེས་པ་ནི། ཞག་བདུན་དོར་བ་ནི་བརྒྱད་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་ཚེ་རླུང་ནི་རྒྱུ་བ་ཞེས་པ་ནི། གང་གི་ཚེ་སྣ་བུག་གཡས་པ་ནས་ཞག་བརྒྱད་དུ་རླུང་རྒྱུ་བ་ན་ལོ་གཉིས་དང༌། ཟླ་བ་རིག་བྱེད་ཀྱི་གྲངས་ཏེ། ཟླ་བ་བཞི་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། །ཞག་རྣམས་ཀྱི་དུས་ཀྱི་སྒྲས་བསྟན་ཏེ། ཞག་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་བསྟན་པ་ནི་འཚོ་བའི་དུས་ཀྱི་གྲངས་སོ། །བར་གྱི་ཞག་གྲངས་གསུངས་པ་གང༌། །བཅུ་གཉིས་ལས་ཤེས་བཞིན་བཟངས་མ། །བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་གོ་རིམས་ལས། །ལོ་ཡི་རིམ་གྱིས་དེ་དེར་བྱ། །སུམ་ཅུ་དྲུག་དང་བཅོ་བརྒྱད་དང༌། །ཟླ་བ་ལ་སོགས་གོ་རིམས་བཞིན། །ཞེས་པ་ནི་ལོའི་རིམ་གྱིས་གྲངས་བཞིན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ལོའི་ཆ་ལ་གནས་ཏེ་གཅིག་གཉིས་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་ཉི་མས་དེ་སྦྱང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་འཁོར་ལོའི་སྟེང་འོག་གི་སྒོ་ལས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འཁོར་ལོའི་སྟེང་གི་སྒོ་ནི་ལོའི་རིམ་པས་སོ། །འོག་གི་ ༄། །སྒོ་ནི་ཞག་དང་ཟླ་བའི་རིམ་པས་སོ། །བགས་ཀྱི་བགས་ཀྱིས་དབྲི་བར་བྱ། །ལྷག་མར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་དང༌། །བཟླུམས་པ་ཞེས་བྱ་འཚོ་བའི་ཚད། །ཅེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ཕྲི་བ་དེ་ལྟར་བསྡམ་པའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་ཕྱི་དང་དབུས་ཀྱི་རེའུ་མིག་བཅུ་གཉིས་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ཡིན་ནོ། །ནང་གི་རེའུ་མིག་རྣམས་ནི་རྟོགས་པར་སླ་བ་ཉིད་དོ། །འདིས་འཆི་བའི་མཚན་ཉིད་ངེས་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱིར་བཟློག་པའི་ཆོ་ག་བྱའོ། །འཆི་བ་འཚོ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔོན་ཉིད་དུ་ཡང་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །ཡན་ལག་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་སྦྱར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡང་ན་ཀེང་རུས་ཀྱི་གཟུགས་ཕགས་པ་དང༌། ཤ་དང་ཁྲག་དང་ཁུ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བ་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་ཁཎྜ་རོ་ཧ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཐོད་པ་དང་ལྡན་པ་ཕྱུང་སྟེ། བསྒོམ་པ་ལ་གོམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བདུད་རྩི་ལྔས་ཁ་བཀྲུས་པའམ། ཡང་ན་བདུད་རྩི་བསམ་གཏན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །མཆོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ལེའུ་དགུ་པ་ལས་འཆི་བ་སླུ་བའི་བཤད་པའོ།། །། དགུ་པ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ལེའུ་ཉི་ཤུ་གཅིག་པ་ལས་གོང་དུ་འཕོ་བའི་བཤད་པ། ༄། །ད་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་གསུངས་པ། རླུང་བཅིང་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་དག་ཀྱང་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་ཀྱང་ངེས་པར་རླུང་དང་བདུད་རྩི་ལ་སོགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པར་འདོད་དེ་དེས་ན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། བདག་ཅག་གི་ཡང་ཡོད་པ་སྟེ། ཕུང་པོ་ལ་ཞེན་ཅིང་མངོན་པར་ཆགས་པ་རྣམས་དང༌། མཐོ་རིས་ལ་སོགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར། གཞན་གྱི་ལུས་ལ་གཞུག་པ་དང༌། གོང་དུ་འཕོ་བ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་གང་ལས་ཤེས་པར་བྱ་ཞེ་ན། མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པ་ལས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་ཏེ། གནག་གི་ཚེ་སྔོན་ཚངས་པ་དང་དྲང་སྲོང་དང༌། འོད་སྲུངས་བྱུང་བ་དེའི་ཚེ། དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མས་གལ་ཏེ་བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་ན་དེའི་ཚེ་ཕྱིས་མཉམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བགྲོས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདྲི་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་དོ། །དགེ་སྦྱོང་གཽ་
Chinese
如果从这方面发生变化，就应该认识到死亡的时刻已经来临。所谓“罗希达，早晨的时刻”，意思是说，在半个时辰的时间里，风一定会发生变化。因此，将罗希达等十二个昼夜进行区分，其含义如下：仅仅一个昼夜就分为十二个部分的半份，因此，是从罗希达的部分开始象征的含义。其他的就容易理解了。所谓“中间断绝并且会消失”，意思是说，无论显示九个征兆中的哪一个，只要脉搏断绝，它就会消失，意思是寿命已尽。所谓“何时六个昼夜运行，以单一运行为庄严”，意思是说，总是持续不断，无论何时风的运行，那个时候的意思。所谓“在那里年数为三，同样三百六十”，这是什么意思呢？意思是说，在外轮的顺序中，如果运行五天，据说可以活三年。在那之后，从五开始增加，无论何时运行到十天，就显示可以活两年。应该确定包含在这些之间的日子。在那里，计算三年不是指三年，而是应该取三年的部分。因此，两年零六个月，同样是十八天。同样，也应该理解其他中间断绝的日子。应该完全检查三百六十天作为一年中昼夜的数量部分。应该说明所有这些之间的日子是什么，那么如何找到呢？应该完全检查第七天的部分，两年和月份也显示为时间的数量。所谓“舍弃七天”，意思是舍弃七天就是第八天。所谓“何时风运行”，意思是说，无论何时从右鼻孔运行八天的风，就是两年，月份是吠陀的数量，意思是四个月。用昼夜的时间之语来显示，显示二十四天是寿命的数量。中间昼夜的数量所说的是什么？从十二中知道，智慧贤善。从七十二的顺序中，按年份的顺序来做。三十六和十八，以及月份等按照顺序。意思是说，按照年份的顺序，数量不是
English
If it changes from this, it should be recognized that the time of death has come. The so-called "Rohita, the time of morning," means that the wind will definitely change in half a hora. Therefore, the meaning of distinguishing the twelve days and nights such as Rohita is as follows: Just one day and night is divided into half of the twelve parts, so it is the meaning of symbolizing from the part of Rohita. The others are easy to understand. The so-called "interruption in the middle and will disappear" means that whichever of the nine signs is shown, as long as the pulse is cut off, it will disappear, meaning that life is exhausted. The so-called "when six days and nights run, adorned with a single run" means that it is always continuous, whenever the wind runs, that is the meaning. The so-called "there the years are counted as three, likewise three hundred and sixty," what does this mean? It means that in the order of the outer wheel, if it runs for five days, it is said that one can live for three years. After that, starting from five, whenever it runs up to ten days, it shows that one can live for two years. The days included between these should be determined. There, counting three years does not mean three years, but the part of three years should be taken. Therefore, two years and six months, likewise eighteen days. Similarly, other days that are interrupted in between should also be understood. Three hundred and sixty days should be fully examined as the number part of days and nights in a year. It should be explained what the days between all these are, then how to find it? The part of the seventh day should be fully examined, and two years and months are also shown as the number of time. The so-called "discard seven days" means that discarding seven days is the eighth day. The so-called "when the wind runs" means that whenever the wind runs from the right nostril for eight days, it is two years, and the month is the number of Vedas, meaning four months. It is shown with the words of the time of days and nights, showing that twenty-four days is the number of life. What is said about the number of days and nights in between? Knowing from twelve, wise and virtuous. From the order of seventy-two, do it in the order of years. Thirty-six and eighteen, and months etc. according to the order. It means that according to the order of years, the number is not
Chinese
是。安住于年的分位，以一二三等的太阳来清净它，是这个意思。这也要从轮的上下的门来了解，轮的上门是年的次第。下的 ༄。门是日和月的次第。以薄的薄来减。剩下的成为什么，称为圆满，是生活的量。这是说如何减，就如何收摄的意思。这确定了外和中的十二个表格。里面的表格很容易理解。这要确定死亡的相，要作遣返的仪轨。死亡、生活等等，之前也已经显示过了。与手杖（梵文：khaṭvāṅga）结合。说了等等，或者观想骨骼的形象，与肉、血、精液等分离的自体。或者取出具有颅骨的卡丈嘎（梵文：khaṇḍa roha khaṭvāṅga），对于习惯于观想的瑜伽士，说了所有肢体的门等等。用五甘露洗口，或者用甘露三摩地加持。供养先行的等等，之前已经说过了。吉祥金刚空行母第九品中，欺骗死亡的解说完毕。 第九品。吉祥金刚空行母二十一品中，向上转移的解说。 ༄。现在是就外道而说的。以束缚风等，也要使他们成为圆满的佛。他们也必定想要证悟风和甘露等的真如，因此他们所要证悟的，我们也有，即对于蕴执着和显现贪着的人们，以及喜欢天界等享受的人们，为了将他们放入其他身体，而显示向上转移。从哪里可以知道这些呢？从经部等所显示的原因。也这样说过，黑色的前世梵天和仙人，以及光守护出现的时候。沙门乔达摩如果知道我的真如，那时以后要平等对待，这样商议后，努力请问薄伽梵。沙门乔
English
Yes. It means to purify it with the suns of one, two, three, etc., while dwelling in the division of the year. This should also be understood from the upper and lower gates of the wheel. The upper gate of the wheel is the order of the years. The lower ༄. The gate is the order of days and months. Subtract with the thinness of thinness. Whatever remains is called perfection, which is the measure of life. This means that however you subtract, that's how you gather. This establishes the twelve outer and inner tables. The inner tables are easy to understand. This is to determine the characteristics of death and perform the ritual of reversal. Death, life, etc., have already been shown before. Combine with the khaṭvāṅga. It is said, etc., or visualize the image of the skeleton, the self separated from flesh, blood, semen, etc. Or take out the khaṇḍa roha khaṭvāṅga with a skull, and for the yogi who is accustomed to contemplation, the doors of all limbs, etc., are spoken of. Rinse the mouth with the five ambrosias, or bless with the ambrosia samadhi. Offering precedes, etc., has already been said before. In the ninth chapter of Glorious Vajra Dakini, the explanation of deceiving death is complete. Ninth chapter. In the twenty-first chapter of Glorious Vajra Dakini, the explanation of upward transference. ༄. Now it is spoken with regard to the non-Buddhists. By binding the winds, etc., they should also be made perfect Buddhas. They also certainly want to realize the suchness of wind and nectar, etc., so what they want to realize, we also have, namely, for those who cling to the aggregates and are manifestly attached, and for those who enjoy the pleasures of the heavens, etc., in order to put them into other bodies, the upward transference is shown. From where can these be known? From the reason shown in the sutras, etc. It is also said that in the previous life of black, Brahma and the sage, and when the light guardian appeared. The Shramana Gautama, if he knows my suchness, then he should treat me equally later, and after discussing this, he strives to ask the Bhagavan. Shramana Go