English
Transformation, etc. That is, "Thus, the mountain hermitage is Ha'o. Bewilderment is A'o. That itself is a friend, meaning it is completely adorned by it." Others are not explained here because they are easy to understand. Among them, the mantra is: Oṃ ucchiṣṭa rākṣasi svāhā. The eighth of the east should be taken, meaning: the ka group located in the east, its eighth letter ja should be taken. The fourth of the middle possesses the end, meaning: the middle is the pa group, its fourth letter is bha, its end is ma, meaning it should be possessed with that. Add raṇḍa to its head, meaning: bha, add raṇḍa, that is, e, to its head. Again, take the end of the middle, meaning: again, the middle is the pa group, its end is ma, take it. Possessed and intoxicated by complete liquor, meaning: vidhi kana o, meaning possessed and intoxicated by its liquor. The Yama emissary should be taken correctly, meaning: the Yama emissary is ha, meaning it should be taken correctly. Adorn the ear with raṇḍa, meaning: the letter e adorns the top corner of ha. At the end, adorned with the svāhā ritual, the ritual is oṃ, meaning it should be completely pleased. Among them, the ritual is: first add oṃ, at the end add svāhā. By dwelling in the center of the skull, one faints, meaning: write and dwell in the center of the joined skull, on the soil of an anthill, etc., create an image, and also add the name as in the ritual, placing it in its heart will cause fainting. Among them, the mantra is: Oṃ jaṃ bhe mo he svāhā. These two mantras, with each letter included, should be connected like the footprints of a cow, extracted sequentially, and made into two mantra garlands. Among them, oṃ is kāka kāsa kha, etc. Among them, the mantra is: Muni kasa i muni pasa i muni hala laṅka le ho phaṭ. Ī a-muka-sya muha ha-tha bandhe mi svāhā. One garland explains the other, Oṃ ka-ṣa-ṣi ka kuru ti ka ka pani to pa hari ni a-muka-sya jīvita grahya-ccha kāki ya thā sukham phaṭ. The second garland. These two mantras should be extremely well applied to suppression and rope. Oṃ bhagavati.
Tibetan
་མུནྟ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྒན་བྱད་མའི་སྔགས་སོ། །སྦྱོར་བ་གང་དང་གང་ལ་སྔགས་མ་གསུངས་པ་དེ་དང་དེར་ཆོ་ག་བཞིན་རྒན་བྱད་མིའི་གདོང་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བའི་སྔགས་དེ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་དག་འགྲམ་པའི་འཁོར་ལོ་ལས་བཏུ་པར་བྱའོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ལེའུ་དྲུག་པའི་སྔགས་བཏུ་བའི་བཤད་པའོ།། །། དྲུག་པ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ལེའུ་བཅུ་པའི་རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བཤད་པ། ༄། །ཉི་ཁྲི་དང་ནི་ཚིག་སྟོང་དང༌། །དྲུག་བརྒྱ་ཞེས་བྱའི་ལོ་ལ་ནི། །ཞེས་པ་ནི་ཞག་གཅིག་གི་དབུགས་དང་ལོ་གཅིག་གི་སྤུ་གུའི་གྲངས་ ༄། །ཡིན་ཏེ། ཁྲི་ཕྲག་གཉིས་དང་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་དང༌། བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་བགྲང་བར་བྱ་ཞེ་ན། ཉིན་མཚན་གཅིག་ལ་དབུགས་ཚོད་དྲུག་ཅུ་སྟེ། དབུགས་ཚོད་དང༌། ཆུ་ཚོད་དང་སྦུ་གུ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་དོན་ཏོ། །ཞག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ལ་ལོ་གཅིག་གོ །དེ་སྙེད་ཀྱི་གྲངས་ཉིད་ཆུ་ཚོད་གཅིག་གི་དབུགས་ཏེ་ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། དབུགས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུས་ནི་ཆུ་ཚོད་གཅིག་གོ །ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ་ལ་ནི་ཉིན་མཚན་གཅིག་གོ །གང་གི་ཆེ་དབུགས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་གྲངས་དྲུག་ཅུར་སྦས་ཏེ། གསུམ་དྲུག་ལ་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །དྲུག་དྲུག་ལ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་སྟེ། དེའི་རིམ་པས་བརྩིས་པས། དེའི་ཚེ་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །འབྱིན་དང་རྔུབ་ཅེས་པ་ནི། འབྱུང་བའི་རླུང་དང་འཇུག་པའི་རླུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་ས་ནི་བཅུ་གཉིས་ཉིད། །ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་མཚོན་ཏེ་བཞག །ཅེས་པ་ནི། མོ་རྩིས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་དུ་གསུངས་ཏེ། འདི་ནི་རྒྱུད་ཉིད་ནས་མངོན་པར་གསལ་ཏེ། ཕྱིས་ཀྱང་གསལ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་དུས་ཀྱི་བགྲོད་པ་བཤད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། རེའུ་མིག་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་རྣམས་སུ་སྔོན་བཞིན་དུ། ཐམས་ཅད་འདྲི་བར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རོ་ཧི་ཏ་ལ་ནོར་རྒྱས་ཏེ། །མོ་ཧི་ཏ་ལ་འཇོག་པོ་ཉིད། །བྷ་དྷ་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡི་གཟུགས། །ཁྱུ་མཆོག་པདྨར་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་རུས་སྦལ་པད་ཆེན་པོ། །ཆུ་སྲིན་དུང་སྐྱོང་ཉིད་དུ་གསུངས། །རན་ད་མཐའ་ཡས་སུ་བ་ནི་བཤད། །མི་ཀི་ར་ལ་རིགས་ཀྱི་གཙོ། །བྷ་དྷ་ལ་ནི་མགོ་བརྒྱ་པ། །བྱ་ཀུ་ལི་ལ་ཡིན་འགྲོ་ཞེས། །སྦས་ནལ་ནི་གཙིགས་པ་ནི། །ས་ལ་ས་རུ་ཆར་འབེབས་པའོ། །ལྷ་ཆེན་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་རྣམས། །སོ་སོར་འབྱུང་བའི་རང་བཞིན་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་གང་དུ་གཟའི་དུས་ཡིན
Chinese
མུནྟ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྒན་བྱད་མའི་སྔགས་སོ། ། 门达等是老母夜叉的咒语。 སྦྱོར་བ་གང་དང་གང་ལ་སྔགས་མ་གསུངས་པ་དེ་དང་དེར་ཆོ་ག་བཞིན་རྒན་བྱད་མིའི་གདོང་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བའི་སྔགས་དེ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། ། 在任何没有宣说咒语的仪轨中，都应如法理解老母夜叉面者的仪轨咒语。 དེ་དག་འགྲམ་པའི་འཁོར་ལོ་ལས་བཏུ་པར་བྱའོ། ། 这些应从脸颊的轮中取出。 དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ལེའུ་དྲུག་པའི་སྔགས་བཏུ་བའི་བཤད་པའོ།། །། 这是吉祥金刚空行母第六品咒语取出的解释。 དྲུག་པ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ལེའུ་བཅུ་པའི་རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བཤད་པ། 第六，吉祥金刚空行母第十品风之真如的解释。 ༄། །ཉི་ཁྲི་དང་ནི་ཚིག་སྟོང་དང༌། །དྲུག་བརྒྱ་ཞེས་བྱའི་ལོ་ལ་ནི། །ཞེས་པ་ནི་ཞག་གཅིག་གི་དབུགས་དང་ལོ་གཅིག་གི་སྤུ་གུའི་གྲངས་ ཉི་ཁྲི་དང་ནི་ཚིག་སྟོང་དང༌། །དྲུག་བརྒྱ་ཞེས་བྱའི་ལོ་ལ་ནི། །这是指一日的呼吸和一年的毛孔数量。 ༄། །ཡིན་ཏེ། ཁྲི་ཕྲག་གཉིས་དང་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་དང༌། བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། ། 这是指两万、一千和六百的意思。 ཇི་ལྟར་བགྲང་བར་བྱ་ཞེ་ན། ཉིན་མཚན་གཅིག་ལ་དབུགས་ཚོད་དྲུག་ཅུ་སྟེ། དབུགས་ཚོད་དང༌། ཆུ་ཚོད་དང་སྦུ་གུ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་དོན་ཏོ། ། 如何计算呢？一日一夜有六十呼吸时段，呼吸时段、小时和毛孔都是名称的意义。 ཞག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ལ་ལོ་གཅིག་གོ ། 三百六十日为一年。 དེ་སྙེད་ཀྱི་གྲངས་ཉིད་ཆུ་ཚོད་གཅིག་གི་དབུགས་ཏེ་ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། དབུགས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུས་ནི་ཆུ་ཚོད་གཅིག་གོ ། 如此数量即为一小时的呼吸，如何呢？三百六十呼吸为一小时。 ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ་ལ་ནི་ཉིན་མཚན་གཅིག་གོ ། 六十小时为一日一夜。 གང་གི་ཆེ་དབུགས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་གྲངས་དྲུག་ཅུར་སྦས་ཏེ། གསུམ་དྲུག་ལ་བཅོ་བརྒྱད་དོ། ། 其中三百六十呼吸隐藏在六十个数中，三六为十八。 དྲུག་དྲུག་ལ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་སྟེ། དེའི་རིམ་པས་བརྩིས་པས། དེའི་ཚེ་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། ། 六六为三十六，按此顺序计算，届时将如所说般显现。 འབྱིན་དང་རྔུབ་ཅེས་པ་ནི། འབྱུང་བའི་རླུང་དང་འཇུག་པའི་རླུང་ངོ༌། ། 呼和吸是指出的风和入的风。 དེ་བཞིན་ས་ནི་བཅུ་གཉིས་ཉིད། །ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་མཚོན་ཏེ་བཞག །ཅེས་པ་ནི། མོ་རྩིས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་དུ་གསུངས་ཏེ། འདི་ནི་རྒྱུད་ཉིད་ནས་མངོན་པར་གསལ་ཏེ། ཕྱིས་ཀྱང་གསལ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། ། 同样，“地为十二，在外象征而立”，这是说为了证悟占卜的智慧轮，此在续中已明显开显，之后也将变得清晰。 དེས་ན་དུས་ཀྱི་བགྲོད་པ་བཤད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། རེའུ་མིག་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་རྣམས་སུ་སྔོན་བཞིན་དུ། ཐམས་ཅད་འདྲི་བར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། ། 因此，“宣说时之运行”等，是指在十二个表格中，如前一样，应询问一切。 རོ་ཧི་ཏ་ལ་ནོར་རྒྱས་ཏེ། །མོ་ཧི་ཏ་ལ་འཇོག་པོ་ཉིད། །བྷ་དྷ་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡི་གཟུགས། །ཁྱུ་མཆོག་པདྨར་ཤེས་པར་བྱ། ། 罗希达财富增长，摩希达是安住者，巴达是力量之因的形象，群中最胜者应知为莲花。 དེ་བཞིན་རུས་སྦལ་པད་ཆེན་པོ། །ཆུ་སྲིན་དུང་སྐྱོང་ཉིད་དུ་གསུངས། ། 同样，乌龟、大莲花，摩羯、海螺被说成是守护者。 རན་ད་མཐའ་ཡས་སུ་བ་ནི་བཤད། །མི་ཀི་ར་ལ་རིགས་ཀྱི་གཙོ། །བྷ་དྷ་ལ་ནི་མགོ་བརྒྱ་པ། །བྱ་ཀུ་ལི་ལ་ཡིན་འགྲོ་ཞེས། ། 然达被说是无边者，弥吉拉是种族之主，巴达是一百个头，鸟俱梨是行者。 སྦས་ནལ་ནི་གཙིགས་པ་ནི། །ས་ལ་ས་རུ་ཆར་འབེབས་པའོ། ། 斯那尔是重视者，萨拉萨如降雨者。 ལྷ་ཆེན་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་རྣམས། །སོ་སོར་འབྱུང་བའི་རང་བཞིན་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་གང་དུ་གཟའི་དུས་ཡིན། 这十二位大神各自是产生的自性，这是指行星的时刻。
English
Munta and others are the mantras of the old witch. In any ritual where the mantra is not spoken, the mantra of the old witch-faced one should be understood according to the ritual. These should be taken from the wheel of the cheek. This is the explanation of extracting the mantras from the sixth chapter of the glorious Vajra Dakini. Sixth, the explanation of the Suchness of Wind in the tenth chapter of the glorious Vajra Dakini. nyikhridang ni tshigstongdang | drug brgya zhes bya'i lo la ni | This refers to the number of breaths in a day and pores in a year. This means twenty thousand, one thousand, and six hundred. How should it be counted? There are sixty breath periods in one day and night. Breath periods, hours, and pores are all terms for different categories. Three hundred and sixty days make a year. That number is the breath of one hour. How is it? Three hundred and sixty breaths make one hour. Sixty hours make one day and night. The great breath of three hundred and sixty is hidden in sixty numbers. Three sixes are eighteen. Six sixes are thirty-six. Counting in that order, it will become as it is said. Exhaling and inhaling refer to the outgoing wind and the incoming wind. Similarly, "Earth is twelve, placed as a symbol outside." This is said to realize the wheel of wisdom of divination. This is clearly revealed in the tantra itself, and it will become clear later as well. Therefore, "The passage of time is explained," etc. In those twelve tables, as before, it means that everything should be asked. Rohita increases wealth, Mohita is the one who abides, Bhada is the form of the cause of power, the best of the flock should be known as the lotus. Similarly, the turtle, the great lotus, the makara, and the conch are said to be protectors. Randa is said to be infinite, Mikira is the chief of the lineage, Bhada has a hundred heads, and Bird Kulika is the goer. Snal is the one who values, and Sala Saru is the one who rains. These twelve great gods each have their own nature of arising. This refers to the time of the planets.