Tibetan
འི་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ། ཟླ་བ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དུས་གཞུག་པ་དང༌། སླར་ཡང་གྲངས་དྲུག་ཅུ་བསྣན་པའི་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གླང་པོ་མེ་དང་རོ་དབང་པོ། །ཞེས་པ་ལ། གླང་པོ་ནི་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོའོ། །མེ་ནི་གསུམ་མོ། །རོ་ནི་དྲུག་གོ །དབང་པོ་ནི་གཅིག་སྟེ། སྤྱིར་དྲིལ་ན་གྲངས་ཉི་ཤུར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཆ་འདི་དག་ཙམ་རིམ་གྱིས་ཕྲི་སྟེ། ལྷག་མ་ལུས་པའི་ཆ་གང་ཡིན་པ་དེ་བླང་བར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དབུས་སུ་ལྷག་པ་ཞེས་པ་ནི་གང་ལྷག་པ་བླངས་པའི་དེའི་གནས་སྐབས་ལ་སྤྱད་པར་གསུངས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཉིན་དང་མཚན་གྱི་རབ་སྦྱོར་བས། ལྷག་པའི་ཆུ་ཚོད་དུ་ནི་གསུངས། །གང་དུ་ཟླ་བ་རྣམ་གནས་པ། །རབ་ཏུ་གནས་པ་འཇོམས་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི། གལ་ཏེ་དང་པོ་ལ་སྐྱེས་པ་དེའི་ཟླ་བ་དང༌། སྐར་མས་ནི་འཇོམས་ཤིང་གསོད་པ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཉིས་པ་ཞི་བས་ཞིབ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་ཟླ་བ་གཉིས་པ་ནི་ཞི་ཞིང་དགེ་བར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གསུམ་པ་ནི་འཆི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་གསུམ་པས་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་འཆི་བའི་གནས་སྐབས་སུ་འགྱུར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བཞི་པ་དགའ་བས་མགུ་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་ཟླ་བ་བཞི་པས་དགའ་ཞིང་མགུ་བར་འགྱུར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལྔ་པ་ནོར་གྱིས་ནོར་ནི་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་ཟླ་བ་ལྔ་པས་ནོར་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དྲུག་པ་རིམ་གྱིས་དུས་ནི་ཀློག །ཅེས་པ་ནི། ཟླ་བ་དྲུག་པར་ལུས་རིམ་གྱིས་ཀློག་པར་འགྱུར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བདུན་པས་དགའ་བས་དེ་བཞིན་དུ། །ཞེས་པ་ནི་ཟླ་བ་བདུན་པས་མགུ་བ་དང་འཕྲད་པར་འགྱུར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བརྒྱད་པ་རློག་པས་བརླག་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི། ཟླ་བ་བརྒྱད་པར་བརླག་པར་འགྱུར། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དགུ་པ་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་ཟླ་བ་དགུ་པས་དགྲ་རྣམས་དང་རྩོད་པར་འགྱུར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བཅུ་བརྩེ་འཇོ་ཞེས་བྱ་བས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་སྣ་ཚོགས་པར་འགྱུར་ཞེས་པའི་དོན་ ༄། །ཏོ། །བཅུ་གཅིག་པ་ནི་གདུང་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པས་འཇིགས་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བཅུ་གཉིས་པ་ནི་ཟ་བཞིན་པས། །ཞེས་པ་ན་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལོངས་སྤྱོད་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞེས་པ་དོན་ཏོ། །ཟླ་བ་དགུ་པའི་ཆོག་རིམ་པས། །ལྷ་མོ་ལུག་ལ་སོགས་པར་བཤད། །ཅེས་ཏེ། དེ་དག་གིས་ནི་རྩིས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ་ལས་སྐྱེ་བའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་བཤད་པའོ།། །།ཉ་ལ་མེ་རུ་ཡང་དག་གནས། །གནམ་སྟོང་ལ་ནི་རླུང་དུ་གནས། །དེ་ལྟར་དེ་ཡི་དབུས་གནས་པའི། །ཕྱོགས་ནི་རབ་ཏུ་གདུང་བ་གནས། །ཟླ་བ་ཉི་མ་འབྱུང་རི་མོ། །མཉམ་པར་སོང་ཞིང་མཉམ་པར་བལྟ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྒྱུད་ཉིད་དུ་གསལ་བར་བསྟན་ཏོ། །མན་ངག་དམ་པ་རྣམས་ནི་རྙེད་དཀའ་ཤེས་པར་དཀའ་དེས་ན། བླ་མ་སྙིང་རྗེས་ཐུགས་བཅིངས་འདིར་བཞུགས་པས། དེ་ཉིད་རབ་བསྟན་རྒྱུ་རུ་ཁྱེད་ཅག་དེ་རྟོགས་ཀྱིས། བདག་ལ་རིག་པས་ཁེངས་པའི་ཆ་འདིར་ཅི་ཡང་མེད། བདེར་གཤེགས་སྲས་ཚོགས་དང་ནི་ཡེ་ཤེས་བཙུན་མོ་མཆོག །ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་འགྲོ་ཀུན་ཕན་མཛད་དང༌། མཁའ་སྤྱོད་ས་སྤྱོད་རྣམས་དང་ས་ཡི་སྟེང་བཞུགས་པའི། འཕགས་པ་རྣམས་ལ་ནོར་བཟངས་འདི་བྱས་བཟོད་པར་མཛོད། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་དཀའ་འགྲེལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བརྟན་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ནོར་བཟངས་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཤྲཱི་ག་ཡ་དྷ་ར་དང་བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་གྱི་ཇི་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྒྱུར་བའོ།། །། དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱུད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རབ་ཏུ་བརྟན་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀའ་འགྲེལ། ནོར་བཟངས།
Chinese
其含义是，将享用月份的时间置后，并且再次加上数字六十的行为的含义。 “象、火、味、自在”的意思是，象是指方位的象。火是三。味是六。自在是一，总合起来就是数字二十。像这样，逐渐减少这些部分，剩下的部分就是应该取用的，这就是它的含义。 “在中间剩余”的意思是，所剩余的部分被用于剩余的情况，这是所说的含义。 通过白天和夜晚的结合，据说剩余的是小时。 月亮所处的任何位置，完全存在的地方都会被摧毁。 这就是说，如果第一个月出生的人，会被月亮和星星摧毁和杀害等等。 第二个是寂静的寂，意思是第二个月是寂静和吉祥的，应该这样理解。 第三个是死亡，意思是第三个月会痛苦并变成死亡的状态。 第四个是喜悦的满足，意思是第四个月会喜悦和满足。 第五个是财富变成财富，意思是第五个月会产生财富。 第六个是逐渐地阅读时间，意思是第六个月身体会逐渐衰弱。 第七个是喜悦的同样，意思是第七个月会遇到满足。 第八个是遗失的毁灭，意思是第八个月会毁灭。 第九个是接近居住，意思是第九个月会与敌人争斗。 第十个是慈爱的倾注，意思是会变成各种各样的胜利。
English
Its meaning is to postpone the time of enjoying the month, and also the meaning of the act of adding the number sixty again. The meaning of "elephant, fire, taste, self-mastery" is that elephant refers to the elephant of direction. Fire is three. Taste is six. Self-mastery is one, which adds up to the number twenty. In this way, gradually subtract these parts, and the remaining part is what should be taken, that is its meaning. "Remaining in the middle" means that the remaining part is used for the remaining situation, that is what is said. Through the combination of day and night, it is said that what remains is the hour. Wherever the moon is located, the place where it fully exists will be destroyed. That is to say, if a person is born in the first month, they will be destroyed and killed by the moon and stars, and so on. The second is the tranquility of stillness, meaning that the second month is tranquil and auspicious, and should be understood in this way. The third is death, meaning that the third month will be painful and become a state of death. The fourth is the joy of satisfaction, meaning that the fourth month will be joyful and satisfied. The fifth is wealth becoming wealth, meaning that the fifth month will generate wealth. The sixth is gradually reading time, meaning that in the sixth month the body will gradually weaken. The seventh is the same as joy, meaning that the seventh month will encounter satisfaction. The eighth is the destruction of loss, meaning that the eighth month will be destroyed. The ninth is close dwelling, meaning that the ninth month will fight with enemies. The tenth is the pouring of love, meaning that it will become all kinds of victories.
Chinese
第二十五品关于出生的状态的解释。 鱼在水中安住，天空空旷则风安住。如此这般，在那（鱼和天空）的中央安住，方位是极度痛苦的安住。 月亮太阳升起的纹路，平等地运行，平等地观看。等等这些在续部本身中都已清楚地显示。 殊胜的口诀难以获得，难以理解，因此，上师以慈悲心束缚于此安住，你们应当将此作为甚深教导之因，并理解它。我在这充满智慧的部分中一无所有。 祈愿善逝之子众和智慧空行母，直至菩提心要，利益一切众生，以及空行和地行者，以及安住于大地之上的圣者们，请容忍我所做的这个《诺桑释》。 吉祥金刚空行母的难解之释——《那他性坚固》，由大学者诺桑的面前所造，圆满。 印度堪布室利伽耶达惹和藏族译师吉吉月光所翻译。 吉祥金刚空行母续部的《那他性极度坚固》的难解之释，诺桑。
English
The twenty-fifth chapter, the explanation of the state of birth. Fish dwell perfectly in water. The sky being empty, wind dwells in it. Thus, dwelling in the center of that (fish and sky), the direction is the dwelling of extreme suffering. The patterns of the rising moon and sun, moving equally, viewing equally. These and others are clearly shown in the tantra itself. Since the sacred instructions are difficult to find and difficult to understand, may the lama, bound by compassion, remain here. You should understand this as the cause of profound teachings. I have nothing in this part filled with wisdom. May the Sugata's sons and daughters, and the supreme wisdom dakinis, benefit all beings until the essence of enlightenment, as well as the sky-goers and earth-goers, and the noble ones dwelling on the earth, please forgive this 'Norzang Commentary' that I have made. The difficult commentary on the glorious Vajra Dakini, called 'Establishing Thatness,' composed by the great scholar Norzang, is complete. Translated by the Indian abbot Śrī Gayādhara and the Tibetan translator Gyiji Zlawe Özer. The difficult commentary on the glorious Vajra Dakini Tantra, called 'Extremely Establishing Thatness,' Norzang.