Tibetan
དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱུད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རབ་ཏུ་བརྟན་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀའ་འགྲེལ། ནོར་བཟངས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱུད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རབ་ཏུ་བརྟན་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀའ་འགྲེལ། ནོར་བཟངས། དང་པོ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ལེའུ་དང་པོའི་གསང་བའི་བཤད་པ། ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་བཛྲ་ཌཱ་ཀ་ཏནྟྲ་སྱ་ཏཏྟྭ་སུ་སྠི་ར་ནཱ་མ་པཉྫི་ཀཱ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱུད་ཀྱི་དེ་ཁོན་ཉིད་རབ་ཏུ་བརྟན་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀའ་འགྲེལ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཤིན་ཏུ་གོང་ན་མེད་པའི་དེ་ཁོན་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པ་འདུས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་དེས་ན་སྡུད་པར་བྱེད་པས་ཀྱང་དེ་ལྟར་རིམ་པ་བཞིན་དུ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་འདིའི་སྡུད་པ་པོར་འགྱུར་བས་སོ། །ཡང་ན་བརྡའི་དབང་གིས་གསང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གིས་སེམས་ཀྱི་དོན་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། སྒྲ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ནུས་པ་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་པ་ཉེ་བར་སྦྱར་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པར་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པ་ངེས་པ་བསྟན་པ་དེའི་ཕྱིར་དྲང་བའི་དོན་དང་ངེས་པའི་དོན་གྱི་རིམ་པས་ཀླད་དུ་ཨེ་བཾ་གྱི་དོན་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དུ་མདོ་སྡེའི་སྡེ་སྣོད་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་ལྟར་མཐོང་བ་དང་འགལ་ལོ། །དེས་ན་འདི་སྐད་བདག་གིས་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་སྦྱར་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་དོན་དུ་མ་དང་ལྡན་ཏེ། སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དང༌། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེའི་གུར་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་རྣམས་སུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ན་མ་གྲུབ་པ་ལ་སྒྲུབ་པའི་ཉེས་པ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་འདིར་ཡང་གྲུབ་པ་སྒྲུབ་པར་གསུངས་པ་ལ་གང་གིས་བཟློག་པར་བྱ། ཤེས་རབ་ཅན་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། བརྡའི་དོན་ཅིའི་ཕྱིར་བྲི་པར་མི་བྱ། དེའི་ཕྱིར་འདི་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །འགྲོ་བ་མཐའ་དག་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཡོ་བ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པའི་མན་ངག་གིས་རང་གི་ངོ་བོ་རྟོགས་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་བྱའོ། གཞ
Chinese
吉祥金刚空行母续之真实性极稳固释难论。诺桑著。 吉祥金刚空行母续之真实性极稳固释难论。 诺桑著。 第一，吉祥金刚空行母第一品之秘密释。 ༄༅། །印度语：Śrīvajraḍākatantrasya tattvasu sthiranāmapañjikā。藏语：吉祥金刚空行母续之真实性极稳固释难论。顶礼吉祥金刚空行母！为了证悟极其无上的真实性，在秘密等词语中，显示了包含“如是我闻”等，因为这是原因，所以也按照顺序讲述了收集者。因为在此，薄伽梵金刚亥母成为此续的收集者。或者，通过符号的力量，秘密等词语显示了心的意义，因为声音的结合的自性之能力不是主要的。为什么“如是我闻”要靠近连接呢？因为在秘密集合等中，显示了“如是我闻”等是确定的，因此通过能诠义和所诠义的顺序，在开头显示了ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）。否则，与经藏等所有法中那样所见相违背。因此，“如是我闻”等虽然如何连接，但却具有多种意义，因为在佛陀和合等瑜伽续和金刚空行母金刚帐篷等瑜伽母续中有所显示。如果不是这样，就会犯未成立而成立的过失。如果这里也说了成立而成立，那用什么来遮止呢？有智慧的人自己应该知道，为什么不写符号的意义呢？因此，这没有过失。应该完全了解与一切众生不共的空性和悲心无别的菩提心不动摇，仅仅通过上师传承的口诀来证悟自己的本性。
English
Commentary on the Treatise on Establishing the Reality of the Glorious Vajra Dakini Tantra. By Norzang. Commentary on the Treatise on Establishing the Reality of the Glorious Vajra Dakini Tantra. By Norzang. First, the Secret Explanation of the First Chapter of the Glorious Vajra Dakini. ༄༅། །In Indian language: Śrīvajraḍākatantrasya tattvasu sthiranāmapañjikā. In Tibetan: Commentary on the Treatise on Establishing the Reality of the Glorious Vajra Dakini Tantra. Homage to the Glorious Vajra Dakini! In order to realize the utterly unsurpassed reality, it is shown that "Thus have I heard" and so on are included in the words such as secret, etc., because this is the cause, so it is also said in order by the collector. Because here, the Blessed One Vajravarahi becomes the collector of this tantra. Or, by the power of symbols, the words such as secret, etc., show the meaning of the mind, because the power of the nature of the combination of sounds is not the main thing. Why is "Thus have I heard" closely connected? Because in the secret assembly, etc., it is shown that "Thus have I heard" and so on are certain, therefore, through the order of the definitive meaning and the interpretable meaning, the meaning of ཨེ་ཝཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: एवं, Sanskrit Romanization: evaṃ, Chinese literal meaning: Thus) is shown at the beginning. Otherwise, it contradicts what is seen in all the dharmas such as the Sutra Pitaka. Therefore, although "Thus have I heard" and so on are connected in various ways, they have many meanings, because they are shown in the Yoga Tantras such as Buddha Samayoga and the Yogini Tantras such as Vajra Dakini Vajra Tent. If it is not like this, then the fault of proving what is not established will occur. If it is said here that what is established is also established, then what will prevent it? The wise should know for themselves, why not write the meaning of the symbols? Therefore, there is no fault in this. One should fully understand the unwavering Bodhicitta, which is the non-dual union of emptiness and compassion, which is uncommon to all beings, and one should only realize one's own nature through the oral instructions of the lineage of the gurus.
Tibetan
ན་ཉམ་ཐག་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། ཡང་ན་དགོས་པ་ལ་སོགས་པ་འདོད་པ་ལ་སྒྲ་གཙོ་བོའི་དོན་ལ་འདའ་བ་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་གསང་བ་བསྟན་པར་བྱ་བ་ལ་སྒྲ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཚེ་སྡུད་པར་བྱེད་པས་ཀྱང་རིགས་ ༄། །པས་རྙེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཡིན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་གསུང་རབ་རྣམས་ལ་འདི་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེས་ན་འདིར་ཡང་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་པོར་སྦྱར་བ་འཐད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དོན་ཅི་ཡང་རུང་བ་ལེགས་པར་སྦྱར་བ་དེ་ལྟར་ཡང་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཐོས་པའི་བཤད་པའི་ཁྱད་པར་གསུངས་པས་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅི་ཡང་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་རིགས་པ་ལ་རྟོགས་བཞིན་པས་ནི་གཞུང་རྒྱས་པར་འགྱུར་བས་དོན་མེད་ཅིང་ཉམ་ཐག་པར་ཅི་ཞིག་བྱ། ཇི་ལྟར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདིར་སྦས་པ་ནི་ཡོད་པ་སྟེ། འདིར་སྦས་པ་ཡོད་པ་དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། །དེ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པ་ལས་འོངས་པའི་ཨེ་ལ་སོགས་པའི་གསང་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་བའི་དབྱེ་བས་དེ་དང་དེ་རུ་སྦས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྟན་པར་བཞེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཤེས་པར་འདོད་ན་ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་ནན་ཏན་དུ་བྱ་བར་འོས་སོ། །དེས་ན་ལུང་ནི་འདི་དག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་སྟེ། འདིར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྦས་པ་དེ་དོན་དང་མི་འགལ་བར་བསྟན་པར་བྱའོ། །གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་ན། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །མཁའ་འགྲོ་ཀུན་དངོས་སེམས་དཔའ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་བདེ་བའི་མཆོག །འདི་ནི་རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་འདས། །གཅིག་པུ་ཉིད་ནི་ལྷག་པའི་ལྷ། །སྒྲ་ཡི་ཚུལ་ལས་ངེས་འབྱུང་རྣམས། །དམ་ཚིག་སྤྱོད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན། །ཞེས་པ་ལས། གསང་བའི་སྒྲ་ལས་ནི་ཨེའོ། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་ལས་ནི་བའོ། །མཆོག་གི་སྒྲ་ལས་ནི་ཐིག་ལེའོ། །མཁའ་འགྲོ་མའི་རང་བཞིན་གྱི་སྒྲ་ལས་ནི་མཱ་ཡའོ། །ཡང་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་ལས་ནི་ཨཱོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་ར་དང་ལྡན་པ་དང་མཱ་ཡའི་ཚེག་དྲག་ལས་ཡི་གེ་ཤར་བྱས་ཏེ་སྦྱར་བ་དང༌། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་སྒྲ་ལས་ཨུའོ། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་ལས་ཏའོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་ཡང་མའོ། །གཅིག་པུ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་ལས་ཨེ་ཀའོ། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་ལས་སའོ། །མཆོག་གི་སྒྲ་ལས་མའོ། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་སྒྲ་ལས་ཨིའོ། །ཡང་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་ལས་ནའོ། །དམ་ཚིག་གི་སྒྲ
Chinese
那么，可怜的人该怎么办呢？或者，对于需要等等的欲望，如果超越了声音的主要意义，那是不合道理的。在这里，为了揭示秘密，当声音成为主要时，即使通过收集也是合理的。 ༄། 并非通过……获得。如果确实如此，那么也应该将此应用于所有经文中。因此，在这里，首先应用“如是我闻”等的特征是合适的。这样，无论什么意义，只要妥善应用，就不会有疑惑。因为仅仅通过收集，就讲述了听闻的差别，所以没有任何疑惑的特征。在这里，如果通过理性来理解，那么文本就会变得繁琐，因此没有意义，可怜的人该怎么办呢？无论如何，世尊在这里隐藏了一些东西。如果问，在这里隐藏的东西是什么样的呢？ 那么，应该说：从上师传承而来的阿（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉）等等的秘密，是根据众生的思想差异而隐藏在各个地方的。因此，如来希望揭示的是非常秘密的。如果想要了解它，那么大智慧者应该努力。因此，经文具备所有这些，应该以不违背意义的方式来揭示这里所隐藏的。 秘密之最胜喜悦中， 一切自性恒时安住。 空行皆为真实勇识， 金刚空行安乐之最。 此乃自生薄伽梵， 唯一即是殊胜天。 从声音之理中定生者， 乃是誓言行境之所。 如是说，从秘密的声音中是埃（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉）。从一切自性的声音中是瓦（藏文：བ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：瓦）。从最胜的声音中是明点（藏文：ཐིག་ལེ，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）。从空行母自性的声音中是玛雅（藏文：མཱ་ཡ，梵文天城体：माया，梵文罗马拟音：māyā，汉语字面意思：幻）。又，从一切自性的声音中是阿（藏文：ཨཱོ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）。将此的ra和maya的重音结合，产生字母并组合。从勇识金刚空行的声音中是乌（藏文：ཨུའོ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：呜）。从一切自性的声音中是他（藏文：ཏའོ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：他）。又是此的玛（藏文：མའོ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）。从唯一的声音中是埃嘎（藏文：ཨེ་ཀའོ，梵文天城体：एक，梵文罗马拟音：eka，汉语字面意思：一）。从一切自性的声音中是萨（藏文：སའོ，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨）。从最胜的声音中是玛（藏文：མའོ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）。从一切自性的声音中是伊（藏文：ཨིའོ，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊）。又是此的声音中是纳（藏文：ནའོ，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：纳）。从誓言的声音
English
Then, what should a poor person do? Or, for desires such as needs, it is unreasonable to go beyond the main meaning of sound. Here, in order to reveal the secret, when sound becomes the main thing, it is also reasonable to collect it. ༄. It is not obtained through... If that is indeed the case, then this should also be applied to all scriptures. Therefore, here too, it is appropriate to apply the characteristics of "Thus I have heard" etc. first. In this way, no matter what the meaning, as long as it is properly applied, there will be no doubt. Because merely through collection, the difference in hearing is explained, so there is no characteristic of doubt whatsoever. Here, if one understands through reason, then the text will become cumbersome, so it is meaningless, what should a poor person do? In any case, the Bhagavan has hidden something here. If asked, what is the nature of what is hidden here? Then, it should be said: The secrets of E (Tibetan: ཨེ་, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Chinese literal meaning: Alas) etc. that come from the lineage of the Guru are hidden in various places according to the differences in the minds of sentient beings. Therefore, what the Tathagata wishes to reveal is very secret. If you want to know it, then the great wise should strive. Therefore, the scripture possesses all these, and what is hidden here should be revealed in a way that does not contradict the meaning. In the supreme delight of secrets, All self-nature constantly dwells. Dakinis are all real heroes, Vajra Dakini, supreme bliss. This is the self-born Bhagavan, The only one is the supreme deity. Those who are definitely born from the principle of sound, Are the objects of vow practice. As it is said, from the secret sound is E (Tibetan: ཨེ་, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Chinese literal meaning: Alas). From the sound of all self-nature is Va (Tibetan: བ, Sanskrit Devanagari: व, Sanskrit Romanization: va, Chinese literal meaning: Va). From the supreme sound is Bindu (Tibetan: ཐིག་ལེ, Sanskrit Devanagari: बिन्दु, Sanskrit Romanization: bindu, Chinese literal meaning: Bindu). From the sound of the nature of Dakini is Maya (Tibetan: མཱ་ཡ, Sanskrit Devanagari: माया, Sanskrit Romanization: māyā, Chinese literal meaning: Illusion). Again, from the sound of all self-nature is A (Tibetan: ཨཱོ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: Ah). Combine this ra and the stress of maya, generate letters and combine. From the sound of Hero Vajra Dakini is U (Tibetan: ཨུའོ, Sanskrit Devanagari: उ, Sanskrit Romanization: u, Chinese literal meaning: U). From the sound of all self-nature is Ta (Tibetan: ཏའོ, Sanskrit Devanagari: त, Sanskrit Romanization: ta, Chinese literal meaning: Ta). Again, this Ma (Tibetan: མའོ, Sanskrit Devanagari: म, Sanskrit Romanization: ma, Chinese literal meaning: Ma). From the sound of the only one is Eka (Tibetan: ཨེ་ཀའོ, Sanskrit Devanagari: एक, Sanskrit Romanization: eka, Chinese literal meaning: One). From the sound of all self-nature is Sa (Tibetan: སའོ, Sanskrit Devanagari: स, Sanskrit Romanization: sa, Chinese literal meaning: Sa). From the supreme sound is Ma (Tibetan: མའོ, Sanskrit Devanagari: म, Sanskrit Romanization: ma, Chinese literal meaning: Ma). From the sound of all self-nature is I (Tibetan: ཨིའོ, Sanskrit Devanagari: इ, Sanskrit Romanization: i, Chinese literal meaning: I). Again, from this sound is Na (Tibetan: ནའོ, Sanskrit Devanagari: न, Sanskrit Romanization: na, Chinese literal meaning: Na). From the sound of the vow