Tibetan
་པ་དེར་ཀླུའི་དུས་སུ་འང་གསུངས་ཏེ། དེས་ན་ཚེས་གྲངས་རྣམས་དང་རྒྱུ་སྐར་རྣམས་རྗེས་སུ་མཐུན་བའི་དུས་ཀྱི་དབང་ཐང་ནི། དུས་ཀྱི་དབང་པོར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ས་ནི་མཉམ་ཤེས་ནས། །ཞེས་པ་ནི། ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་རིམ་པས་གནས་མཉམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ། མོ་རྩིས་ཤེས་པས་ལག་པས་རེག་པའམ། མེ་ཏོག་བསྒྱུར་བའམ། བགྲང་བ་ཡང་རུང་བས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་པ་ཐམས་ཅད་འཁོར་ ༄། །ལོ་འདིར་རིམ་པ་བཞིན་དུ་གཅིག་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཞེས་པ་ནི། དགའ་བ་བཞི་དང༌། སྐད་ཅིག་བཞི་དང༌། འབྲས་བུ་བཞི་དང༌། ཡན་ལག་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བགྲོད་པ་དང༌། དབྱེ་བ་སྟེ་དྲུག་གོ་དེ་དག་སུམ་འགྱུར་དུ་བསྒྱུར་རོ། །ཐམས་ཅད་ཚིག་རྐང་བཞིས་དགང་ཚིག་བཞི་རྫོགས་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་གིས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་མིང་གཞུག་པར་བྱའོ། །མདུད་པ་དོར་བར་འབྱུང་བ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི། འཁོར་ལོ་རེའུ་མིག་བཅུ་གཉིས་པའི་མདུད་པ་བཏང་བ་སྟེ། ཡང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལྷག་མ་དུས་འབྱུང་བ་ལས། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་བརྟགས་ཏེ། དེ་ནས་རོ་ཧི་ཏ་ལ་སོགས་པའི་ཕན་ཡོན་ཇི་སྐད་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྷག་མར་གྱུར་པ་ནི་རྟོགས་པར་སླའོ། །ལེའུ་དགུ་པར་གང་གསུངས་པའི། །ཕྱུགས་རྣམས་ཀྱི་ནི་རྒྱུད་བྲལ་ཕྱིར། །རྒྱུད་བྲལ་གྱིས་ནི་བསྣུན་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་རྒྱུ་ནི་རྒྱུར་གྱུར་པ་སྟེ་ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་ལས་འོང་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །དེ་དང་བྲལ་བ་གང་ཡིན་པ་ནི་སྲོག་སོང་བ་ཞེས་པའི་བར་དུའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་བསྣུན་པ་ནི་ཤ་བླང་བའོ། །རྒྱུ་མེད་པའི་ས་ཞེས་པ་ནི་བདག་དང་བདག་གི་གཞན་ལ་སོགས་པར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རིག་པ་སྔ་ཕྱི་ཡོངས་སུ་དག་པའི་དོན་ཤེས་པ་སྟེ། མཁས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུད་གཞན་དག་གི་ནང་དུ་ཡང་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ཇི་ལྟར་ངེས་པར་ནུས་ཤེ་ན། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པ་ལས་གསུངས་པ། མ་དང་དེ་བཞིན་ཕ་དང་ནི། །རྒྱལ་པོ་བྲམ་ཟེ་གཙང་མ་གཉིས། །ཡུལ་འཁོར་རྒྱུ་བ་བཅས་བཅོམ་ན། །བྲམ་ཟེ་སྡིག་པ་མེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། ཇི་ལྟར་འདུས་པ་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དེ་ལྟར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་སྲེད་པ་དང༌། གཏི་མུག་དང༌། འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་གཞོམ་པའི་དོན་དུ་དེ་ལྟར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ལུང་གི་དོན་ཤིན་ཏུ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་བདག་ཉིད་འཇིག་རྟེན་དུ་ནོར་བཟངས་ཞེས་གྲགས་པ་བཞིན་ནོ། །གསེར་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པས་དེ་ནོར་བཟངས་ཞེས་གལ་ཏེ་མིང་ཁོ་ནས་བསྟན་ཀྱང་འདིར་འབྲོན་བུ་ཙམ་ཡང་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་རྟོག་པ་ལ་མངོན་ ༄། །པར་ཞེན་པས་བདག་ཉིད་འབྲེལ་པར་བྱེད་པ་ཞིག་ཏུ་བཟང་ངོ༌། །བརྡའི་དོན་དང་སྒྲའི་དོན་དག་ལ་ཁྱད་པར་ཅི་ཡང་མ་མཐོང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་ཡང་བསྐྲད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཡང་གདུལ་བྱའི་ཕྱིར་བྱེད་ན་ནུས་པ་རྟས་པས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་དེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཙམ་བསྟན་གྱི་བསད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ལེའུ་བཅུ་པའི་རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བཤད་པའོ།། །། བདུན་པ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པའི་གཏོར་མའི་མཆོད་པའི་བཤད་པ། ༄། །ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་གཏོར་མའི་སྣོད། །ཅེས་པ་ནི། ཉེ་བར་སྤྱོད་པར་གྱུར་པའི་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པ་སྣོད་གཅིག་ཏུ་བསགས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་མ་མང་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གཏོར་མའི་སྣོད་ནི་སོ་སོ་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཤ་རློན་ལ་སོགས་ཉ་ཡི་ཤ །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་དོན་ཏོ། །གཡོན་པའི་ཆ་ཡི་སྣོད་ལས་ནི། །ཞེས་པ་ནི། གཡོན་གྱི་ལོགས་སུ་མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོད་གཞག་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཡས་ཀྱི་ཁྲོ་བོས་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་སྣོད་དེར་གནས་པའི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་གཡས་པའི་མཛུབ་མོ་དང་མཐེ་བོ་དག་གིས་བསྐོར་ཏེ། མཆོད་ཡོན་དབུལ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཞན་དག་ནི་རྟོགས་པར་སླའོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པའི་གཏོར་མའི་མཆོད་པའི་བཤད་པའོ།། །། བརྒྱད་པ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ལེའུ་དགུ་པ་ལས་འཆི་བ་སླུ་བའི་བཤད་པ། ༄། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྩ་ཞེས་པ་ནི། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གནས་སྐབས་སུ་གཙོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བཅུ་ཕྱེད་ཅེས་པ་ནི་རྩ་ལྔ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དབྱངས་རྣམས་ཀྱི་ནི་འགྲོ་མཚན་ཉིད། །དཀར་པོ་ནག་པོ་ཆ་ཡིས་ན། །ཞེས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབྱེ་བས་དབྱངས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་གསུངས་སོ། །ལུས་ཀྱི་མཚན་མ་ཞེས་པ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་པའི་རྟགས་དགུའོ། །དབུགས་ནི་རྣམ་པར་རྒོད་ཅན་གྱིས། །ལུས་ཅན་དྲུག་གཉིས་ན་ནི་འཆི། །ཞེས་པ་ནི། སོར་བཅུ་གཉིས་སུ་དབུགས་ཕྱིར་བྱུང་བ་ཆད་ནའོ་ཞེས་པ་སྟེ། ལུས་ཅན་སོར་གནས་པའི་རང་
Chinese
那里在龙的时代也说过。因此，日期和星宿相符的时间力量，被称为时间之主。如是“地乃平等知”，意思是说，按照所说的次第，知道处在平等的位置。通过占卜，用手触摸，或者转移花朵，或者计数也可以，一切善与非善都将轮转。 ༄། 今年要按照次第显示为一。喜悦等等，指的是四喜悦，四瞬间，四果，肢体，以及行进和分类，共六种，将这些乘以三倍。全部用四句诗来填充，意思是说要完成四句。要了解什么带来善与非善，就要把它的名字写下来。“结被抛弃而出现”，意思是说，抛弃十二轮图表的结，也就是“又”的意思。从剩余的时间出现中，判断善与非善，然后要知道如《续》中所说的罗希塔等的所有利益。剩余的部分很容易理解。第九品中所说的，“家畜的血统断绝，用断绝的血统来击打”，意思是说，因是成为因的东西，也就是从善与非善的业中产生的识。与此分离的是指直到“生命逝去”为止。用那些来击打，就是取肉。“无因之地”是指与对自我、我的以及其他等等的完全考察的分别念分离，如实地认识那唯一的真如，了解前后完全清净的意义，也就是“智者”的意思。如是，在其他的续中也要理解。那些如何能够确定呢？第二十九品中所说，“母亲以及父亲，国王、婆罗门、两个清净者，摧毁包括乡村和流动者，婆罗门将变得没有罪恶”，等等，是为了显示如何聚集，如何转变。为了摧毁对它们的贪恋、愚痴、欲望和嗔恨，所以那样说。这里，经文的意义非常隐秘。
English
There it was also said in the time of the dragons. Therefore, the power of time when dates and constellations are in harmony is called the Lord of Time. Thus, "The earth is equally known," which means knowing the position equally in the order in which it is said. By divination, touching with the hand, or transferring flowers, or counting, all good and non-good will revolve. ༄. This year, it should be shown as one in order. Joy and so on, refers to the four joys, four moments, four fruits, limbs, as well as going and classification, a total of six kinds, multiply these by three. All are filled with four lines of verse, which means to complete the four lines. To know what brings good and non-good, write down its name. "The knot is discarded and appears," which means discarding the knot of the twelve-wheel chart, which means "again." From the remaining time of occurrence, judge good and non-good, and then know all the benefits of Rohita and so on as stated in the Tantra. The remaining part is easy to understand. What is said in the ninth chapter, "The lineage of livestock is cut off, strike with the cut-off lineage," which means that the cause is the cause, that is, the consciousness arising from the karma of good and non-good. What is separated from this refers to up to "life is gone." Striking with those is taking meat. "The causeless ground" refers to being separated from the conceptualization of completely examining self, mine, and others, etc., truly recognizing that only suchness as it is, understanding the meaning of complete purity before and after, which means "wise." Thus, it should also be understood in other tantras. How can those be determined? What is said in the twenty-ninth chapter, "Mother and father, king, Brahmin, two pure ones, destroying including village and wanderers, the Brahmin will become without sin," and so on, is to show how to gather, how to transform. In order to destroy their attachment, ignorance, desire, and hatred, so it is said. Here, the meaning of the scriptures is very hidden.
Chinese
如果有人问，难道不是这样吗？ 确实如此，就像世间所说的“诺桑”（贤善财富）一样。如果仅仅因为拥有黄金等就称其为“诺桑”，那么这里连一点点布匹都没有。因此，执着于非圣者的分别念，最好是让自己与之相关联。对于词语的意义和声音的意义，我一点区别也看不出来。如果再次驱逐等等也是为了调伏所化，那么这是以能力衰退而做的事情。因此，这仅仅是显示了体验，而不是杀害，因为（佛）说过一切行为都应以慈悲来做。吉祥金刚空行母第十章，风之真如性的解释完毕。 第七，吉祥金刚空行母第十八章，朵玛供养的解释。 “近行朵玛之器”，意思是说，将可以享用的食物等聚集在一个器皿中，与众多瑜伽母一同享用。那些朵玛的器皿应该各自准备，就是这个意思。“生肉等鱼之肉”，等等，是显示真如性的意思。“从左侧之器中”，意思是说，应该在左边放置供养水的器皿。“以右之忿怒示”，意思是说，用右手的食指和拇指围绕着放置在器皿中的鲜花等，献上供养水，就是这个意思。其他的就容易理解了。吉祥金刚空行母第十八章，朵玛供养的解释完毕。 第八，吉祥金刚空行母第九章，从欺骗死亡的解释。 “三十二脉”，在时轮金刚的场合中是最主要的。“十半”意思是五脉。“声母之行相，白黑分”，意思是说，以方便和智慧的区分，说了二十四个声母。“身体之相”是指下面要出现的九种征兆。“气息若极度粗猛，有身者十二则死”，意思是说，气息呼出十二指的长度就会中断，就是说，有身者停留在指
English
If someone asks, isn't it like that? Indeed, it is so, just like the world says "Norzang" (Virtuous Wealth). If it is called "Norzang" merely because it possesses gold and so on, then there is not even a little bit of cloth here. Therefore, it is best to associate oneself with the non-holy discriminations. I see no difference whatsoever between the meaning of words and the meaning of sounds. If expelling and so on are also done for the sake of taming the trainable, then it is an action done with diminished power. Therefore, it only shows the experience, not killing, because (the Buddha) said that all actions should be done with compassion. The explanation of the Suchness of Wind, Chapter Ten of Glorious Vajra Dakini, is completed. Seventh, the explanation of the Torma Offering, Chapter Eighteen of Glorious Vajra Dakini. "The vessel for the Torma of Near Practice," means that the food and so on that can be enjoyed are gathered in one vessel, and enjoyed together with many Yoginis. The vessels for those Tormas should be prepared separately, that is the meaning. "Raw meat and fish meat," and so on, is the meaning of showing Suchness. "From the vessel on the left side," means that a vessel for offering water should be placed on the left side. "Show with the wrathful one on the right," means that the offering water should be offered by encircling the flowers and so on placed in the vessel with the index finger and thumb of the right hand. The others are easy to understand. The explanation of the Torma Offering, Chapter Eighteen of Glorious Vajra Dakini, is completed. Eighth, from the explanation of Deceiving Death, Chapter Nine of Glorious Vajra Dakini. "Thirty-two channels," are the most important in the context of the Kalachakra. "Ten halves" means five channels. "The characteristics of vowels, white and black divisions," means that twenty-four vowels are spoken of with the distinction of means and wisdom. "The signs of the body" refer to the nine signs that will appear below. "If the breath is extremely coarse, embodied beings die at twelve," means that the breath will be interrupted when it exhales twelve fingers in length, that is, embodied beings remain in the finger