Tibetan
ཧྲཽཾ་ཧྲཽཾཿ་ཧྲཿ་ཧྲཿ་ཕེཾ་ཕེཾ། ཕཊ་ཕཊ། ད་ཧ་ད་ད། ཧྤ་ཙ་པ་ཙ། བྷཀྵ་བྷཀྵ། བ་ས་རུ་དྷི་ར། ཨནྡྲ་མཱ་ལཱ་བ་ལཾ་བི་ནི། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་སབྟ་པཱ་ཏཱ་ལ་ག་ཏ་བྷུ་ཛཾ་ག་སརྦཾ་ཏརྩ་ཡ་ཏརྫ་ཡ། ཨཱ་ཀྡྡྷྱ་ཨཱ་ཀྜྜྷྱ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཀྵྨོཾ་ཀྵྨོཾ་ཧཱཾ་ཧཱཾ་ཧིཾ་ཧིཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཀི་ལི་ཀི་ལི། སི་ལི་སི་ལི། ཙི་ལི་ཙི་ལི། དྷེལི་དྷི་ལི། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། །སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་དང་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ལས་ཀྱི་ཚོགས་བརྒྱ་བྱའོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ལེའུ་གཉིས་པའི་སྔགས་བཏུ་བའི་བཤད་པའོ།། །། གསུམ་པ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཁའ་འགྲོའི་ལེའུ་གསུམ་པའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་བཤད་པ། ༄། །རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་དང་བཙན་ཐབས་ཡི་གཟུངས་དང༌། སྤྱན་སེར་ཅན་གྱི་སྔགས་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་པར་ ༄། །གཏོགས་པ་རྒྱུད་དུ་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་བཏུ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྔགས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏི་ཝཱི་རེ་ཤཱ་ཡ། མ་ཧཱ་ཀཱ་ཝཱགྣི་སཾ་ནི་བྷཱ་ཡ། ཛ་ཊཱ་མ་ཀུ་ཊོཏྐ་ཊཱ་ཡ། དཾཥྚཱ་ཀ་རཱ་ལོ་གྲ་བྷཱི་ཥ་ཎ་མུ་ཁཱ་ཡ། ས་ཧ་སྲ་བྷུ་ཛ་བྷ་སུ་རཱ་ཡ། པ་ར་ཤུ་པཱ་ཤོདྱ་ཏ་ཤཱུ་ལ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དྷཱ་རི་ཎེ། བྱཱ་གྷཱ་ཛ་ནཱཾ་བ་ར་དྷ་རཱ་ཡ། མ་ཧཱ་དྷཱུམྦྲ་ཨནྡྷ་ཀཱ་ར་བ་པུ་ཥཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ལ་བཙན་ཐབས་ཀྱི་གཟུངས་འདིའོ། །ཨཱཌྚེ་བཌྚེ་ནཌྚེ་ཀུ་ནཊྚེ་ཐ་ཀེ་ཐ་ར་ཀེ་ཏ་རུ་བི་ཏ་རུ་བ་ནཌྚ་ཀི་ལི་ལི་ལུ་ལུ་ཧི་ལི་མི་ལི་ཏི་ལི་སི་ལི་སི་ལི། ཨ་ཐེ་བ་ཐེ་ཀུ་ན་ཐེ། ཨ་ན་པ་ཏི། དྷ་ན་པ་ཏི། ཀ་སེ་གྷ་སེ། གྷ་སེ་མ་ཧཱ་བྷས་གྷ་ས་གྷ་སེ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཾ་གྷ་ཙ་ལཱཀྵ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཅེས་པ་ནི་སྤྱན་སེར་ཅན་གྱི་སྔགས་སོ། །གང་དུ་བཏུ་ཞེ་ན། ཨ་མོ་ཧེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པར་རོ། །ཧེ་མ་བནད་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ས་ལ་ཁྲུ་གང་ཙམ་བརྐོས་ནས་དེའི་འོག་གིས་བླངས་ཏེ་ལན་བདུན་དུ་མངོན་པར་བསྔགས་ཏེ། དབུགས་མི་འབྱིན་པར་ཁང་པའི་སྟེང་དུ་གཏོར་ན། ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །བྷ་ས་བ་ཏོ་ལ་ཨིཌྚི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་མཐར་གང་གསུངས་པ་ནི་བ་ལང་གི་གདོང་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བའོ། །ཁྱུ་མཆོག་གི་རྭས་ས་གཏོར་བ་བར་སྣང་ལས་མྱུར་བར་བླངས་ཏེ་ཞེས་བ་ནི། ཁྱུ་མཆོག་རང་ཉིད་ཀྱི་རྭས་བརྐོས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་བླང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་ངེས་པར་དཀྲུགས་པ་དང་མ་དཀྲུགས་པའི་རིམ་པས། སྦྱོར་བ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གཞན་དག་ཏུ་ནི་རྟོག
Chinese
ཧྲཽཾ་ཧྲཽཾཿ་ཧྲཿ་ཧྲཿ་ཕེཾ་ཕེཾ། ཕཊ་ཕཊ། ད་ཧ་ད་ད། ཧྤ་ཙ་པ་ཙ། བྷཀྵ་བྷཀྵ། བ་ས་རུ་དྷི་ར། ཨནྡྲ་མཱ་ལཱ་བ་ལཾ་བི་ནི། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་སབྟ་པཱ་ཏཱ་ལ་ག་ཏ་བྷུ་ཛཾ་ག་སརྦཾ་ཏརྩ་ཡ་ཏརྫ་ཡ། ཨཱ་ཀྡྡྷྱ་ཨཱ་ཀྜྜྷྱ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཀྵྨོཾ་ཀྵྨོཾ་ཧཱཾ་ཧཱཾ་ཧིཾ་ཧིཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཀི་ལི་ཀི་ལི། སི་ལི་སི་ལི། ཙི་ལི་ཙི་ལི། དྷེལི་དྷི་ལི། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། །此乃咒语之王，以及经中所说的极妙结合，应做百种事业。这是吉祥金刚空行母第二品中收集咒语的解释。། ། 第三品，吉祥金刚空行母第三品事业之集合的解释。 ༄། །八足咒与强力明咒，以及黄眼者的咒语一起， ༄། །属于经中所说的，应如是收集。其中咒语如下：嗡 顶礼薄伽梵 勇士自在者。大黑忿怒火完全燃起。发髻高耸。獠牙可怖，面目狰狞。千臂光辉灿烂。持钺索等，三叉戟、短杵。身披虎皮。大烟黑暗身。吽 吽 啪 啪 梭哈。这是强力明咒：阿杰巴杰纳杰古纳杰塔给塔热给达热毕达热巴纳杰吉利利鲁鲁西利米利迪利西利西利。阿泰巴泰古纳泰。阿纳巴帝。达纳巴帝。嘎赛嘎赛。嘎赛玛哈巴斯嘎萨嘎赛梭哈。嗡 班嘎匝拉夏亚 吽 吽 吽 啪 啪，这是黄眼者的咒语。应在哪里收集呢？在阿摩嘿等处。嘿玛班达等咒语的仪轨是：在地上挖一寻长左右，从下面取上来，念诵七遍，不呼气，洒在房屋上，就会如所说的那样。巴萨巴多拉伊智等咒语的末尾所说的是牛面者的结合。雄牛角扬起尘土，比空中还快地取上来，意思是：雄牛自己用角挖出的土，应该取上来。在此必须通过搅动与不搅动的次第，来理解结合。咒语也是如此。因此，在其他地方理解。
English
Hroom Hroom Hrah Hrah Phem Phem. Phat Phat. Da Ha Da Da. Hpa Tsa Pa Tsa. Bhasha Bhasha. Ba Sa Ru Dhi Ra. Andra Mala Balam Bi Ni. Grihna Grihna Sapta Patala Gata Bhujam Ga Sarvam Tartsa Ya Tartsa Ya. Akadhya Akadhya Hring Hring Kshmom Kshmom Hang Hang Hing Hing Hung Hung. Kili Kili. Sili Sili. Tsi Li Tsi Li. Dheli Dhi Li. Hung Hung Phat. This is the king of mantras, and the hundred kinds of activities that are the most excellent combinations spoken of in the tantras should be performed. This is the explanation of collecting mantras in the second chapter of Glorious Vajra Dakini. Third: Explanation of the collection of activities in the third chapter of Glorious Vajra Dakini. ༄ The mantra of the eight-legged one, the powerful dharani, and together with the mantra of the yellow-eyed one, ༄ As it belongs to what is taught in the tantras, it should be collected in that way. The mantra is as follows: Om Namo Bhagavati Viresaya. Maha Kava Agni Sam Ni Bhaya. Jata Makutotkataya. Damshtra Karalo Gra Bhishana Mukhaya. Sahasra Bhuja Bha Suraya. Parashu Pasha Udyata Shula Khatvanga Dharine. Vyaghra Jinam Bara Dharaya. Maha Dhumbra Andhakara Ba Pushaya Hum Hum Phat Phat Svaha. This is the powerful dharani: Adte Badte Nadte Kuna Narte Thake Thara Ke Taru Bi Taru Ba Nadta Kili Lili Lulu Hili Mili Tili Sili Sili. Athe Bathe Kuna The. Ana Pati. Dhana Pati. Kase Ghase. Ghase Maha Bhas Ghasa Ghase Svaha. Om Bam Gha Tsa Lakshaya Hum Hum Hum Phat Phat, this is the mantra of the yellow-eyed one. Where should it be collected? In Amohe and so on. The ritual for the mantras such as Hema Banad is as follows: Dig a cubit or so into the ground, take it from underneath, praise it seven times, and without exhaling, scatter it on top of the house, and it will become as it is said. What is said at the end of the mantras such as Bhasa Bato La Idti is the union of the bull-faced one. The best of the herd scatters the earth with its horns, and takes it up faster than the sky, which means that the earth that the best of the herd has dug up with its own horns should be taken up. Here, the combination must be understood by the order of stirring and not stirring. The mantra is the same. Therefore, understand it in other places.
Tibetan
ས་པར་སླའོ། །བཀས་སྤྲིན་བཟློག་པ་འགྲུབ་ཅེས་པ་ནི། ཨིན་དསས་ཏིཎྞ་ཛྟ་ཨ་ཨི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་སོ། །ཀ་ར་བཱི་རའི་ལྕུག་མ་ལ་ལག་པའི་ཚད་ཙམ་བླངས་ཏེ། ཆོ་ག་བཞིན་སྔགས་པས་རླུང་དང་ཆར་པ་དང་སེར་བ་ལ་སོགས་པ་ཟློག་པར་བྱེད་དེ། འདིའི་ཆོ་གས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །རཏྣ་ར་ཏི་ཞེས་པ་ནི། ཨོཾ་རཏྣ་ར་ཏི་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པའོ། །སྔགས་འདིའི་སྦྱོར་བ་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་ཆུའི་རྗེས་ཀྱིས་དང༌། བདག་གི་ཆུའི་རྗེས་ཀྱིས་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་མིའི་ཐོད་པར་གི་ཝང་དང༌། སེན་རྩི་དག་གིས་བསྒྲུབ་བྱའི་ཆ་བྱད་བྲི་བར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྫོགས་པར་བྱ་ཞེས་པའི་བར་དུའོ། ། ༄། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ལེའུ་གསུམ་པའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་བཤད་པའོ།། །། བཞི་པ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ལེའུ་བཞི་པའི་ལས་ཀྱི་ལྷག་མའི་བཤད་པ། ༄། །དཔའ་བོ་གཡུལ་དུ་ཕྱོགས་པའི་རས་ལ་རི་མོ་སྣ་ཚོགས་པས་ལུས་སྤྲས་ཞེས་པ་ནི། ཨོཾ་ཛཾ་བྷེ་མོ་ཧེ་ཞེས་པའི་སྦྱོར་བས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་བོ་ནི་དེའི་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ནོ། །བཙན་ཐབས་ཀྱི་གཟུངས་རྒྱུན་དུ་ཀློག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འཆི་བ་ལས་རྒྱལ་པར་འགྱུར་རོ། །སྤྱན་སེར་ཅན་གྱི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་ཀྱང་དེ་ལྟར་འགྱུར་རོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ལེའུ་བཞི་པའི་ལས་ཀྱི་ལྷག་མའི་བཤད་པའོ།། །། ལྔ་པ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ལེའུ་དྲུག་པའི་སྔགས་བཏུ་བའི་བཤད་པ། ༄། །རྟོག་པའི་དགྲའི་མཆེ་བ་ཅན། །ཞེས་པ་ནི་གཤིན་རྗེའི་དགྲའི་མཆེ་བ་ཅན་གྱི་ཡི་གེ་སའོ། །རུས་སྦལ་གདན་ལ་ཡང་དག་བཞུགས། །ཞེས་པ་ནི། ཨུའི་གདན་ལ་ཡང་དག་པར་བཞུགས་པའོ། །པ་སྡེ་དབུ་མའི་མཐར་ཆུད་པ། །སླར་ཡང་བཞི་པ་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་པ་ནི་བཀྲམ་པའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་གནས་པའི་སྡེ་ཚན་གྱི་མཐའ་མའོ། །སླར་ཡང་བཞི་པ་ཞེས་པ་ནི། སྡེ་ཚན་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབུས་སུ་གནས་པའི་བཞི་པའི་བྷ་དེ་རུ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བས་གནས་པའོ། །གཤིན་རྗེ་ཕྱོགས་ཀྱི་སར་གནས་པ། །ཞེས་པ་ནི་ཏའི་སྡེ་ཚན་གྱི་མཐའ་མ་ནའོ། །བཟང་པོས་སྟེང་དུ་བརྒྱན་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ལ་བཟང་པོ་ནི་ཨི་སྟེ། དེས་སྟེང་དུ་བརྒྱན་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སླར་ཡང་རུས་སྦལ་ཞེས་བྱ་བ། །གཤིན་རྗེ་མཆེ་བར་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ། །ཅེས་པ་ནི། ཡང་རུས་སྦལ་ནི་ཨུ་སྟེ། ས་དང་ལྡན་པར་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ། །ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །མྦྷའི་ཚིག་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེ
Chinese
地处安乐！名为以咒语遣除云雾成就，即以“ཨིན་དསས་ཏིཎྞ་ཛྟ་ཨ་ཨི་”等咒语。取卡拉维拉的嫩枝，约手臂长短，如法念诵咒语，即可遣除风、雨、冰雹等，应以本仪轨了知。名为“珍宝喜悦”者，即“嗡 珍宝 喜悦 梭哈(梵文：ॐ रत्न रति स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ ratna rati svāhā，汉语字面意思：嗡，珍宝，喜悦，梭哈)”。此咒语的用法是，以女人的经水和自己的精水混合为一，或者在人的头盖骨上用牛黄和指甲油绘制所要降伏之人的形象，是这个意思。如是直至圆满完成事业仪轨。 吉祥金刚空行母第三品事业集合之解说完毕。 第四品，吉祥金刚空行母第四品剩余事业之解说。 吉祥！所谓勇士奔赴战场，以各种图案装饰身体，应以“嗡 赞 贝 摩 嘿(梵文：ॐ जं भे मोह，梵文罗马拟音：oṃ jaṃ bhe moha，汉语字面意思：嗡，赞，贝，摩诃)”的用法来理解。八字咒王的功用，对于其一切事业的差别而言，是共同且无与伦比的。若能恒常读诵强制性的陀罗尼，则能战胜死亡。以黄眼者的殊胜用法，也能如此。吉祥金刚空行母第四品剩余事业之解说完毕。 第五品，吉祥金刚空行母第六品摄集咒语之解说。 “具分别之敌人的獠牙”，是指阎罗王敌人的獠牙的字母“萨”。“安住于龟垫之上”，是指安住于“乌”的垫子上。“巴组首字含摄于末尾”，是指安住于所布坛城中央的组的末尾。 “复次第四安住”，是指在该组的中央安住的第四个字母“巴”，以正确的方式结合而安住。“安住于阎罗王方位的地”，是指“达”组的末尾“纳”。“以美好者装饰上方”，所谓美好者是“伊”，意为以此装饰上方。“复次名为龟”，意为再次龟是“乌”，与“萨”结合而殊胜地修持，是这个意思。“与摩诃之语完全相应”，
English
May it be auspicious! The accomplishment of averting clouds through spells is achieved by mantras such as "Indasa Tinna Jta A I." Take a Karavera twig, about the length of an arm, and recite the mantra according to the ritual, which will avert wind, rain, hail, and so on. This should be understood through this ritual. The one called "Ratna Rati" is "Om Ratna Rati Svaha(Sanskrit: ॐ रत्न रति स्वाहा，IAST: oṃ ratna rati svāhā，Literal meaning: Om, Jewel, Delight, Svaha)." The application of this mantra is to mix a woman's menstrual blood with one's own semen, or to draw the figure of the one to be subdued on a human skull with cow gall and nail polish. That is the meaning. Thus, complete the ritual of the activity. Thus ends the explanation of the collection of activities in the third chapter of the glorious Vajra Dakini. Fourth: Explanation of the remaining activities in the fourth chapter of the glorious Vajra Dakini. May it be auspicious! "The hero adorned his body with various drawings on the cloth facing the battlefield" should be understood through the application of "Om Jam Bhe Mo He(Sanskrit: ॐ जं भे मोह，IAST: oṃ jaṃ bhe moha，Literal meaning: Om, Jam, Bhe, Moha)." The king of eight-syllable mantras is unique and common to all the distinctions of its activities. Whoever constantly recites the forceful Dharani will become victorious over death. It will also be the same through the excellent application of the yellow-eyed one. Thus ends the explanation of the remaining activities in the fourth chapter of the glorious Vajra Dakini. Fifth: Explanation of the collection of mantras in the sixth chapter of the glorious Vajra Dakini. "Having the fangs of the enemy of discrimination" refers to the letter "Sa" of the fangs of the enemy of Yama. "Rightly seated on the turtle seat" means rightly seated on the seat of "U." "The Pa group's head is contained at the end" means the end of the group located in the center of the mandala that is spread out. "Again, the fourth abides rightly" means that the fourth letter "Bha" residing in the center of that group is abiding by being rightly joined. "Abiding in the place of Yama's direction" refers to "Na," the end of the "Ta" group. "Adorned above by the excellent one," the excellent one is "I," meaning adorned above by that. "Again, called turtle" means again, turtle is "U," and it is the meaning of practicing excellently in union with "Sa." "Being rightly endowed with the word Maha,"