Chinese
“ོག་མ་”是词的助词。四者的所依，意思是：四者是秘密轮等。处所、所依和居住地是名称的同义词，在那里称为处所。不依字面意思，应从上师处了解。四者的所依，这是通过比喻来展示：房屋是指有屋顶覆盖的，像栋梁、椽子和檩条等都依赖于柱子一样，要知道所有四个轮也都依赖于金刚和莲花。正如经文中所说：“空中依风，风中依水之精华。”等等。续的意义是连续。意思是：续的意义是指要说的道和果的集合。使之成熟的是从金刚持尊口中所说的名称的集合、词语和字母的集合。连续是指这两者持续存在。另外，续是方便和智慧，以及二者的续。又，续是因和果，以及方便的续。续已经说完了。《秘密金刚续王》的关联，即正确的道路的展示，名为“消除难题的分别”，是第二品。 第三品：讲述秘密的分别。 ༄། །然后为了详细解释它，女神祈请道：世尊，因为不了解它的差别。意思是：前面的词已经详细解释过了。它的差别是指每个轮的脉的数量和顺序。不了解是指不知道、不明白、迷惑和不理解。堕入世俗的虚假中。意思是：世间是指前一个坏灭而后一个依赖，或者指世俗之人。虚假是指欺骗的法。堕入是指欺骗、积累和收集等。性爱的痛苦难以忍受。意思是：性爱是指平凡的贪欲，痛苦是指被它折磨。难以忍受是指非常邪恶。我将在此死去。意思是：我是指未来的所有众生，在此是指生起贪欲的那个时刻。死去是指被贪欲完全激发的嗔恨等。
English
"Oga" is a particle of speech. The support of the four, meaning: the four are the secret wheel and so on. Place, support, and dwelling place are synonyms, called place there. Not according to the literal meaning, it should be understood from the guru. The support of the four, this is shown through metaphor: a house refers to having a roof covering, like beams, rafters, and purlins all depend on pillars, it should be known that all four wheels also depend on vajra and lotus. As it is said in the scriptures: "Wind relies on the sky, and the essence of water relies on the wind." and so on. The meaning of tantra is continuity. Meaning: the meaning of tantra refers to the path to be spoken and the collection of fruits. What makes it ripen is the collection of names, words, and letters spoken from the mouth of Vajradhara. Continuity means that these two continue to exist. Also, tantra is method and wisdom, and the tantra of both. Again, tantra is cause and effect, and the tantra of method. Tantra has been explained. The connection of "The King of Secret Vajra Tantras," which is the presentation of the correct path, called "Eliminating Difficulties of Discrimination," is the second chapter. Chapter Three: Explaining Secret Discrimination. ༄། །Then, in order to explain it in detail, the goddess prayed: Bhagavan, because I do not understand its differences. Meaning: The previous words have been explained in detail. Its differences refer to the number and order of the channels in each wheel. Not understanding means not knowing, not understanding, being confused, and not comprehending. Falling into the falsehood of the mundane world. Meaning: The world refers to the previous one perishing and the next one relying, or to ordinary people. Falsehood refers to deceptive dharmas. Falling into means deception, accumulation, and collection, etc. The pain of intercourse is unbearable. Meaning: Intercourse refers to ordinary lust, and pain refers to being tormented by it. Unbearable means extremely evil. I will die here. Meaning: I refers to all future sentient beings, and here refers to the moment when lust arises. Dying refers to hatred, etc., that is completely aroused by lust.
Tibetan
པས་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཚེ་འཕོས་ནས་ཀྱང་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པར་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ཐ་མལ་པ་སྟེ། ལམ་འཁྲུལ་པ་ལས་ཁྱད་པར་རྙེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུས་པའོ། །དེ་ཡང་ལུང་གཞན་ལས་དཔེའི་སྒོ་ནས་གསུངས་པ། དང་པོ་དེ་ཉིད་རང་བཞིན་ཏེ། །གཉིས་པ་སྨིག་རྒྱུ་ཆུར་འཁྲུལ་དང༌། གསུམ་པ་སྨིག་རྒྱུ་ཉིད་དུ་སྣང༌། བཞི་པ་སྨིག་རྒྱུ་མེད་སྣང་བའོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ནི་བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ནི། འཆད་པ་པོ་ཐ་མལ་པ་དང་འཁྲུལ་པའི་ཁྱད་པར་བཀའ་སྩལ་པའོ། །གསང་བའི་ཕོ་བྲང་རིམ་པ་དྲུག །ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཨ་དང་པོ་ནི་ཨ་སྟེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་སྣད་བ་བརྡར་གྱུར་པའོ། །གཉིས་པ་ནི་འབྱུང་བའི་ཡི་གེ་བཞི་སྟེ། སྲ་ཤིང་ཤེས་པའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱི་མེ་ཆེན་པོ་དེ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཆུའི་རྒྱུན་གྱིས་བརླན་པར་བྱེད་པ་དང༌། དབང་པོའི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ནང་དུ་སྡུད་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་ཧཾ་འཛག་པ་དང༌། རྟོག་པ་བསྲེག་པ་དང༌། ལུས་ཡང་བ་དང༌། མི་རྟོག་པ་ལ་གཡོ་བ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི་སྡེ་ཚན་གྱི་དང་པོ་བརྒྱད་དེ་གསང་བའི་གྲོང་ཁྱེར་དཀྲུགས་པའི་སྔགས་སོ། །བཞི་པ་ནི་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག་གོ །ལྔ་པ་ནི་དབྱངས་ཀྱི་གཡས་སྐོར་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །དྲུག་པ་ནི་ཀཱ་ལི་གཡས་སྐོར་གཡོན་སྐོར་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྩའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་དག་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་བཞི་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། སྟོང་པ་བཅུ་དྲུག་དང༌། མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་རུ་གོ་རིམས་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདབ་ ༄། །མའི་གྲངས་ནི་ཉིས་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཞི་པའི་ཕྱི་ན་བརྒྱད་དང༌། བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱི་ན་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པའོ། །རྟ་མགྲིན་གྲངས་ནི་དགུ་རུ་ཤེས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདབ་མའི་གྲངས་ནི་དགུ་སྟེ་རྟའི་མགྲིན་པ་ལྟ་བུའོ། །ཐིག་ལེ་སུམ་ཅུ་བདུན་གྱིས་བརྒྱན་པ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ནོ། །གསང་བ་བདེ་སྐྱོད་རིམ་པ་གཉིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཁོར་ལོ་ནང་དང་ཕྱི་གཉིས་ཏེ་ཕྱི་ནང་གི་རིམ་པ་ནི་དབང་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བརྒྱད་དང་ལྔ་བཅུའི་གྲངས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྩའི་གྲངས་དང་ཐིག་ལེའི་གྲངས་སྟོན་པ་སྟེ། ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་
Chinese
而痛苦，去世之后也无数劫地感受痛苦，这是指普通人，是为了能够从歧途之中获得特殊之处而请教的。这在其他的教证中也用比喻的方式宣说了， “第一，其本身即是自性；第二，将阳焰误认为水；第三，显现为阳焰本身；第四，显现为没有阳焰。” 这样宣说了。不是按照字面意思理解的，要从上师的口中了解。薄伽梵所开示的是，开示了普通说法者和迷途者的区别。 “秘密宫殿次第六。” 这指的是：第一个阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是，阿，一切法无生的显现成为能诠。第二个是四大种的字母，成为坚固智慧的基础。贪欲的大火，要用大悲之水的河流来滋润，将所有的根门都收摄于内，用智慧之火使吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）滴落，焚烧分别念，身体轻盈，不分别念而动摇，这些要按照次第结合起来。第三个是部类的最初八个，是搅动秘密城市的咒语。第四个是十六个元音字母。第五个是三十二个右旋的元音。第六个是六十四个迦里右旋左旋，这些全部都是脉的自性。这些要按照顺序理解为，一切法无生，四种智慧，八解脱，十六空性，三十二相，八十随好而清净。“瓣
English
and suffer. Even after death, they experience suffering for countless eons. This refers to ordinary people, and it is asked in order to gain distinction from the path of delusion. This is also taught in other scriptures through examples: "First, it is itself the nature; second, mistaking mirages for water; third, appearing as the mirage itself; fourth, appearing without mirages." This is what is taught. What is not according to the literal meaning should be understood from the mouth of the Lama. What the Bhagavan taught is the distinction between ordinary speakers and those who are deluded. "The six levels of the secret palace." This refers to: The first A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A) is, A, the appearance of all dharmas as unborn becomes the expression. The second is the four elemental letters, which become the basis of firm wisdom. The great fire of desire should be moistened by the stream of the water of great compassion, all the sense gates should be gathered inward, the Hum (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Literal Chinese meaning: Hum) should drip with the fire of wisdom, burning discriminations, the body becomes light, and the non-discriminating mind moves. These should be combined in order. The third is the first eight of the categories, which are the mantras that stir the secret city. The fourth is the sixteen vowels. The fifth is the thirty-two right-spiraling vowels. The sixth is the sixty-four Kali right-spiraling and left-spiraling, all of which are the nature of the channels. These should be understood in order as the unborn of all dharmas, the four wisdoms, the eight liberations, the sixteen emptinesses, the thirty-two marks, and the eighty minor marks, and they should be known to be pure. "Petal