Chinese
先前于莲花开放之时，安住于球状，思维为报身。之后向十方放射，思维为化身。之后化身也收摄于报身，其自身收摄于法身，观修自明的光明。之后以舌从莲花中取出菩提心明点，融入味轮。加持舌与菩提心以及诸味。如此行持，则必定具有秘密誓言。现在为了启动方便与智慧二者，以及共同行持双运之方便，以及为了显示安乐之差别与自性。故而宣说了天女祈请等，以及其回答，薄伽梵所说等。瑜伽母也为了燃起拙火之火，应以风来启动。瑜伽
English
Previously, when the lotus opens, dwelling in a spherical form, contemplate it as the Sambhogakaya. Then, radiating in ten directions, contemplate it as the Nirmanakaya. Then, the Nirmanakaya is also gathered into the Sambhogakaya, and that itself is gathered into the Dharmakaya, meditating on the clear light of self-awareness. Then, with the tongue, take the Bodhicitta bindu from the lotus and dissolve it into the taste wheel. Bless the tongue, the Bodhicitta, and all the tastes. By doing so, one will surely possess the secret samaya. Now, in order to activate both skillful means and wisdom, and to commonly practice the union of skillful means, and to show the difference and nature of bliss. Therefore, the goddess's prayer and so on are spoken, as well as the answer to it, what the Bhagavan said, and so on. The yogini also, in order to ignite the fire of tummo, should activate it with wind. Yoga
Tibetan
ད་དོ། །གཉིས་པ་ནི་ཧེ་བཛྲ་ལ་སོགས་པའོ། །གསུམ་པ་ནི་ཙཀྲ་སམྦ་རའོ། །བཞི་པ་ནི་འདི་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་འཁྲུལ་པའི་མུན་པ་ལྟ་བུ་ལ། །ཡང་དག་ལམ་སྟོན་མར་མེ་ལྟ་བུ་བརྩམས། །མར་མེ་འདྲ་བ་བརྩམས་པའི་བདེ་འཐོབ་པས། །ཚེ་འདི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་ཐོབ་ཤོག །གསང་བ་རྡོ་རྗེ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འགྲེལ་པ་ཡང་དག་པའི་ལམ་སྟོན་པ་ལས། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དེ་ཁོན་ཉིད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དཔལ་འཁོར་ལོ་སྔོམ་པ་ལས། བླ་མ་ཌོམྦི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་བརྟུལ་ཞུགས་བརྙེས་པས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།གུ་རུ་རཏྣ་བཛྲ་དང༌། ལོ་ཙཱ་བ་བླ་མ་ཤཱཀྱ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། །། གསང་བ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་འགྲེལ་པ། ཌོམྦི་ཧེ་རུ་ཀ
Chinese
此乃如是。第二是黑汝嘎等。第三是胜乐轮。第四应知即是此。于极度迷惑之黑暗中，犹如真实指路之明灯般著述。因著述如明灯般而得安乐，愿此生一切有情皆得安乐。秘密金刚续王之释，真实指路者中，阐述因与果之如是性之章节，第四品。吉祥胜乐轮中，名为上师多比黑汝嘎之苦行成就者所著已圆满。咕汝 仁那 班杂（梵文：गुरु रत्नवज्र，梵文天城体：गुरु रत्नवज्र，梵文罗马拟音：Guru Ratna-vajra，汉语字面意思：上师宝金刚）与译师上师释迦也协翻译校订而定。秘密金刚续王之释，多比黑汝嘎。
English
Thus it is. The second is Hevajra and so forth. The third is Chakrasamvara. The fourth should be known as this itself. In the darkness of extreme delusion, it is composed like a true guiding lamp. By obtaining happiness from composing like a lamp, may all sentient beings in this life obtain happiness. From the commentary on the King of Secret Vajra Tantras, the chapter on showing the suchness of cause and effect, the fourth chapter. From the glorious Chakrasamvara, the work by the ascetic accomplished one named Guru Dombi Heruka is completed. Guru Ratna Vajra and the translator Lama Shakya Yeshe translated, revised, and finalized it. Commentary on the King of Secret Vajra Tantras, Dombi Heruka.