Tibetan
གསང་བ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་འགྲེལ་པ། ཌོམྦི་ཧེ་རུ་ཀ གསང་བ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་འགྲེལ་པ། ཌོམྦི་ཧེ་རུ་ཀ ལེའུ་དང་པོ། གླེང་སློང་བ་བཤད་པ། ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། གུ་ཧྱ་བཛྲ་ཏནྟྲ་རཱ་ཛ་བྲྀཏྟི། བོད་སྐད་དུ། གསང་བ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་འགྲེལ་པ། དཔལ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དུས་བཞི་ལས་ཀྱང་བྱེ་བྲག་ཏུ། །རྩོད་ལྡན་དུས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ། །འཁྲུལ་པའི་ལམ་འདི་དགག་པའི་ཕྱིར། །ཡང་དག་ལམ་སྟོན་བདག་གིས་བཤད། །དཔལ་ལྡན་འཁོར་ལོ་སྔོམ་པ་རུ། །ཞེས་པ་ནི། དཔལ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཐམས་ཅད་རང་རིག་པའི་སྣང་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མའི་མཚན་ཉིད་དུ་ཡེ་ནས་ཤེས་པ་སྟེ། བུམ་པའི་དབང་དང་འབྲེལ་བ་དང༌། །གསང་བའི་དབང་དང་འབྲེལ་བ་དང༌། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་དང་འབྲེལ་བའོ། །བུམ་པའི་དབང་དང་འབྲེལ་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་སེམས་གནས་པ་སྟེ། རྟེན་དང་རྟེན་ཅན་ཐ་མི་དད་པ་དང༌། ཡུམ་དང་ཡབ་ཐ་མི་དད་པ་སྟེ། གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་ཐ་མི་དད་ཅིང༌། སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གཙོ་བོའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆ་ཡིན་པས་ཐ་མི་དད་ཅིང་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་བཞིའི་སྣང་བ་ཡིན་པ་དང༌། ཡབ་ཀྱི་ཕྱག་གིས་ཕར་འཁྱུད་པའི་ཡེ་ཤེས་བཞིས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡུལ་དུ་བྱས་པ་དང༌། ཡུམ་གྱི་ཞབས་ཀྱིས་ཚུར་འཁྱུད་པས་ཡེ་ཤེས་བཞི་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟེ། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གསང་བའི་དབང་དང་འབྲེལ་པའི་རྟེན་དང་བཅས་པའི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་སེམས་གནས་པ་སྟེ། སྲོག་དང་རྩོལ་བ་ཐ་མི་དད་པ་དང༌། སིཧླ་དང་ག་པུར་ཐ་མི་དད་པ་དང་ལ་ལ་ནཱ་དང་ར་ས་ནཱ་ཐ་མི་དད་པ་དང་རྩ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཐ་མི་དད་པ་དང༌། ཐིག་ལེ་དང་མནྟྲར་ཐ་མི་དད་པ་སྟེ། གཉིས་ནི་ཐ་དད་པ་དང༌། དེ་སྡང་བ་ནི་བླ་མ་དམ་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་དང་འབྲེལ་བ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་རྟེན་དང་བཅས་པའི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྟེ། རྟེན་ཐ་མི་དད་པ་དང༌། པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་ཐ་མི་དད་པ་དང༌། ཆོས་དང་ཆོས་ཅན་ཐ་མི་དད་པ་དང༌། དགའ་བ་དང་མཆོག་དགའ་དང་བྲལ་བའི་དགའ་བ་དང་ཐ་མི་དད་པ་སྟེ། དབང་གི་དུས་སུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དེ་དག་ཀྱང༌། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཁོ་ནའི་དབང་དང་འབྲེལ་པ་ནི་རྟེན་མེད་པའི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྟེ། ཐབས་ཀྱི་ཆ་ཡེ་ཤེས་བཞི་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ ༄། །ཡེ་ཤེས་ཐ་མི་དད་ཅིང་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ནམ་མཁའ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་ལུང་ལས་གསུངས་པ། །དང་པོ་སྤྲིན་གྱི་རྣམ་པ་སྟེ། གཉིས་པ་དུ་བ་ལྟ་བུ་ཡིན། །གསུམ་པ་གློག་གི་རྣམ་པ་སྟེ། །བཞི་པ་མར་མེ་ལྟ་བུ་ཡིན། །ལྔ་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ། །དང་པོ་ལ་ནི་བུམ་པ་སྟེ། །གཉིས་པ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བཤད། །གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །དེ་བཞིན་དེ་ལྟར་བཞི་པོའོ། །ཞེས་འབྱུང་བས། དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དབང་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འཐོར་ཞིང་འཁྲུ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་འོག་མ་འོག་མའི་རྣམ་པར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །འབྲེལ་པ་ནི་སྣོད་དུ་རུང་བའི་དབང་དང༌། བཅུད་དུ་རུང་བའི་གདམས་དག་གཉིས་འབྲེལ་པའོ། །ལྡན་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཏེ་རང་རིག་པའི་སྣང་བ་སྟེ། རྟག་པ་མ་ཡིན་པ། ཆད་པ་མ་ཡིན་པ། ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ། མེད་པ་མ་ཡིན་པ། བརྫུན་པ་མ་ཡིན་བ། འདུས་བྱས་མ་ཡིན་པ། འདུས་མ་བྱས་མ་ཡིན་པ། དག་པ་མ་ཡིན་པ། མ་དག་པ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། མཐའ་དང་བྲལ་བའི་ཐ་དད་པ་མེད་པ་སྟེ། དོན་དབུ་མ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཡང་ལུང་ལས་གསུངས་པ། གཟུང་འཛིན་ཐ་དད་ཀུན་སྤངས་ཏེ། རྟག་ཆད་ལ་སོགས་མཐའ་དང་བྲལ། །ལྟ་བའི་དབུས་ན་གནས་པ་ལ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་མིང༌། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཙཀྲ་ནི་དྷརྨའི་ཙཀྲ་དང༌། མཚོན་ཆའི་ཙ་ཀྲ་དང༌། སྲིད་པའི་ཙཀྲ་དང་རྣལ་འབྱོར་པ་འཁྲུལ་པའི་ལམ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་དང༌། ལས་དང་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྟེ། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྔོམ་པ་ནི་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ། རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གཞན་ཡང་འཁོར་ལོ་ནི། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། སོ་སོར་ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། སྔོམ་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །འཁོར་ལོ་ནི་ནམ་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྔོམ་པ་ནི་ཧེ་རུ་ཀའོ། །འཁོར་ལོ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྔོམ་པ་ནི་ཧཾ་ལ་སོགས་པའོ། །འཁོར་ལོ་ནི་ཞབས་ཀྱུ་དང་ཟླ་ཚེས་དང༌། ༄། །ཐིག་ལེ་དང༌། ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དང༌། སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་སྟེ། སྔོམ་པ་ནི་ཧའི་རྣམ་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །འཁོར་ལོ་ནི་དགའ་བ་དང༌། མཆོག་དགའ་དང་བྲལ་བའི་དགའ་བ་
Chinese
秘密金刚续王之释，多比黑汝嘎。 秘密金刚续王之释。 多比黑汝嘎。 第一章，开场白。 ༄། །印度语：古赫亚瓦日拉坦札拉匝布日提。藏语：秘密金刚续王之释。顶礼吉祥普贤。尤其于四时之中，争斗时期的瑜伽士，为了驳斥此迷惑之道，我将讲述正确的道路。吉祥具轮吞噬者，所谓吉祥，即是无二之智慧，一切皆为自明之显现，一切皆为如幻之自性，本已了知。与瓶灌顶相关联，与秘密灌顶相关联，与智慧智慧灌顶相关联。与瓶灌顶相关联，即心安住于生起次第，所依与能依无有差别，母与父无有差别，主尊佛陀等不可思议，故无有差别，且知其为幻化之自性。如是，亦因其为主尊之功德部分而无有差别，且为幻化之自性。乃是四种智慧之显现，亦是父亲之手向外拥抱之四种智慧，以法界之智慧为对境，母亲之足向内拥抱，故四种智慧亦为法界之体性，应按次第结合。与秘密灌顶相关联，即心安住于具所依之圆满次第，命与勤作无有差别，僧伽罗与嘎布尔无有差别，拉拉那与拉萨那无有差别，脉与菩提心无有差别，明点与真言无有差别，二者乃有差别，对此之憎恨应从殊胜上师处了知。与智慧智慧灌顶相关联，即是具有特殊所依之圆满次第，所依无有差别，莲花与金刚无有差别，法与有法无有差别，喜与胜喜与离喜无有差别，灌顶之时所体验之彼等，亦不可思议且为幻化之自性。仅与之相关联之灌顶，乃是无所依之圆满次第，以方便
English
Commentary on the King of Secret Vajra Tantras, Ḍombī Heruka. Commentary on the King of Secret Vajra Tantras. Ḍombī Heruka. Chapter One: Explanation of the Introduction. ༄། །In Indian language: Guhyavajratantrarājabṛtti. In Tibetan: Commentary on the King of Secret Vajra Tantras. Homage to glorious Samantabhadra. Especially among the four times, for the yogis of the degenerate age, in order to refute this deluded path, I will explain the correct path. The glorious wheel devourer, the glorious is the non-dual wisdom, all is the appearance of self-awareness, all is known from the beginning as the nature of illusion. Associated with the vase empowerment, associated with the secret empowerment, associated with the wisdom and knowledge empowerment. Being associated with the vase empowerment is the mind abiding in the generation stage, the support and the supported are not different, the mother and father are not different, the principal Buddha and so on are inconceivable, therefore they are not different, and knowing it as the nature of illusion. Likewise, because it is a part of the qualities of the principal, it is not different and is the nature of illusion. It is the appearance of the four wisdoms, and the four wisdoms embraced outward by the father's hand also take the wisdom of the dharmadhatu as their object, and the mother's feet embrace inward, so the four wisdoms are also the nature of the dharmadhatu, and should be combined in order. Being associated with the secret empowerment is the mind abiding in the completion stage with support, life and effort are not different, Sinhala and Kapur are not different, Lalana and Rasana are not different, the channels and bodhicitta are not different, and bindu and mantra are not different. The two are different, and hatred of them should be known from the noble lama. Being associated with the wisdom and knowledge empowerment is the completion stage with special support, the support is not different, the lotus and vajra are not different, dharma and dharmata are not different, joy and supreme joy and joylessness are not different. Those experienced during the empowerment are also inconceivable and of the nature of illusion. The empowerment associated only with that is the supportless completion stage, with skillful means.
Chinese
的方面是四种智慧，智慧的方面是法界 ༄。 智慧没有差别，是自性智慧，如同虚空。 经中也说：第一是云的形状，第二是如烟。 第三是闪电的形状。 第四是如灯。 第五是如虚空。 第一是瓶灌顶，第二是秘密灌顶。 第三是智慧灌顶，如是四种。 如是说。 第一有二，应按顺序了解。 灌顶是为了使分别念散乱和排泄。 分别念是越来越低的分别念。 关联是堪为法器的灌顶，以及堪为精要的诀窍二者关联。 具有的是智慧的集合，即自性觉的光明，不是常，不是断，不是有，不是无，不是虚假，不是有为，不是无为，不是清净，不是不清净，是远离边际的无差别，具有中观的意义。 经中也说： 舍弃能取所取的一切差别，远离常断等边。 处于见解的中心，名为般若波罗蜜多。 如是说。 轮是正法之轮（梵文天城体：धर्मचक्र，梵文罗马音：dharmacakra，汉语字面意思：正法之轮），武器之轮，有之轮，为了正确地显示瑜伽士迷惑的道路，以及断除一切分别念，业和业的异熟，应按顺序了解。 凝聚是成为这一切的精华，一切法自性光明，是自性智慧。 此外，轮是如镜般的智慧，平等性智，妙观察智，成所作智，凝聚是法界智。 轮是空行等，凝聚是黑汝嘎。 轮是三十二相等，凝聚是吽等。 轮是足跟和弯月， ༄。 明点，太阳和月亮，咒语的念珠，凝聚是完全了解诃的形状。 轮是喜，胜喜和离喜
English
aspects are the four wisdoms, and the aspect of wisdom is the dharmadhatu ༄. Wisdom is undifferentiated, it is self-aware wisdom, like the sky. It is also said in the scriptures: First is the appearance of clouds, second is like smoke. Third is the appearance of lightning. Fourth is like a lamp. Fifth is like the sky. The first is the vase empowerment, the second is the secret empowerment. The third is the wisdom empowerment, and so are the four. As it is said. The first has two, which should be understood in order. Empowerment is for scattering and expelling conceptualizations. Conceptualizations become lower and lower conceptualizations. The connection is the empowerment that can be a vessel, and the instructions that can be the essence are connected. What it possesses is the collection of wisdom, that is, the appearance of self-awareness, which is not permanent, not cut off, not existent, not non-existent, not false, not conditioned, not unconditioned, not pure, not impure, it is the non-difference that is free from extremes, and has the meaning of Madhyamaka. It is also said in the scriptures: Abandon all differences of grasping and being grasped, and be free from extremes such as permanence and annihilation. Abiding in the center of view is called Prajnaparamita. As it is said. The wheel is the Dharma wheel (Sanskrit Devanagari: धर्मचक्र, Sanskrit Romanization: dharmacakra, Chinese literal meaning: Wheel of Dharma), the wheel of weapons, the wheel of existence, in order to correctly show the path of confusion for yogis, and to cut off all conceptualizations, karma and the ripening of karma, it should be understood in order. Cohesion is becoming the essence of all of this, all dharmas are naturally luminous, it is self-aware wisdom. Furthermore, the wheel is mirror-like wisdom, equality wisdom, discriminating wisdom, accomplishing wisdom, and cohesion is the wisdom of dharmadhatu. The wheel is dakinis, etc., and cohesion is Heruka. The wheel is thirty-two marks, etc., and cohesion is Hum, etc. The wheel is the heel and the crescent moon, ༄. Bindu, sun and moon, rosary of mantras, cohesion is to fully understand the shape of ha. The wheel is joy, supreme joy, and joy free from joy