Tibetan
སྟེ། སྔོམ་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའོ། །འཁོར་ལོ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ། སྔོམ་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རང་བཞིན། འཁོར་ལོ་ནི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དང་མཱ་མ་ཀཱི་དང༌། གོས་དཀར་མོ་དང༌། དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་སྟེ། སྔོམ་པ་ནི་པདྨའི་དྲ་བ་ཅན་ནོ། །འཁོར་ལོ་ནི་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་སྟེ། སྔོམ་པ་ནི་ནམ་མཁའོ། །འཁོར་ལོ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་དང་སྦྱོར་བའི་ལམ་དང་མཐོང་བའི་ལམ་དང༌། སྒོམ་པའི་ལམ་མོ། །སྔོམ་པ་ནི་མཐར་ཕྱིན་པའི་ལམ་མོ། །འཁོར་ལོ་ནི་མོས་པ་སྤྱོད་པའི་ས་གཉིས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུའོ། །སྔོམ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ས་གསུམ་མོ། །འཁོར་ལོ་ནི་ལ་ལ་ནཱ་དང་ར་ས་ནཱའོ། །སྔོམ་པ་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའོ། །གཞན་བྱེ་བྲག་གི་འཁོར་ལོ་དང་སྔོམ་པ་ནི་བླ་མའི་ཞལ་ལས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། གཞུང་མངས་པའི་འཇིགས་པས་མ་གསུངས་སོ། །འཁོར་ལོ་དང་སྔོམ་པའི་དཔེ་ལས་གསུངས་པ། ཆུ་དང་ཆུ་བྲན་ཆུ་བོ་རྣམས། །སྣ་ཚོགས་དུ་མར་འབབ་བྱེད་ཀྱང༌། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་རོ་གཅིག་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རུ་ཞེས་པ་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་འཁོར་ལོ་སྔོམ་པ་རུ་ཞེས་པའོ། །གསང་བའི་འཁོར་ལོ་མི་གསུངས་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བ་ནི་སྤྱིའི་སྒྲ་སྟེ། སྐབས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སྤྱིའི་སྒྲ་བྱེ་བྲག་ལ་འཇུག་པས། པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཚད་དང་དབྱིབས་གསང་བ་སྟེ། ཚད་ནི་ཚད་མེད་པ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པ་སོར་བཞི་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་རྣམ་པར་དག་པ་སོར་བརྒྱད་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་རྣམ་པར་དག་པའི་སོར་བཅུ་གཉིས་ཏེ། དེ་ཡང་རྣམ་པར་དག་པ་ཐ་དད་པ་ཚུལ་ཐ་དད་པ་ལས། མཚན་ཉིད་ལ་ཐ་དད་པ་མེད་དོ། །དབྱིབས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་གཟུགས་བརྙན་ཡིན་པས་བུམ་པ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས་ཡིན་པས་ཨེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་ལོ་ནི་རྡོ་རྗེའམ་པདྨ་དེ་ལ་བརྟེན་པ་བཞི་སྟེ། འོག་ནས་རྒྱས་པར་ ༄། །སྟོན་པས་རྩིག་པ་དང་རི་མོའི་ཚུལ་དུ་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །མི་གསུང་བ་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་མི་གསུང་བའོ། །གཞན་ཡང་གསུངས་བའི་གྲས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་པ་ཁྱབ་སྟེ། དེ་ཉིད་དུ་མའི་ཚུལ་ལམ་བསྐོར་བས་ན་འཁོར་ལོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །མི་གསུང་བ་ནི་གོ་སླའོ། །ཡང་ན་གསང་བའི་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་ལ་གསུངས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོ
Chinese
即，斯沃玛（sngom pa）是俱生喜。轮是不动佛，宝生佛，无量光佛，不空成就佛。斯沃玛是毗卢遮那佛的自性。轮是佛眼佛母、嘛嘛ki、白衣佛母、誓言度母。斯沃玛是莲花网。轮是地、水、火、风。斯沃玛是空。轮是资粮道、加行道、见道、修道。斯沃玛是究竟道。轮是胜解行地二者，菩萨十地。斯沃玛是金刚持的三地。轮是拉拉纳和拉萨纳。斯沃玛是阿瓦都提。其他的特殊轮和斯沃玛应当从上师处了知，因惧怕文繁而未说。轮和斯沃玛的比喻中说到，水和水滴河流等，虽然流向各种各样的地方，但在大海中变成一个味道。如是说。如（ru）是指根本续轮斯沃玛如（ru）是。秘密的轮未说，是指秘密是总的词语，因场合的力量，总的词语用于特别的地方，莲花和金刚本身，尺度和形状是秘密的。尺度是四无量完全清净的四指，八解脱完全清净的八指，十二处完全清净的十二指，那也是完全清净的各不相同，方式各不相同，但体性上没有不同。形状是法身的形象，所以像瓶子等，一切法生起的地方，所以像阿（ཨ）等，一切都不能说。轮是依靠金刚或莲花的四者，下面广说。
English
That is, Sngompa is the joy of being born together. The wheel is Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi. Sngompa is the nature of Vairochana. The wheel is Buddhalochana, Mamaki, Pandara, and Samaya Tara. Sngompa is the lotus net. The wheel is earth, water, fire, and wind. Sngompa is space. The wheel is the path of accumulation, the path of preparation, the path of seeing, and the path of meditation. Sngompa is the path of consummation. The wheel is the two stages of adhimukticarya bhumi, and the ten bhumis of the Bodhisattva. Sngompa is the three bhumis of Vajradhara. The wheel is Lalana and Rasana. Sngompa is Avadhuti. Other specific wheels and Sngompa should be known from the Guru, and are not mentioned due to fear of lengthy texts. In the analogy of the wheel and Sngompa, it is said that water, water droplets, rivers, etc., although flowing to various places, become one taste in the great ocean. It is said so. Ru refers to the root tantra wheel Sngompa Ru. The secret wheel is not spoken, which means that secret is a general term. Due to the power of the occasion, the general term is used in a special place. The lotus and the vajra themselves, the measure and shape are secret. The measure is four fingers of the four immeasurables completely purified, eight fingers of the eight liberations completely purified, and twelve fingers of the twelve ayatanas completely purified. That is also completely purified and different, the methods are different, but there is no difference in nature. The shape is the image of the Dharmakaya, so it is like a vase, etc., the place where all dharmas arise, so it is like A, etc., everything cannot be said. The wheel is the four that rely on the vajra or lotus, which will be explained in detail below.
Tibetan
ས་པའི་པདྨ་དེ་ཉིད་གསང་བས་གསང་བར་འགྱུར་ཏེ། དཔེའི་ཕྱོགས་ནས་བསྟན་པ་མེ་ཏོག་པདྨ་འདབ་ནས་སྐྱེས་ཀྱང་འདབ་ཀྱི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཕར་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འཇོམས་ལ་ཚུར་མི་བརྫི་བས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་ཉིད་གསང་བས་གསང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་དཔེའི་ཕྱོགས་ནས་བསྟན་པ། འདུས་བྱས་རྫས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་དེས་ཕར་ནི་རྫས་ཐམས་ཅད་འབིགས་ཤིང་འཇོམས་ལ་ཚུར་ནི་གང་གིས་ཀྱང་མི་བརྫི་བས་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བདག་གིས་ཟབ་མོའི་དོན་མ་རྟོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདག་གི་སྒྲ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་བདག་གིས་ཏེ། མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་ཀུན་ང་རྒྱལ་བཅག་ཅིང་ཟབ་མོའི་ལམ་ལ་གཞུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་ཀྱི། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ལུང་ལས། འཆད་པ་པོ་ང་ཆོས་ཀྱང་ང༌། །རང་གི་ཚོགས་ལྡན་འཁོར་ཡང་ང༌། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་གསུངས་པས་སོ། །ཟབ་པ་ནི་ཕུང་པོ་མ་ཡིན་པའི་ཐབས་ཏེ། འདོད་ཆགས་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པ་སྟེ། བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི། ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་ནོ། །དོན་ནི་དོན་བྱ་བས་ན་སྟེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང༌། རྟོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཐོབ་པར་བྱ་བས་ན་དོན་ཏོ། །མ་རྟོགས་པ་ནི་ཟབ་མོའི་དོན་དེ་ཉིད་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་ཅིང་ཐེ་ཚོམ་དང་བཅས་པ་དང༌། འཁྲུལ་པ་དང་བཅས་པ་དང་ལྷའི་བུའི་བདུད་དང་བཅས་པ་སྟེ། བླ་མ་དམ་པ་ལ་རག་ལས་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་བདག་གི་ནི་ཞུ་བ་པོ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའོ། །ཟབ་མོའི་དོན་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་སྟེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མ་བྲལ་བར་གཙང་བ་དང་མི་གཙང་བ་ལས་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང་སྒྲ་མཁན་དང༌། མཁན་པོ་དང༌། སོ་སོར་ཐར་པའི་དགེ་སློང་ལ་སོགས་ ༄། །པས་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་བས་ན་ཟབ་པ་དང་ཕྲ་བ་དང་གཏིང་དཔག་དཀའ་བའོ། །མ་རྟོགས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་གཅིག་གི་ངོ་བོར་མ་རྟོགས་པའོ། །དེ་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ལ་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་ཕྱིར་སྒྲ་ནི་གཏན་ཚིགས་སམ་ངེས་པའི་ཚིག་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ན་ཟབ་ཅིང་ཕྲ་བ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་རྟོགས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅེས་བྱ་བར་གསུངས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་འཆད་པའི་སྐྱེས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །བདག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞུ་བ་པོ་སྟེ། མ་འོངས་པའི་སྐྱེ་བོ་ཀུན་ཚོགས་བསགས་པའི་དོན་དུའོ། །གསུངས་ཞེས་པ་ནི་ཟབ་པའི་ལམ་སྟེ། དེ་ཉིད་དུ་སེམས་ཅན་ཀུན་ཞུགས་པའི
Chinese
泥土中的莲花即以秘密成为秘密。譬如说，莲花从花瓣中生出，却不被花瓣的过失所染。它能摧毁外在的分别念，自身却不被摧毁，因此是金刚。它以秘密成为秘密。又如譬喻所示，由聚合之物所成的金刚石，能穿透并摧毁一切物质，自身却不被任何事物所摧毁，应如是理解。我未领悟深奥之义。这句话的意思是，我指的是金刚亥母我。为了使未来的众生破除我慢，进入深奥之道而说的。金刚亥母本身是金刚持的化身。正如经文所说：讲者是我，法也是我，拥有自宗的眷属也是我。等等。深奥是指非蕴的方便，即以贪欲使贪欲完全清净，应从上师处了知。对于嗔恨等也应如是理解，这是特殊的方便。义是指所要做的，即要证实的，要领悟的，要获得的，因此是义。未领悟是指未领悟深奥之义，心怀疑惑，伴随错乱，伴随天子魔，依赖于殊胜的上师。此外，我指的是祈请者，即金刚亥母。深奥之义是指舍弃一切分别念。未脱离分别念，从清净与不清净中分别，以及声明者、堪布、别解脱的比丘等。
English
The lotus in the soil becomes secret by secrecy. For example, the lotus flower grows from the petals, but is not stained by the faults of the petals. It destroys external discrimination, but is not destroyed itself, therefore it is Vajra. It becomes secret by secrecy. Also, as the metaphor shows, the diamond made of aggregate substances can penetrate and destroy all substances, but is not destroyed by anything, so it should be understood. I have not realized the profound meaning. The meaning of this sentence is that I refer to Vajravarahi I. It is said in order to make future sentient beings break their arrogance and enter the profound path. Vajravarahi herself is the incarnation of Vajradhara. As the scripture says: The speaker is me, the Dharma is also me, and the entourage with its own lineage is also me. And so on. Profound means the means of non-aggregates, that is, to completely purify desire with desire, which should be known from the Guru. The same should be understood for hatred and so on, this is a special means. Meaning means what is to be done, that is, what is to be proved, what is to be realized, what is to be obtained, therefore it is meaning. Not realized means not realizing the profound meaning, with doubts in mind, accompanied by confusion, accompanied by the son of the gods Mara, relying on the supreme Guru. In addition, I refers to the petitioner, namely Vajravarahi. The profound meaning means abandoning all discriminations. Without being separated from discrimination, distinguishing from purity and impurity, as well as grammarians, abbots, monks of individual liberation, etc.
Tibetan
་ཕྱིར་གསུངས་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་སྣོད་དུ་མི་རུང་བ་ཀུན་ལ་ཐབ་མོའི་དོན་མ་བསྟན་པ་དེའི་ཕྱིར་རོ། །འཆད་པ་པོས་ཞུ་བ་པོ་ལ་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་བསྟན་པའམ། འཆད་པ་པོ་ཆེ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཞུ་བ་པོ་ཆེར་དད་པ་དང༌། སྣོད་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ལ་གསུངས་ཞེས་བྱ་བར་གསུངས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་པ་ནི་བདུད་བཞི་བཅོམ་པ་སྟེ། གཅིག་དང་དུ་མའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བས་ཕུང་པོའི་བདུད་བཅོམ་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་སྐུ་རུ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་ཐུགས་སུ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། གཏི་མུག་གསུང་དུ་རྣམ་པར་དག་པས་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་བཅོམ་པ་སྟེ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ས་བ་ཅུའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་སྐུའི་སྒོ་ནས་ཆོས་འཆད་པ་དང༌། ཐུགས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་ཏེ་ཡང་དག་པའི་སངས་རྒྱས་འབའ་ཞིག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་གསུང་གི་སྒོ་ནས་ཆོས་འཆད་པ་སྟེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་རྒྱལ་བ་དང༌། མོས་པ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་སྣང་བའོ། །དེ་དག་ཀྱང་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དང་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ལུང་ལས་ཀྱང༌། འདོད་ཆགས་སྐུ་ལ་གཏི་མུག་གསུང༌། །ཞེ་སྡང་ཐུགས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་ཡིས་མཐོང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད། །ཆོས་སྐུ་སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ ༄། །ལམ་འཁྲུལ་པར་སྟོན་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་རང་འདོད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དང༌། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལྟ་བུའི་བླ་མ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ་ཞུགས་ནས། ཡང་དག་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པས་ལྷའི་བུའི་བདུད་བཅོམ་པ་སྟེ། ད་ཡང་ལུང་ལས། ཕ་མ་དག་གམ་བླ་མ་དང༌། །བཙུན་མོ་དག་གམ་ལྷ་ཡི་བུར། །བདུད་ཀྱིས་ཡང་དག་སྤྲུལ་ནས་ཀྱང༌། །ལོག་པའི་ལམ་དང་འབྲས་བུ་སྟོན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་ཞིང་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་འཆི་བདག་གི་བདུད་བཅོམ་པ་སྟེ། འཆི་འཕོ་བ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། རྣམ་པར་འཆད་པའི་འཆི་འཕོ་བ་དང༌། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་འཆི་འཕོ་བའོ། །དེ་ཡང་གཉེན་པོ་ནི་བྱེ་བྲག་གི་ཡེ་ཤེས་བཞི་དང༌། དགའ་བ་བཞི་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་དང༌། སྐད་ཅིག་མ་བ
Chinese
因此被称为“您所说”。此外，对于所有不适合的容器，没有显示禁忌的含义，也是因为这个原因。讲授者向请教者展示了意义没有颠倒，或者为了使讲授者变得伟大，以及请教者更加信任，因为是适合的容器，以及因为密续的意义非常稀有，所以被称为“您对我说了”。“世尊所说”的意思是：降伏，即降伏四魔。由于远离了一和多的自性，所以降伏了蕴魔；贪欲清净为身，嗔恨清净为意，愚痴清净为语，因此降伏了烦恼魔。圆满报身是对萨瓦丘的金刚持，以身之门宣说佛法；意的真实智慧是法身，是普遍存在的状态，是唯一真实佛陀的行境。化身是以语之门宣说佛法，显现给声闻、缘觉和信行菩萨。这些也应按照贪欲等顺序进行组合。经中也说：贪欲是身，愚痴是语，嗔恨应知是意，化身在一切处，被声闻等所见。菩萨的圆满受用，法身是佛陀的行境。如是说。梵天等的 ༄། 引导走向错误的道路，以及舍弃声闻等自以为是的菩提，以及如正等觉佛陀一般的上师，从而进入正确的道路，获得正确的果实，因此降伏了天子魔。现在经中又说：父母或者上师，或者妃子或者天子，魔会化现为他们，显示错误的道路和果实。如是说。一切法自性光明，并且是无生的，因此降伏了死主的魔。死亡有两种：分别解释的死亡和不可思议的完全转变的死亡。对此，对治法是四种别别的智慧，四种欢喜，四种无量，四种摄持事物，以及刹那
English
Therefore, it is called "what you said." Furthermore, the reason why the meaning of taboo is not shown to all unsuitable vessels is also for this reason. The expounder shows the meaning to the questioner without reversing it, or in order to make the expounder great, and the questioner has more faith, because it is a suitable vessel, and because the meaning of the tantra is very rare, so it is called "you said to me." The meaning of "Thus spoke the Bhagavan" is: subjugation, that is, subjugating the four maras. Because it is far from the nature of one and many, it subjugates the skandha mara; greed is purified as body, hatred is purified as mind, and ignorance is purified as speech, thus subjugating the klesha mara. The Sambhogakaya is to the Vajradhara of Sarvachyu, who expounds the Dharma through the gate of body; the true wisdom of mind is the Dharmakaya, which is the state of being universal, and is the realm of the only true Buddha. The Nirmanakaya expounds the Dharma through the gate of speech, appearing to the Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas who practice faith. These should also be combined in the order of greed, etc. It is also said in the sutras: greed is body, ignorance is speech, hatred should be known as mind, the Nirmanakaya is everywhere, seen by Shravakas, etc. The perfect enjoyment of the Bodhisattva, the Dharmakaya is the realm of the Buddha. Thus it is said. Brahma and others ༄། Guiding to the wrong path, and abandoning the self-righteous Bodhi of the Shravakas, etc., and the Guru like the Samyak Sambuddha, thereby entering the correct path and obtaining the correct fruit, thus subjugating the son of the gods mara. Now it is also said in the sutras: parents or Guru, or consort or son of the gods, the mara will transform into them, showing the wrong path and fruit. Thus it is said. All dharmas are naturally luminous and unborn, thus subjugating the mara of the Lord of Death. There are two kinds of death: death that is explained separately and death that is an inconceivable complete transformation. The antidotes to this are the four distinct wisdoms, the four joys, the four immeasurables, the four ways of gathering things, and the instant