Tibetan
་མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་དང་མངོན་པ་སྟེ། སྟོན་པའི་ཞལ་ནས་གསུངས་པའོ། །ཀུན་ནི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་པོ་ཀུན་དུའོ། །མ་གསུངས་པ་ནི་རྩ་དང་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དུ་མ་གསུངས་པའོ། །དེ་ཡང་ལུང་གཞན་ལས། ཇི་ལྟར་མར་དང་ཁ་ར་དང༌། མར་གྱི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ། འཐུངས་ཏེ་ཞུ་ན་སྨན་དུ་འགྱུར། །མ་ཞུ་ན་ནི་དུག་ཏུ་འགྱུར། །དེ་བཞིན་ང་ཡིས་གསུངས་པའི་བཀའ། །སྐལ་དང་ལྡན་ན་ལམ་དུ་འགྱུར། །སྐལ་མེད་སྐྲག་ཅིང་སྒྲོ་སྐུར་འདེབས། །དེ་ཕྱིར་ཀུན་དུ་གསུངས་པ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱི་ངོར་མཛད་ང་ཡིས་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཁྱོད་ཀྱི་ནི་ཞུ་བ་པོ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཁྱོད་ཀྱིའོ། ། ༄། །ངོར་མཛད་པ་ནི་ཞུ་བ་པོ་ལ་ཆེར་དགོངས་ནས་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་མཛད་པའོ། །ང་ཡིས་བཤད་ཅེས་པ་ནི་ཞུ་བ་པོ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་འདུས་པ་ཀུན་ལ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་བཤད་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའོ། །གཞན་ཡང་ཞུ་བ་པོའི་ངོར་མཛད་པ་ནི་ཡིན་ཏེ། མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་སྲེད་པའི་སྲད་བུས་དོམ་པོར་བཅིངས་བདེ་གྲོལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མཛད་དེ་བཤད་པ་སྟེ། སྟོན་པ་པོ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་བྱས་པ་དང་འདྲ་བའོ། །མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་ནི་མ་རིག་པའི་རབ་རིབ་ཀྱིས་བསྒྲིབས་པའི་རི་དགས་རྒྱར་ཆུད་པ་དང་འདྲའོ། །དེ་ཡང་ལུང་ལས། སྲིད་པའི་སྲད་བུ་དམ་པོ་གཅད་བྱའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ལ་བརྟེན་རལ་གྲི་བདག་གིས་བཤད། །འགྲོ་བ་འཁྲུལ་པ་རི་དགས་རྒྱར་ཆུད་འདྲ། །ཤེས་རབ་ལྡན་པ་མཁའ་ལ་བྱ་བཞིན་འདྲ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གསང་བ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་འགྲེལ་བ་ཡང་དག་པའི་ལམ་སྟོན་པ་ལས། གླེང་སློང་བའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །། ལེའུ་གཉིས་པ། དཀའ་བའི་རྟོག་པ་སེལ་བ་བཤད་པ། ༄། །དེ་ནས་འབྲས་བུ་ཐབས་གཞན་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལྷ་མོས་གསོལ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཞེས་པ་ནི། ལྷ་མོ་ནི་ཞུ་བ་པོ་སྟེ། སྟོན་པའི་ཚིག་གོ །གསོལ་བ་ནི་བྱེ་བྲག་གི་དོན་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་འཆད་པའི་སྐྱེས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ནི་གོང་དུ་བཤད་པ་དང༌། འོག་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་བའོ། །གསང་བ་ཞེས་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་པ་སྟེ་གསང་བ་ནི་བཞིའི་བྱེ་བྲག་དབྱེ་བ་དང༌། བཞི་པོ་དེའི་དོན་གསང་བའོ་ཞེས་པ་ནི་ཚིག་གི་ཕྲད་དོ། །ཇི་ལྟར་ལགས་པས་ནི་ཞུ་བའི་ཚིག་སྟེ། འཆད་བ་པོ་ཆེ་བར་འགྱུར་བའི་ཡན་ལག་དང༌། རྒྱུད་ཀྱི་དོན་དཀོན་པར་གྱུར་པའི་ཡན་ལག་དང༌། རྒྱུད
Chinese
经藏、律藏和论藏，是导师亲口所说。一切都是三藏所包含的。未说到的，如脉和轮等等，未在三藏中宣说。对此，其他经文说：犹如酥油、粗糖和酥油的精华等，饮用消化则成为药，不消化则成为毒。同样，我所说的教言，有缘者则成为道，无缘者则惊恐并妄加诽谤。因此，不是一切都宣说的。您所请求的，我将讲述。这指的是：您是请问者，金刚亥母是您。 应请问者之请而作，是着重考虑请问者而阐释续部的意义。我说，指的是应允为请问者等所有聚集的眷属讲述续部的意义。此外，应请问者之请而作，确实是为了使未来众生从贪欲的绳索束缚中解脱而作此讲述。导师如同般若波罗蜜多所为。未来众生如同被无明遮蔽的迷途之鹿。对此，经文说：为了斩断牢固的轮回之绳，我依凭智慧宣说宝剑。众生迷惑如迷途之鹿，具智慧者如空中之鸟。如此宣说。秘密金刚续王释，正道之导师中，开场白之第一品。 第二品，讲述消除疑难之分别念。 此后，为了使果通过其他方便产生，天女祈请世尊。这指的是：天女是请问者，是导师的语言。祈请是指请求讲述差别的意义。世尊是讲述者，伟大的金刚持。世尊的差别如前所述，以及将在后面讲述的。秘密是什么？这指的是秘密是四种差别的区分，以及这四种的意义是秘密，这是句子的连词。如何是请问的语言，是使讲述者变得伟大的支分，以及续的意义变得稀有的支分，以及续
English
The Sutra Pitaka, the Vinaya Pitaka, and the Abhidhamma Pitaka are what the Teacher spoke from his own mouth. All are contained within the three pitakas. What is not spoken of, such as the channels and wheels, etc., is not spoken of in the three pitakas. Regarding this, other scriptures say: Just as ghee, coarse sugar, and the essence of ghee, etc., if consumed and digested, become medicine, but if not digested, become poison. Likewise, the teachings I have spoken, for those with fortune, become the path, but those without fortune are frightened and falsely accuse. Therefore, not everything is spoken of. What you request, I will explain. This refers to: you are the questioner, Vajravarahi is you. Acting for the sake of the questioner means focusing greatly on the questioner and explaining the meaning of the tantra. "I will explain" means promising to explain the meaning of the tantra to all the assembled retinue, including the questioner. Furthermore, acting for the sake of the questioner is indeed done to liberate future sentient beings bound by the rope of desire. The Teacher is like what is done by the Perfection of Wisdom. Future sentient beings are like deer lost in the wilderness, obscured by the haze of ignorance. Regarding this, the scripture says: To cut the strong rope of existence, I rely on wisdom to proclaim the sword. Beings are confused like deer lost in the wilderness, those with wisdom are like birds in the sky. Thus it is said. In the commentary on the King of Secret Vajra Tantras, the Guide to the Correct Path, the first chapter is the introduction. Chapter Two: Explaining the Elimination of Difficult Conceptualizations. Thereafter, in order to bring about the fruit through other means, the goddess supplicates the Bhagavan. This refers to: the goddess is the questioner, and these are the words of the Teacher. "Supplicates" means requesting the explanation of specific meanings. The Bhagavan is the explainer, the great Vajradhara. The distinctions of the Bhagavan have been explained above and will be explained below. "What is secret?" This refers to the distinction of the four secrets and that the meaning of these four is secret; this is a connecting word. "How is it?" is the language of questioning, a branch that makes the explainer great, and a branch that makes the meaning of the tantra rare, and the tantra
Tibetan
་མཛེས་པར་གྱུར་པའི་ཡན་ལག་སྟེ། ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེའི་འཁོར་ལོ་ཇི་ལྟར་ལགས། །དེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ལྟར་ལགས། །དེ་ཡི་པདྨ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ལོ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ནི་གོང་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འོག་ནས་ཀྱང་འཆད་པར་འགྱུར་བས་སྐབས་འདིར་མ་བཤད་དོ། །ཇི་ལྟར་ལགས་པ་ནི་གོང་དུ་གསུངས་པའི་ཡིན་ཡན་ལག་གསུམ་དང༌། འཁྲུལ་པ་དང་བཅས་ཤིང་ཐེ་ཚོམ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར། ཞུ་བ་པོའི་ཚིག་གོ །དེ་རེ་རེའི་བྱེ་བྲག་ཞལ་ནས་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ ༄། །ཞེས་པ་ནི། བཅོམ་པ་དང་ལྡན་པའི་བྱེ་བྲག་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་འཆད་པ་པོ་སྟོན་ཏོ། །ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་ཞུ་བ་པོའི་དོན་བཞི་པོ་སྟོན་ཏོ། །ཡི་གེ་གཉིས་ཀྱིས་དོན་བཞི་པོ་གསུངས་ཤིག་པར་བསྟན་པའོ། །གཞན་ཡང་གང་བཀའ་སྩལ་ན། ཞུས་པའི་དོན་བཞི་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གང་ལ་བཀའ་སྩལ་ན་ལྷ་མོ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་འདུས་པ་ལ་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གང་གིས་བཀའ་སྩལ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་བཀའ་སྩལ་ཞེ་ན། འཁྲུལ་པ་དང་ཐེ་ཚོམ་ཡོངས་སུ་གཅད་པའི་ཕྱིར་བཀའ་སྩལ་པ་སྟེ། གཞན་དག་ཏུ་ཡང་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གསང་བ་ཞེས་པ་རྣམ་པ་བཞི། །ཞེས་པ་ནི། གྲངས་ཀྱི་དབྱེ་བ་སྟོན་པ་སྟེ། ཨ་དང་ཕཊ་དང་ཨེ་དང་བཾ་དང༌། ཐིག་ལེ་རྣམས་གསལ་བའོ། །གསང་བའི་ཕོ་བྲང་དང་པོ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེའི་སྣ་རྩེ་ནས། གནས་གསུམ་ན་གནས་པ་སྟེ། འཁོར་ལོ་བཞིའི་དང་པོ་ཡིན་པས་དང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཀུན་རྫོབ་སྟེང་སྒོ་སྣ་རྩེ་ལས་ཐ་དད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་གསང་བའི་ཨའི་རྣམ་པའི་རྩའི་མདུད་པ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་སྐྱེས་པ་དེ་ཉིད་གསང་བས་ན་གསང་བར་གནས་པའོ། །ཕོ་བྲང་ནི་བདེ་བའི་རྟེན་དང༌། གནས་དང༌། གཞལ་ཡས་ཁང་དང༌། འཁོར་ལོ་སྟེ་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་སོ། །དང་པོ་ནི་བདེ་བ་རྟེན་པའི་གནས་ཀྱི་དང་པོ་ཁོ་ན་ཡིན་པས་དང་པོའོ། །རྟེན་ནི་ཚིག་གི་ལྷག་མ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གསང་བའི་འཁོར་ལོ་དེ་ནས་སོ། །གསང་བའི་དབང་ནི་ཤེས་རབ་སྟོན་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་ལ། ཐབས་ཡེ་ཤེས་བཞིའི་རང་བཞིན་ག་པུར་གཉིས་ཐ་མི་དད་པ་ནི་གསང་བའི་དབང་ངོ༌། །བསྐུར་བ་ནི་སློབ་མའི་རོ་མའི་འཁོར་ལོར་ཏེ་ལོངས་སྤྱོད་མཉམ་པར་སྦྱར་བའོ། །ཕྱིར་ནི་གསང་བའི་ཕོ་བྲང་ལ་བརྟེན་ནས་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་གཏན་ཚིགས། ཡང་ན་ངེས་པའི་ཚིག་ཏུ་ཤེ
Chinese
成为美妙庄严的支分，一切都应如此应用。 它的轮（འཁོར་ལོ་，梵文cakra，梵文罗马拟音cakra，轮）如何呢？ 它像金刚杵（རྡོ་རྗེ་，梵文vajra，梵文罗马拟音vajra，金刚）一样吗？ 它的莲花（པདྨ་，梵文padma，梵文罗马拟音padma，莲花）如何呢？ 这些轮、金刚杵和莲花，前面已经说过了。 下面也将要讲述，所以此处不说了。如何是上面所说的三种支分，因为包含迷惑和疑惑，所以是提问者的语言。每个细节都要从口诀中了解。 薄伽梵开示。 ༄。 这是说，薄伽梵的差别已经说过了。三个字母表示讲述者。三个字母表示提问者的四种意义。两个字母表示请说四种意义。另外，开示了什么呢？开示了所提问的四种意义。对谁开示呢？对天女等眷属集会开示。谁开示的呢？薄伽梵开示的。为了什么开示呢？为了完全断除迷惑和疑惑而开示，其他地方也应酌情应用。 所谓“秘密”有四种。 这是表示数字的差别。阿（ཨ་，梵文A，梵文罗马拟音A，无）、啪特（ཕཊ་，梵文PHAT，梵文罗马拟音PHAT，忿怒降伏）、唉（ཨེ་，梵文E，梵文罗马拟音E，唉）、邦（བཾ་，梵文VAM，梵文罗马拟音VAM，语）和明点都应清楚。 秘密宫殿第一。 这是从金刚杵的尖端，位于三处。因为是四个轮的第一，所以称为第一。要知道世俗的顶门与尖端是不同的。另外，依靠秘密的阿（ཨ་，梵文A，梵文罗马拟音A，无）字形状的脉结，生起俱生喜乐，那本身就是秘密，所以安住于秘密之中。宫殿是安乐的所依、处所、宫殿和轮，是名称的同义词。第一是因为只是安乐所依的第一个处所。所依是表示语句的剩余部分。 然后为了秘密灌顶。 这是从秘密轮开始。秘密灌顶是表示智慧的自性，方便与智慧四种自性，樟脑二者无别就是秘密灌顶。灌顶是与弟子的罗玛轮结合，共同受用。因为是依靠秘密宫殿而进行秘密灌顶的理由。或者理解为决定的词语。
English
It should be applied to everything as a limb that has become beautiful and magnificent. How is its wheel (འཁོར་ལོ་, Sanskrit: cakra, Romanized Sanskrit: cakra, wheel)? Is it like its vajra (རྡོ་རྗེ་, Sanskrit: vajra, Romanized Sanskrit: vajra, diamond)? How is its lotus (པདྨ་, Sanskrit: padma, Romanized Sanskrit: padma, lotus)? These wheels, vajras, and lotuses have already been discussed above. They will also be discussed below, so they are not discussed here. How it is, refers to the three limbs mentioned above, and because it includes delusion and doubt, it is the questioner's words. The specifics of each should be understood from the oral instructions. The Bhagavan spoke. ༄. This means that the distinctions of the Bhagavan have already been explained. The three letters indicate the speaker. The three letters indicate the four meanings of the questioner. The two letters indicate that the four meanings should be spoken. Furthermore, what was spoken? The four meanings that were asked were spoken. To whom was it spoken? It was spoken to the assembly of deities and other retinues. By whom was it spoken? It was spoken by the Bhagavan. Why was it spoken? It was spoken to completely cut off delusion and doubt, and it should be applied appropriately in other places as well. The term "secret" refers to four types. This indicates the distinction of numbers. A (ཨ་, Sanskrit: A, Romanized Sanskrit: A, None), PHAT (ཕཊ་, Sanskrit: PHAT, Romanized Sanskrit: PHAT, Wrathful Subjugation), E (ཨེ་, Sanskrit: E, Romanized Sanskrit: E, E), VAM (བཾ་, Sanskrit: VAM, Romanized Sanskrit: VAM, Speech), and bindus should be clear. The first secret palace. This is from the tip of the vajra, located in three places. Because it is the first of the four wheels, it is called the first. It should be understood that the conventional crown aperture is different from the tip. Furthermore, relying on the knot of the secret A (ཨ་, Sanskrit: A, Romanized Sanskrit: A, None)-shaped channel, the joy that arises simultaneously is itself secret, so it abides in secret. Palace is a synonym for the support of bliss, place, celestial mansion, and wheel. First is because it is only the first place that supports bliss. Support indicates the remainder of the statement. Then, for the sake of the secret empowerment. This is from that secret wheel. Secret empowerment is the nature of indicating wisdom, and the non-duality of camphor, the nature of the four methods and wisdoms, is secret empowerment. Empowerment is the union with the disciple's roma wheel, to be applied with shared enjoyment. Because it is the reason for bestowing secret empowerment based on the secret palace. Or, it should be understood as a definitive word.