Tibetan
ས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་གཞན་ནས་གསུངས་པ། གནས་གསུམ་འདས་ནས་གནས་གསུམ་གསུངས། །བདེ་བའི་གོ་བཟློག་སྦྱོར་བ་ནི། །དང་པོ་བདེ་བ་ཐ་མ་སྟེ། །ཐ་མ་དེ་བཞིན་དང་པོར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་རིག་པའི་ཕོ་བྲང་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི། སྟེང་གི་ ༄། །སྣ་རྩེ་ལས་ཐ་དད་པ་གསང་བའི་རྡོ་རྗེའི་སྣ་རྩེ་ནས་དྲུག་ན་གནས་པ་སྟེ། གཉིས་པའི་གཅིག་སྔོན་དུ་སོང་བ་ལས་འབྱུང་བ་སྟེ། གསང་བ་ཕོ་བྲང་ལ་ལྟོས་ནས་གཉིས་པ་འབྱུང་བའོ། །རིག་པ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་རིག་པར་བྱེད་པའོ། །ཕོ་བྲང་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བཞི་པའི་དོན་ནི་རིག་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ནི། བཞི་པ་ནི་གསུམ་པ་ལ་ལྟོས་ནས་འབྱུང་བ་སྟེ། གསུམ་པའི་དོན་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཏེ་མེ་ཏོག་ལྟ་བུའོ། །མེ་ཏོག་ལས་བྱུང་བའི་དྲི་ལྟ་བུ་ནི་བཞི་པའོ། །དོན་ནི་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ཉིད་རིག་པའི་ཕྱིར་ན་རིག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་གསུངས་སོ། །དྲི་དེ་ཉིད་མེ་ཏོག་ལས་ཐ་དད་པ་ཡང་མ་ཡིན། མེ་ཏོག་ཉིད་ཀྱང་དྲི་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ། བཞི་པ་ཡང་གསུམ་པ་ལས་ཐ་དད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། གསུམ་པ་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ལས་ཐ་དད་ན་ནི་གསུམ་པོ་དོན་མེད་པར་འགྱུར་ལ། གསུམ་པ་ཉིད་ཡིན་ན་བཞི་པ་དགོས་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུམ་པ་དེ་ཉིད་རང་བཞིན་མེད་པར་གྱུར་པ་ནི་བཞི་པའོ། །དེ་ཡང་ལུང་ལས། སྟོང་ཉིད་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པའང་སྟོང་ཉིད་ཡིན། །མེ་ཏོག་དད་ནི་དྲི་ཡི་ཚུལ། །ཕན་ཚུན་བརྟེན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་རྟ་མགྲིན་འཁོར་ལོ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི། གསུམ་པ་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་ནས། སོར་གཉིས་ན་རྟེན་ཡོད་དེ། གཉིས་ལས་ལྟོས་ནས་གསུམ་འབྱུང་བའོ། །རྟའི་མགྲིན་པ་ལྟ་བུའི་རྩའི་འདབ་མའོ། །འཁོར་ལོ་ནི་བསྐོར་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡི་མགྲིན་པར་གནས་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་མགྲིན་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་སྟེང་གི་མགྲིན་པ་ལས་ཐ་དད་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་བ་གམ་གྱི་མགྲིན་པ་ན་གནས་པས་ན་གནས་པའོ། །ཕྱིར་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བཞི་པ་གསང་བ་བདེ་སྐྱོང་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་བཞི་པ་ནི་གསུམ་ལ་ལྟོས་ནས་འབྱུང་བ་སྟེ། སྣ་རྩེ་ནས་སོར་བཞིན་གནས་པའོ། །གསང་བ་བདེ་སྐྱོང་ནི་བདེ་བའི་གོ་བཟློག་སྦྱོར་བས། ཁྱད་པར་གྱི་བདེ་བ་སྐྱེས་པས་སོ། །སྡིག་པ་སྦྱོང་ཕྱིར་བདེ་སྐྱོང་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི། སྡིག་པ་ནི་མཚན་མ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་སྦྱངས་ཏེ་བདེ་བ་ལ་སེམས་གནས་པས་བདེ་སྐྱོང་ངོ༌། །གཞན་ཡང
Chinese
应当书写。 此外，其他续部中说到：三处已过宣说三处，安乐的颠倒结合是，最初安乐是最后，最后同样变为最初。 如是宣说。 第二是明觉之宫殿，意思是：上面的༄，与鼻尖相异，从秘密金刚的鼻尖起第六处安住，从第二的一个先前已逝之处生起，依赖于秘密宫殿而生起第二。 明觉是能明了特殊意义的。 宫殿，如是已说。 第四的意义是为了明觉，意思是：第四是依赖于第三而生起的，第三的意义是智慧，如同花朵。 如同从花朵生出的香味一般是第四。 意义是自明觉的智慧，为了那明觉，所以说为了明觉。 那香味本身也并非与花朵相异，花朵本身也不是香味，同样地，第四也并非与第三相异，也不是第三本身。 如果与第三相异，那么三者将变得无意义，如果就是第三本身，那么第四就没有必要了。 因此，第三本身变为无自性就是第四。 此外，经文中说：空性是识，识也是空性。 花朵和香味，具有互相依赖的体性。 如是宣说。 第三是马头明王轮，意思是：第三从金刚的顶端起，二指处有处所，从二者依赖而生起第三。 如同马颈一般的脉瓣。 轮是旋转的意思。 因为安住在它的颈部，意思是：它的颈部是世俗，与上面的颈部相异，并且安住在金刚哇嘎的颈部，所以是安住。 为了，已经说过了。 第四是秘密安乐守护，意思是：第四是依赖于第三而生起的，从鼻尖起四指处安住。 秘密安乐守护是由于安乐的颠倒结合，生起了特殊的安乐。 为了净化罪业而安乐守护，意思是：罪业是相等等，净化那些，心安住在安乐上，所以是安乐守护。 此外
English
It should be written. Moreover, it is said in other tantras: Having passed three places, three places are spoken of. The reversed union of bliss is: The first bliss is the last, the last likewise becomes the first. Thus it is said. The second is the palace of awareness, meaning: The above ༄, different from the tip of the nose, resides at the sixth place from the tip of the secret vajra, arising from one of the second that has previously passed, the second arising in dependence on the secret palace. Awareness is that which makes one aware of the meaning of distinction. Palace, as has been said. The meaning of the fourth is for awareness, meaning: The fourth arises in dependence on the third, the meaning of the third is wisdom, like a flower. Like the fragrance arising from a flower is the fourth. The meaning is self-aware wisdom, for that awareness, therefore it is said for awareness. That fragrance itself is also not different from the flower. The flower itself is also not the fragrance, similarly, the fourth is also not different from the third, nor is it the third itself. If it is different from the third, then the three will become meaningless, and if it is the third itself, then the fourth is unnecessary. Therefore, the third itself becoming without self-nature is the fourth. Moreover, it is said in the scripture: Emptiness is consciousness, and consciousness is emptiness. Flower and fragrance, having the nature of mutual dependence. Thus it is said. The third is the Hayagriva wheel, meaning: The third from the tip of the vajra, there is a place at two fingers, the third arising in dependence on the two. Like the petals of a vein like a horse's neck. Wheel means to revolve. Because it resides in its neck, meaning: Its neck is conventional, different from the neck above, and because it resides in the neck of the vajra vagga, therefore it is residing. For, has been said. The fourth is secret bliss protection, meaning: The fourth arises in dependence on the third, residing at four fingers from the tip of the nose. Secret bliss protection is because of the reversed union of bliss, special bliss has arisen. For purifying sins, bliss protection, meaning: Sins are signs and so on, purifying those, the mind abiding in bliss, therefore it is bliss protection. Furthermore